⊙熊延柳［南陽理工學(xué)院， 河南 南陽 473000］

論林徽因詩歌的意境美

⊙熊延柳［南陽理工學(xué)院， 河南 南陽 473000］

意境是中國古代美學(xué)一個(gè)普通范疇。意境審美活動是一種復(fù)雜的心理活動，而且還是一種抽象的心理描寫。林徽因詩歌的主觀創(chuàng)作意識思想和客觀意識形態(tài)思想的融合，使詩的意境形成獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。在林徽因的詩歌中，意境審美以空間與時(shí)間的方式融合、以靜態(tài)和動態(tài)的方式融合、以感性與理性的方式融合，通過主觀內(nèi)心感情的表達(dá)、客觀審美方式的思索，體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)理論傾向。

林徽因 詩歌 意境 審美

在中國傳統(tǒng)文論中，意境指作者的主觀情意與客觀景物互相交融而形成的藝術(shù)境界。意境在我國古代是文人在總結(jié)詩詞、音樂、繪畫、文藝的創(chuàng)作理想中發(fā)現(xiàn)的。在現(xiàn)代文藝學(xué)中，“意境是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美思想空間?！雹僖?，指情與理，即主觀的感受、情感對生活的理解；境，指形與神，這種闡釋立足于最根本的宇宙意識和生命情懷，捕捉到中國傳統(tǒng)人生觀內(nèi)在的生命意識。意境在我國現(xiàn)代文藝學(xué)中是主觀創(chuàng)作思想情感的真情流露，是客觀審美情趣的塑造。

林徽因在《究竟怎么一回事》一文中說：“寫詩，或可說是要抓緊一時(shí)閃動的力量，一面跟著潛意識浮沉，摸索自己內(nèi)心所縈回，所著重的情感——喜悅，哀思，憂怨，戀情，或深，或淺，或纏綿，或熱烈，又一方面順著直覺，認(rèn)識，辨味，在眼前或記憶里官感所觸遇的意象——顏色，形體，聲音，動靜，或細(xì)致，或親切，或雄偉，或詭異；再一方面又追著理智探討，剖析，理會這些不同的性質(zhì)，不同分量，流轉(zhuǎn)不定的情感意象所互相融會，交錯(cuò)策動而發(fā)生的感念；然后以語言文字(運(yùn)用其聲音意義)經(jīng)營，描畫，表達(dá)這內(nèi)心意象，情緒，理解在同時(shí)間或不同時(shí)間里，適應(yīng)或矛盾的所共起的波瀾?！雹谠姼璧囊饩硨徝佬枞谌霑r(shí)間意識與空間意識的體驗(yàn)，靜態(tài)事物與動態(tài)事物的展現(xiàn)，感性思維與理性思維的抉擇；林徽因的詩歌中不僅僅表現(xiàn)的是作者內(nèi)心感情的融入，同時(shí)也是詩人心靈的追求。

一、時(shí)間與空間的意境審美結(jié)合

林徽因的詩作蘊(yùn)涵著詩人的人生追求，這些追求包含了詩人豐富的人生思考與人生經(jīng)驗(yàn)，每一首詩作的表達(dá)都是作者嘔心瀝血的佳作。因此，它在平易的抒情外表下內(nèi)含了時(shí)空存在的巨大張力。

在中國傳統(tǒng)詩歌中，時(shí)間和空間往往是以一種萬物交融的方式存在，成為對立而又交構(gòu)的兩種意念，時(shí)間的空間化和空間的時(shí)間化使得歷史風(fēng)云和現(xiàn)實(shí)場景合而為一，達(dá)到天人合一、物我一體的境界。

古典詩歌強(qiáng)調(diào)的這種存在狀態(tài)對于節(jié)制詩歌過分外露的情感和思緒具有平衡和調(diào)節(jié)功能。林徽因的詩歌也有意識地承繼了這種方式，在很多時(shí)候是以意象的疊加來冷處理過熱的詩情。但林徽因在詩歌創(chuàng)作中又不拘囿于這種完全交融合一的境地，她更重視主體自我向世界的開放性存在，也即將自我以客體的方式投入觀察的事物中，把生命存在也作為一種客觀的體驗(yàn)對象，展現(xiàn)出詩人更深層的生命體驗(yàn)。

從文藝心理學(xué)角度分析，“所謂體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)中見出意義、思想和詩意的部分”，詩歌創(chuàng)作是個(gè)體情感集中表現(xiàn)的一種形式的展現(xiàn)，而“體驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是情感，主體總是從自己的命運(yùn)、遭遇以及全部的文化的情感的積累出發(fā)去體驗(yàn)和揭示意蘊(yùn)；而體驗(yàn)的歸結(jié)點(diǎn)也是情感，體驗(yàn)的終結(jié)常常是一種更深刻的情感的生成”③。作為創(chuàng)作主體，其獨(dú)特豐富的人生經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了創(chuàng)作基礎(chǔ)，同時(shí)也決定了創(chuàng)作的思想走向及藝術(shù)生成。如林徽因的《八月的憂愁》：

黃水塘里游著白鴨，高粱梗油青的剛高過頭，這跳動的心怎樣安插，田里一窄條路，八月里這憂愁？

天是昨夜雨洗過的，山崗照著太陽又留一片影；羊跟著放羊的轉(zhuǎn)進(jìn)村莊，一大棵樹蔭下罩著井，又像是心！

從沒有人說過八月什么話，夏天過去了，也不到秋天。但我望著田壟，土墻上的瓜，仍不明白生活同夢怎樣的連牽。

客觀審美意境的構(gòu)造是客觀意識的表現(xiàn)。“黃水塘”、“高粱梗”、“窄條路”、“村莊”、“田壟”等，這些客觀的景物傳達(dá)的是詩人思緒的情感，景與情、情與景的交融使詩的意境產(chǎn)生獨(dú)特的審美，同時(shí)，心理距離與事物產(chǎn)生美，心靈的不斷追求，使客觀事物在表達(dá)方式上融入了意境的范圍內(nèi)。

首先，詩人在八月的田野上看到的是夏末秋初的風(fēng)景圖，可是在林徽因的心里卻充滿了憂愁，像田里那窄條路一樣，無法舒展，無法釋懷。其次，是夕陽夕照下的村莊帶來淡淡的思緒，內(nèi)心的矛盾在不斷掙扎，究竟是什么在影響她的心理呢？是忘不了過去的回憶，使她在現(xiàn)實(shí)生活中常有惆悵之感。詩中鄉(xiāng)間景色優(yōu)美，意境清新，映襯出詩人在八月里淡淡的憂愁。

整首小詩語言簡潔，并無驚人之語，描繪出的卻是有層次、有情節(jié)的圖景，表現(xiàn)豐富的、意味深長的意境?！栋嗽碌膽n愁》寫于1936年9月，作者所經(jīng)歷的特殊的時(shí)期，給她留下了深刻的烙印?！栋嗽碌膽n愁》皆是作者當(dāng)時(shí)心境的真情流露，澄澈空明，不帶半點(diǎn)功利性；在淺斟慢酌中，純詩的情韻、高逸的精神，猶如清風(fēng)拂面而來。

這首詩運(yùn)用寫景抒情的手法，用充滿詩情的意象描繪出自然事物的靈性美，情與景的交融，景與情的映襯，創(chuàng)造了優(yōu)美的詩歌意境。

二、靜態(tài)與動態(tài)意境審美結(jié)合

林徽因?qū)υ姼枵Z言的審美追求，植根于其內(nèi)在心靈的律動和現(xiàn)代詩美理論的價(jià)值嬗變，其詩歌語言審美風(fēng)格具有多樣化，反映了中國現(xiàn)代詩歌語言審美發(fā)展的動態(tài)過程，而這正是林徽因?yàn)樵姼璋l(fā)展史所做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。靜態(tài)作為一切事物及審美生活的起點(diǎn)，雖然要求主體心靈內(nèi)部想象，即審美主體必須具有不沾滯于物的自由精神，但這種審美卻不是孤立的。

靜態(tài)的事物使意境的表現(xiàn)更為平緩、鮮明；動態(tài)的事物使意境的表現(xiàn)更為生動、形象。兩者之間的結(jié)合使審美感受過程與審美實(shí)踐的再現(xiàn)，更具有深層的意境美。

林徽因在《靜坐》這首詩中，不僅寫景，而且也寫出了自己的內(nèi)心感情。以內(nèi)心情感的動態(tài)方式為參照來寄予景物的描寫，具有獨(dú)特的韻味。

冬有冬的來意，寒冷像花，——花有花香，冬有回憶一把。一條枯枝影，青煙色的瘦細(xì)，在午后的窗前拖過一筆畫；寒里日光淡了，漸斜……就是那樣地 像待客人說話 我在靜沉中默啜著茶。

《靜坐》是詩人內(nèi)心感情轉(zhuǎn)移到景物中的表達(dá)，我們從詩人對窗前枯枝影和日光漸斜的細(xì)微觀察中，可以體味她內(nèi)心的感受，雖然她只是在“靜沉中默啜著茶”，而她的內(nèi)心并不是那么靜沉的。在意鏡中，以動顯靜、以靜示動，兩者之間的聯(lián)系是內(nèi)在的、深層的，而不是表面的、淺顯的，它不是個(gè)別語言的詞匯的連接，而是一種意境的連接。

事物的變化與發(fā)展都隨主體意境與客體意境顯示出來。主題表現(xiàn)為有我之境，是指所描寫的景物或所營造的意境帶有自我的感情色彩；客體表現(xiàn)為無我之境，是指作者將自己融入客體所構(gòu)造出來的意境，深切流露著這種審美方式的欲求。主體和客體之間的結(jié)合所表現(xiàn)出的是動與靜的融合。

三、感性與理性的意境審美結(jié)合

林徽因強(qiáng)于內(nèi)省，追求人生的詩意，但她也非常理智、冷靜，做事情強(qiáng)調(diào)計(jì)劃、穩(wěn)妥，從不因情緒的原因影響自己對事情的判斷。

感性的思想意識是主觀的審美；理性的思想意識是客觀的審美；兩者之間的結(jié)合是詩人表達(dá)意境審美的情思。每個(gè)人都經(jīng)歷著不同的生活追求，充滿著對萬物的感性與理性的選擇，每一種不同的心境，都有不同的意境。

林徽因直接表達(dá)她的文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作思想的理論文字很少，正如她的創(chuàng)作一樣，但我們?nèi)匀豢梢詮乃秊閿?shù)不多的幾篇評論、散文和詩歌中尋找、歸納，并把握她的文學(xué)思想的基本寫作精神。

林徽因的詩歌創(chuàng)作有兩種較為特殊的意義：“一是她的創(chuàng)作雖然也以抒情為其本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人和自然詩情表現(xiàn)，但是她的詩歌卻比較注重對于詩情的控制，或以內(nèi)在的人生沉思為牽制、或以外在的詩歌意象和語言的建筑為載體，在充分的對象化或形式化過程中使詩人情感的表現(xiàn)別有寄托，顯得含蓄雋永。二是她的詩雖然深受新月詩風(fēng)影響，比較講究音韻、節(jié)奏以及詩型的建筑，但總體而言，她并不拘泥于新月詩歌嚴(yán)格的外在規(guī)范，或以理抑制，或比喻象征，或跨行斷句、賓語前置，注意從內(nèi)在機(jī)制而非外在形態(tài)上矯正初期新詩淺薄直露的弊病?！雹苓@兩種寫作精神表現(xiàn)的是詩人情感的經(jīng)歷，同時(shí)，這兩種詩歌的創(chuàng)作意義應(yīng)該還具有外在感性訴求與理性追求的體驗(yàn)，這樣才能展現(xiàn)出詩人詩歌的品味。

林徽因詩歌的創(chuàng)作中流露出詩意的獨(dú)具性、跳躍性、內(nèi)涵性、情緒性、思想性、抒情性，她重視靈感的作用，要求詩歌的理論創(chuàng)作要有想象，有象征；由發(fā)自內(nèi)心的感悟與體驗(yàn)、情感來激發(fā)創(chuàng)作。在林徽因的一首詩中她寫道：

是你，是花，是夢，打這兒過，此刻像風(fēng)在搖動著我；告訴日子重疊盤盤的山窩；清泉潺潺流動轉(zhuǎn)狂放的河；孤僻林里閑開著鮮妍花，細(xì)香常伴著圓月靜天里掛；且有神仙紛紜的浮出紫煙，衫裾飄忽映影在山溪前；給人的理想和理想上鋪香花，叫人心和心合著唱；直到靈魂舒展成條銀河，長長流在天上一千首歌！

是你，是花，是夢，打這里兒過，此刻像風(fēng)，在搖動著我；告訴日子是這樣的不清醒；當(dāng)中偏響著想不到的一串鈴，樹枝里輕聲搖曳；金鑲上翠，低了頭的斜陽，又一抹光輝。難怪階前人忘掉黃昏，腳下草，高閣古松，望著天上點(diǎn)驕傲；留下檀香，木魚，合掌在神龕前，在蒲團(tuán)上，樓外又樓外，幻想彩霞卻綴成鳳凰欄桿，掛起了塔頂上燈！

——林徽因《靈感》

這首詩的兩節(jié)開頭是感性的思考，是你、是花、是夢，承接著詩人的思緒，好像每種事物都寄予著詩人的情懷。第一節(jié)中，盤盤的山窩、潺潺流動的河流、孤僻的鮮妍花、漂浮的紫煙，這些物象的表達(dá)需要理性的訴求，留給人的是審美心境的感知，答案需要讀者自己去斟酌，去想象；第二節(jié)中同樣運(yùn)用這種意象的情懷抒發(fā)著詩人內(nèi)心世界的感情。整首詩的意境跳躍性很大，每種事物的表達(dá)都展現(xiàn)著作者創(chuàng)作時(shí)的思緒。

林徽因的詩歌中遵循的是審美的客觀規(guī)律的方式。從源于生命感悟的審美體驗(yàn)出發(fā)，從不奢談抽象的審美本質(zhì)，不斷地從具體的藝術(shù)性、生活中、自然中去發(fā)現(xiàn)本真的美。在種種環(huán)境下，審美的發(fā)現(xiàn)是意境襯托的思緒。無論詩歌的藝術(shù)特色怎樣表達(dá)，它都是人的創(chuàng)造與客觀世界的再現(xiàn)。所以，詩中所表達(dá)的意境是主觀世界與客觀世界的統(tǒng)一。

在林徽因的詩學(xué)中她的詩歌改變了舊的觀念，表達(dá)的情感與自身感情的交融是深刻的，以感性的認(rèn)知與理性的思維將詩學(xué)中的詩韻留給我們想象。

結(jié)束語

“人生在世，有著十分復(fù)雜的生命體驗(yàn)，生存本身充滿無數(shù)的隱喻，唯有用心靈去闡發(fā)和體悟那種生命智慧?！雹萘只找虻脑娮魈N(yùn)涵著詩人凝重的人生體驗(yàn)，這些體驗(yàn)包含了詩人豐富的人生思考與人生經(jīng)驗(yàn)，主觀邏輯的思維與客觀審美的發(fā)現(xiàn)使意境更富有震撼力、凝聚力。

① 童慶炳主編：《文學(xué)理論教程》(修正二版)，高等教育出版社2007年5月第1版，第224頁。

② 林徽因：《林徽因》，人民文學(xué)出版社1992年5月第1版，第112頁。

③ 童慶炳、程正民：《文藝心理學(xué)教程》，高等教育出版社2001年版，第75頁，第76頁。

④ 王元中：《林徽因詩歌題材類型和詩藝表現(xiàn)》，載《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版）2006年5月第3期。

⑤ 李詠吟：《文藝美學(xué)》,廣西師范大學(xué)出版社2007年8月第1版，第196頁。

作 者：熊延柳，碩士，河南省南陽理工學(xué)院講師。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com