■孫小潔

江澤民同志指出:“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂”?，F(xiàn)行的《語文新課程標準》中要求：“鼓勵自由表達和有創(chuàng)意的表達，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識。”語文教育的最終目的是培養(yǎng)民族發(fā)展所需要的創(chuàng)造型人才,而作文是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的一種很好的形式。

《語文課程標準解讀》也指出：“在今后的作文教材建設(shè)中，首先要更新觀念，作文是一種精神產(chǎn)品的獨創(chuàng)，要引導(dǎo)學(xué)生說真話，抒真情，反對套話、空話、假話；要引導(dǎo)學(xué)生切實體會作文是生活的一部分，作文與做人密切相關(guān)；要使教師認識到，提高學(xué)生作文的能力，也是‘立人’的一個重要方面”。

但是，很久以來，教師在作文教學(xué)上由于受到應(yīng)試教育的影響，急功近利，投機取巧,表現(xiàn)在作文教學(xué)上，無非是教學(xué)生如何立意，如何開頭，如何過渡，如何結(jié)尾等等，講得頭頭是道，并且奉為寫作的法寶，讓學(xué)生如法炮制地進行演練。結(jié)果學(xué)生寫出來的作文千篇一律，更像是集體創(chuàng)作，完全失去了自己思考的痕跡。學(xué)生的個性缺失，思維僵化，創(chuàng)造力和想像力受到了嚴重的壓抑。加上為了應(yīng)付各種考試，學(xué)生時間受限，讀書和生活的體驗不夠?qū)挿?，表現(xiàn)在思想上也是缺乏對生活的真實思考和理論上的升華，寫出的作文自然就少了真情實感，更不必說有思想上的深度了。日本學(xué)者恩田彰提出有利于學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的教師具有下列特征：（1）、自己本身具有創(chuàng)造力；（2）、有強烈的求知欲；（3）、努力設(shè)法形成具有高創(chuàng)造性的班集體；（4）、創(chuàng)設(shè)寬容、理解、溫暖的班級氣氛；（5）、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境；（6）、具有與學(xué)生們在一起共同學(xué)習(xí)的態(tài)度；（7）、注重對創(chuàng)造活動過程的評價。

可是，在中國的應(yīng)試教育體制下，過去許多老師的在作文教學(xué)上的做法與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力實際上是背道而馳的。比如，教師一般為了省事的便利，喜歡命題作文。接著會找一些同類的范文進行閱讀，讓學(xué)生模仿。像這樣的指導(dǎo)則很容易給學(xué)生造成思維定勢，全班學(xué)生的作文基本上是一個模式?？梢韵胂?，老師本身沒有創(chuàng)造力，卻要求學(xué)生具有創(chuàng)造力，那簡直是紙上談兵，緣木求魚。

另外，很多老師重視作文的形式技巧，這實際上是舍本求末的做法。更極端者是讓學(xué)生在作文中盡顯“龍頭豹尾”的招數(shù)，把作文的開頭和結(jié)尾寫得相當華麗，而不管內(nèi)容是否平庸，靠這種方法以達到考試得高分的目的。所以，只強調(diào)形式上的新穎是沒有多少意義的，甚至是有害的，如果老師依此法教學(xué)，必然形成華而不實的文風(fēng)，更加誤人子弟。

所以，要做到創(chuàng)新并非投機取巧就能達到，需要日積月累，需要深思熟慮。宋代的大學(xué)者朱熹曾經(jīng)寫了一首詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！毙蜗蟮乇扔髁怂枷胫R上的新鮮清晰與不斷積累學(xué)習(xí)的關(guān)系。這里的“源頭活水”便是自己的讀書經(jīng)驗和生活經(jīng)驗。這是形成自己思想和知識的基礎(chǔ)。著名教育家陶行知說過：“創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)；解放了空間，才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力?！比~圣陶說過：“生活猶如源泉，文章猶如溪水。源泉豐盈而不枯竭，溪水自然活活潑潑地流個不停?！边@都形象地說明了生活、讀書與作文的密切關(guān)系。

所以，提倡創(chuàng)新作文，首先就要引導(dǎo)學(xué)生去閱讀真正的經(jīng)典著作。通過對古今中外名著的閱讀、品味、體驗和覺悟，構(gòu)筑起屬于學(xué)生自我的文化追求和文化創(chuàng)造的情懷，從而促進讀書的興趣，堅強讀書的意志，增強閱讀的意識。以此來促進學(xué)生作文水平的真正提高。要為學(xué)生列一些經(jīng)典的閱讀書目，并且規(guī)定讀書時間，在讀完后進行廣泛的交流學(xué)習(xí)。書目的內(nèi)容盡可能寬泛，要能使學(xué)生不但對中國文化樹立自信，而且對外來文化也抱著寬容理解的態(tài)度。諸如傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀書目：《論語》《道德經(jīng)》《孟子》《莊子》《圣經(jīng)》《理想國》等；文學(xué)經(jīng)典的閱讀書目：《詩經(jīng)》《楚辭》《唐詩三百首》《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》《神曲》《莎士比亞戲劇》《復(fù)活》《安娜·卡列尼娜》《紅與黑》等，通過閱讀理解，感悟真善美，培養(yǎng)審美情趣，從而學(xué)會品讀作品，提高鑒賞力。古人講“讀書破萬卷，下筆如有神”，就是對讀書與作文的完美展現(xiàn)。

同樣還要“讀萬卷書，行萬里路”。文章能流芳千古，后世讀之依然能起到共鳴。其主要原因就是它能貼合人生現(xiàn)實，寫出現(xiàn)實人生的悲歡離合、酸甜苦辣，為讀者架起了一座思想碰撞，心靈交流的橋梁。正如白居易所言，“文章合為時而作，歌詩合為事而著”，其中的“時”、“事”都是現(xiàn)實生活，也就是現(xiàn)實世界。眾生紛紜的社會生活才更是寫作的“源頭活水”，大量鮮活的、生動的、感人的材料都來自生活。所以，創(chuàng)新作文就得緊扣時代，緊跟社會，關(guān)注現(xiàn)實，立足人生，就要寫出自己真實的人生感受，讓作文成為自己心聲的流露和個性的展現(xiàn)。

好的文章，關(guān)鍵要有自己的真知灼見，余秋雨先生說過，作文是“生命與生命之間的表達與交通”。每一個生命都是獨一無二、不能復(fù)制的個體，他們有著各自的先天稟賦和生命體驗。因此，作為每一個生命個體“反映生活、交流思想、表達情感”的形式——作文，也就是個性的展現(xiàn)，即個性化是作文的“精神”所在。中學(xué)生作文要做到生于我心，出于我手，現(xiàn)于我言。所以，作文必須是在生活中有所觸動，才激發(fā)了靈感和寫作的欲望，調(diào)動起寫作的積極性，作文不能是“為賦新詞強說愁”，更要杜絕無病呻吟。

創(chuàng)新作文就是要真正激發(fā)起學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，賦予了作文鮮明的個性與靈性。學(xué)生通過用自由之筆，寫自我之境，抒自得之情，表自覺之意。抒發(fā)對生活和人生的熱愛，培養(yǎng)自己關(guān)心社會，尊重知識，理解他人，兼濟天下的精神。這才是向世界展現(xiàn)了中華民族自信自強文明之靈魂。