⊙單海波［牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院， 黑龍江 牡丹江 157012］

作 者：單海波，牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院2009級文藝學(xué)碩士研究生，主要研究方向為文學(xué)批評學(xué)。

《我沒有自己的名字》是一則寓意深刻的屬下階層的故事，主要講傻子來發(fā)在來自下層的微型權(quán)力的壓迫下放棄了自己的名字——話語和權(quán)力的象征，以此作為反抗，從而反映了屬下階層的失語現(xiàn)象。小說中的“我”是一個以挑煤為生的賣苦力的人，代表著屬下階層；“陳先生”是有一定文化知識的藥店的掌柜，代表著知識分子；“許阿三”們的經(jīng)濟(jì)地位與社會地位要比“我”高很多，因此代表著優(yōu)勢群體，即權(quán)力階層。本文運(yùn)用?？聶?quán)力理論和斯皮瓦克屬下“失語”現(xiàn)象的理論，試圖對文本中的這三種階層之間的關(guān)系，尤其是處于屬下地位的“我”——傻子來發(fā)進(jìn)行解讀，對來發(fā)被剝奪的權(quán)力和被壓抑、被扭曲的話語進(jìn)行分析，從而挖掘作品的深層意蘊(yùn)。

一、屬下階層的失語現(xiàn)象

屬下這一批評術(shù)語的價值在于其“靈活性”。斯皮瓦克認(rèn)為術(shù)語屬下“包含了一系列不同的尚未被主導(dǎo)的政治話語確定的主體位置”，這其中不僅僅包括了婦女、農(nóng)民、工人、部落的土著人，同時也把婦女的解放斗爭及經(jīng)驗、農(nóng)民起義、工人暴動、少數(shù)民族爭取權(quán)利的運(yùn)動囊括進(jìn)來。他們都被剝奪了權(quán)力，并被壓抑、被扭曲了話語，成為“失語”的一族。

傻子來發(fā)在文本中很難受到人們的重視，反而經(jīng)常受到權(quán)力階層的許阿三們的嘲笑和欺負(fù)，甚至被冠以“噴嚏”“擦屁股紙”“老狗”“瘦豬”之類的名字，很顯然來發(fā)已淪為屬下階層。在這里，名字其實是一種權(quán)力和話語的象征，正如文中所說的：

你到底叫什么?你死掉以后我們也好知道是誰死了……你想想，許阿三死掉了，我們只要一說許阿三死了，誰都會知道，你死了，我們怎么說呢?你連個名字都沒有……

是的，文中的來發(fā)沒有自己的名字，他沒有這種權(quán)力與話語權(quán)，是他一直不知道或不要的嗎？答案顯然是否定的。其實在開始時來發(fā)是很珍惜這個名字的，他對別人叫他的名字有一種特殊的感情：

我想起來我爹還活著的時候，常常坐在門檻上叫我：“來發(fā)，把茶壺給我端過來……來發(fā)，你別哭，來發(fā)，我死了以后你就沒爹沒媽了……來發(fā)，來，發(fā)，來，來，發(fā)……”

只有陳先生還叫我來發(fā)，每次見到陳先生，聽到他叫我的名字，我心里就是一跳。

有一次，我沒有走開，我站在那里叫了聲：“陳先生?！薄愊壬f：“你知道自己叫來發(fā)嗎?”我說：“知道?！标愊壬f：“你叫一遍給我聽聽?”我就輕聲叫道：“來發(fā)?！?/p>

在這里名字對來發(fā)意味著親情、溫暖、人的尊嚴(yán)與話語權(quán)，是他生命里最重要的東西。然而后來來發(fā)卻不要自己的名字——“失語”了：

我一個人想了很久，我知道是我自己把狗害死的……他們叫了我?guī)茁晛戆l(fā)，叫得我心里咚咚跳，我就把狗從床底下叫出來了。想到這里……我搖了很長時間的頭……我對自己說：以后誰叫我來發(fā)，我都不會答應(yīng)了。

名字對于來發(fā)是如此重要，那他又怎么會舍棄呢？對于這點(diǎn)主要研究“從屬者（屬下）無權(quán)說話”的“失語”狀態(tài)的斯皮瓦克有著自己的解釋。斯皮瓦克認(rèn)為，“無言狀態(tài)或失語狀態(tài)說明言說者的缺席或被另一種力量強(qiáng)行置于盲點(diǎn)之中”。

在這里傻子來發(fā)要么沒有自己的名字，無權(quán)說話，這樣的情況是悲哀的；要么被利用，有人叫了他的名字，他有了話語權(quán)，卻害死了他的那只狗，這樣的情況是悲慘的。前者的情況是來發(fā)已被許阿三等權(quán)力階層強(qiáng)行置于“盲點(diǎn)”之中，大家對他置若罔聞，他無權(quán)說話；而后者的情況是來發(fā)發(fā)覺自己的名字是導(dǎo)致那只狗被害的直接原因，于是主動放棄了自己的名字——自己的發(fā)言權(quán)，從而造成言說者的缺席。這種失語狀態(tài)其實是對屬下地位的反抗，對自身的重新定位。或許傻子來發(fā)根本沒有意識到他不要自己的名字這個決定是很正確的，但這樣的決定在客觀上取得了很大的成效，因為再也沒有人可以利用他的名字來傷害他了。也就是說，面對這種權(quán)力話語，只有保持自身的獨(dú)立和沉默的對峙，才能在沉默中通過自己對權(quán)力話語的剖析使那種權(quán)力及其權(quán)力網(wǎng)絡(luò)歸于失效。

斯皮瓦克的屬下理論只對傻子來發(fā)的“失語”現(xiàn)象進(jìn)行了簡要的分析，但研究學(xué)問不能淺嘗輒止，對于挖掘來發(fā)失去話語權(quán)的深層原因，?？碌臋?quán)力分析策略對于我們是大有裨益的，因為話語權(quán)生產(chǎn)是由某些權(quán)力程序控制、選擇和重新分配的。以下我們將從權(quán)力的視域來循序漸進(jìn)地分析來發(fā)最后被迫“主動”放棄話語權(quán)的全過程。

二、來自底層的微型權(quán)力

?？聫奈幕瘔阂趾驼螇阂值慕嵌瘸霭l(fā)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了一個簡潔的公式，即“權(quán)力來自下面”，換以言之，權(quán)力并非從最高統(tǒng)治者發(fā)出，而是來自底層的微型權(quán)力。真正擁有權(quán)力的人不再狹隘地局限于那些社會地位高的人，而是那些能夠讓別人聽到自己聲音的人。因而在文中余華選擇了同樣是平民的許阿三們而不是官員作為權(quán)力階層的象征，因為許阿三們同樣生活在底層，他們與來發(fā)的接觸更多、關(guān)系更大，他們本應(yīng)更了解和同情來發(fā)，但事實上他們所做的卻是倚仗經(jīng)濟(jì)地位與社會地位高于來發(fā)而用自己的“聲音”霸道地剝奪了他的話語權(quán)，這就使故事顯得格外殘酷而發(fā)人深省。

福柯的權(quán)力分析策略對作品中屬下階層的分析是很精到的，它揭示了權(quán)力階層通過知識和話語等形式對屬下階層的束縛和摧殘。首先，許阿三們先對傻子來發(fā)進(jìn)行了最直接的傷害——身體摧殘。例如，在文中許阿三們在愚弄傻子來發(fā)時，曾有這樣的一幕：

穿花襯衣的人指著另一個人說：“你和他的女人睡過覺?”我點(diǎn)點(diǎn)頭說：“嗯?！绷硪粋€人一聽這話就罵起來：“你他媽的?！比缓笏钢┗ㄒr衣的人對我說：“你和他的女人睡覺時很舒服吧?”我點(diǎn)點(diǎn)頭說：“嗯?！蔽铱粗麄冃r，想起了陳先生的話，就對他們說：“我和你們的女人都睡過覺?！彼麄兟牭轿疫@樣說，一下子都不笑了，都睜著眼睛看我，看了一會，穿花襯衣的人走過來，舉起手來，一巴掌打下來，打得我的耳朵嗡嗡直響。

“權(quán)力是通過話語來實現(xiàn)的。話語既是權(quán)力的產(chǎn)物，又是權(quán)力的組成部分。話語建立在權(quán)力關(guān)系的基礎(chǔ)之上，受權(quán)力關(guān)系影響?！痹谶@個過程中，傻子來發(fā)的處境決定了他沒有權(quán)力，所以他無權(quán)說話，一旦說話引來的便是拳腳相加，這簡直是慘無人道。不僅如此，他們還用話語對傻子來發(fā)進(jìn)行了深層次的傷害，甚至將快樂建立在傻子來發(fā)的痛苦之上。如：

他們問我：“來發(fā)，你媽是怎么死的?”我說：“生孩子死的?！彼麄儐枺骸笆巧膫€孩子?”我說：“我?！彼麄冇謫枺骸笆窃趺瓷愕?”我說：“我媽一只腳踩著棺材生我?！彼麄兟牶缶鸵芫?，笑完后還要問我：“還有一只腳呢？”

親情對于已是孤兒的來發(fā)來說可謂是十分珍貴的，但許阿三們卻將之視為草芥，甚至以來發(fā)難產(chǎn)而死的母親為取笑的對象。這種以踐踏親情為樂以及對死者不尊的行為，更突顯出許阿三們的冷酷無情。

通過上面的敘述，許阿三們的可惡嘴臉已在我們的頭腦中形成了清晰的輪廓，但作者不滿足僅停留于此，于是又有了“讓我把那條狗當(dāng)成女人娶回家”，“每次見我必問‘喂，你們夫妻出來散步?……喂，你們夫妻晚上睡覺誰摟著誰?’”進(jìn)而又發(fā)展到“把手伸進(jìn)了我的口袋……摸到了我胸口的錢……笑著跑到了對面的小店里”。不僅貶低“我”和狗是同類，還用“我”挑煤賺來的血汗錢來買所謂的喜糖。這樣便剝筍般層層深入地刻畫出權(quán)力階層對屬下階層的“我”在權(quán)力和話語方面的殘酷鎮(zhèn)壓，這種鎮(zhèn)壓簡直令人扼腕。

然而更令人扼腕的是權(quán)力階層和知識階層聯(lián)姻，形成一種權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，將屬下階層包裹于其中來加以殘害，使其不得掙脫。正如?？滤f：“權(quán)力與知識之間有一種微妙關(guān)系。知識與權(quán)力融合在一起，稟有一層現(xiàn)代面具，而使得統(tǒng)治的結(jié)構(gòu)獲得合法性。這種統(tǒng)治綜述具有壓迫、監(jiān)禁和權(quán)力的分割等特征。權(quán)力和不同形式的知識鏈接在一起，在它們中有可能引申出一種關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)體系?！?/p>

在文本中，權(quán)力階層的許阿三們和知識階層的陳先生聯(lián)手，共同給屬下階層來發(fā)的精神以致命的一擊——?dú)⑺懒藖戆l(fā)相依為命的那條狗。許阿三們看到來發(fā)精心呵護(hù)的狗已經(jīng)“肥肥壯壯”了，便要?dú)⒘顺匀?，可狗鉆到阿三床下后就不出來了，正在他們無奈之際，陳先生卻主動地“一步一步地走過來了”。他說：“你們要他幫忙，得叫他真的名字，這么亂叫亂罵的，他肯定不會幫忙……”當(dāng)許阿三們問及傻子的真名時，陳先生賣弄地說“我自然知道”，“他叫來發(fā)”。這時由于陳先生的主動幫助，許阿三們順利地誘騙傻子成功，宰了來發(fā)的那條狗，“哈哈哈哈笑著走出屋去了”，而留給來發(fā)的卻是落寞、凝思苦想以及不要自己名字的痛苦決定。這一切全部是由這種權(quán)力網(wǎng)絡(luò)所致，是它讓以來發(fā)為代表的屬下階層悲慘的命運(yùn)更添了一層不幸。當(dāng)權(quán)力階層和知識階層融合在一起時，他們各自具有的微型權(quán)力也交織在一起，形成非常穩(wěn)定的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)——一種權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。其能量之大是屬下階層憑著他們那點(diǎn)微薄的力量無法顛覆的，所以他們只能在這種權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的壓迫、監(jiān)禁下過著毫無話語權(quán)可言的絕望生活。此時，我們不得不驚嘆來自底層的微型權(quán)力的能量之巨大。

綜上所述，《我沒有自己的名字》主要講述了屬下階層來發(fā)喪失了話語權(quán)的故事，通過對斯皮瓦克和福柯的理論剖析，我們感受到了屬下階層的無奈與絕望。斯皮瓦克的屬下理論引領(lǐng)我們找到來發(fā)“失語”的原因，而福柯研究的重要維度——話語運(yùn)行中權(quán)力參與的各種機(jī)制則使我們體會到來自底層的微型權(quán)力威力之巨大。通過他們的理論，作品入木三分地揭示出屬下階層被剝奪了權(quán)力和被壓抑了話語的悲慘境遇，表達(dá)了對屬下階層生存狀況的觀照以及對權(quán)力階層的嚴(yán)厲批判。由于這種屬下階層的“失語”現(xiàn)象并沒有隨著時間的推進(jìn)而消失，因而它值得我們進(jìn)一步反思與探究。

[1]Morton，S.Gayatri Chakravorty Spivak[Z].London and New York：Routledge，2003：45.

[2]余華.我沒有自己的名字 [J].轉(zhuǎn)引自名作欣賞，2002，（08）：15.

[3]王岳川.后殖民主義與新歷史主義文論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1999.

[4]吳奇.話語與權(quán)力——分析福柯“認(rèn)知的意志”[J].山東科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005，（03）：40-44.