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        彝族民歌及傳承現(xiàn)狀的研究

        2011-08-15 00:45:37竇玉英
        大家 2011年4期
        關鍵詞:民歌文化

        竇玉英

        彝族民歌及傳承現(xiàn)狀的研究

        竇玉英

        在位于我國涼山的彝族擁有其獨特的民歌文化,民歌以其民族風格鮮明、表現(xiàn)勞動人民的心聲而被祖祖輩輩流傳下來,具有非常重要的意義。但是由于世界化進程的影響,彝族民歌如何傳承下去成為我們迫在眉睫需要解決的問題。

        彝族民歌 特點 分類 傳承

        《三國演義》中諸葛亮七擒孟獲的典故,在民間可謂婦孺皆知,耳熟能詳。智慧過人的諸葛孔明七擒孟獲的地方-涼山,也成為國人熟知的地區(qū),其養(yǎng)育的兩百多萬的彝族也擁有著足以與典故媲美的民族文化。

        在一個地方、聚集性的民族文化里,具有鮮明民族特點,傳承民族文明的表現(xiàn)形式之一就是民歌。而在彝族文化中,最具代表性也最具特色的就是民歌。彝族民歌是在人民的勞動生活中逐漸形成的,唱出的都是如何歡樂的勞動,怎樣憂傷的失戀,婚禮是多么的莊重,祭祀時多的神圣,無時無刻不在表現(xiàn)著人民的生活狀態(tài)。

        彝族民歌不僅僅是一種民族音樂,還是一本文學著作,又是一幅民族風俗圖,又是一本民族發(fā)展史。說它是文學著作,因為它具備文學作品的一切特點;說它是副民族風俗圖,因為它真實地反映出這個民族生活狀態(tài)以及精神生活的精神信仰和生活狀況;說它是一本民族發(fā)展史,因為它的變遷也同時反映著歷史的不斷發(fā)展的歷程。

        一、彝族民歌的四大種類

        彝族民歌,根據(jù)歌詞的內(nèi)容和風格一般分為四大類:第一類是大曲子,歌唱形式多樣,可以是對唱、獨唱、合唱等,音調(diào)歡快,歌詞內(nèi)容包括眼前的景物花草樹木,青天白云、俊男靚女,你情我愛等,一般是彝族青年男女在“吃火草煙”時在廣場上演唱的曲目,反映表達當時的歡樂。

        第二類是小曲子,旋律并不像大曲子篇幅宏大,而是小巧可愛,多采用七字句,主要反映男女的愛情生活以及生活娛樂等休閑活動,是彝族人在玩樂或勞作時演唱的歌。

        第三類是小調(diào)子。小調(diào)子是民族融合的產(chǎn)物,當年漢族人遷入這里,中原的漢族文化與偏遠的彝族進行了大融合。體現(xiàn)在民歌方面,那就是彝族風與漢族燈味結合所創(chuàng)造出的小調(diào)子。深入研究的話,我們還可以發(fā)現(xiàn),小調(diào)子中普遍運用月份、時辰等時令連接歌詞,具有時間的順序感,更有真實感。

        從上述描述中,我們可以看出彝族民歌貼近生活,來源于生活實際,反映的是人民實實在在的情感,符合人民表達、抒情的歌唱方式,老少男女咸宜,它能存在下來并被彝族人廣為流傳和喜愛,也就是自然而然的事情了。

        二、彝族民歌的特點及風格

        每個地方民歌都有其獨特的風格特點,這是它能被流傳下來的重要原因。而彝族民歌獨特的民族特點和風格是什么呢?

        其主要表現(xiàn)為:(1)為增加民歌的韻味和抒發(fā)綿長的感情,大量運用了如“羅哩羅”、“塞羅哩塞”、“嚨的嚨”等虛詞。這種唱法造成的結果與京劇有點相似,那就是“四個字唱一時辰,八個字唱大半天”的現(xiàn)象,適合表達歡快或者悠長的情緒。其中“羅哩羅”在歌詞中出現(xiàn)的次數(shù)最多,這是為什么呢?

        經(jīng)筆者查看有關古籍和走訪當?shù)乩先耍诺弥涸颇系囊妥迨枪糯甲迥线w游獵,逐漸定居下來而形成的。古代羌族是崇拜龍虎圖騰,因此在最早的彝族民歌中出現(xiàn)“龍呀龍”“虎呀虎”,即歌詞中會反復、頻繁出現(xiàn)“羅哩羅”、“羅哩羅”的聲音,而不斷流傳下來。經(jīng)過世代變遷,雖已訛音為“羅哩羅”,但仍廣泛用于歌詞中。

        三、彝族民歌風格及特點的形成原因

        彝族民歌的起源可追尋到兩千年以前的遠古時代。當時的涼山,北臨大渡河,南鄰金沙江,東面是云南昭通,幾乎處于與世隔絕的方位,特別是在古代有著極不發(fā)達的交通。在這樣的地理環(huán)境中,涼山的彝族文化處于單純的環(huán)境中發(fā)展、傳承,所以,彝族的民族文化與其他民族相比,是非常獨特的。就是在生產(chǎn)力極為低下的環(huán)境中,彝族先民通過或歡快或深沉的歌舞來表現(xiàn)出樂觀的民族性格和自強不息、追求幸福的民族愿望,創(chuàng)造了一個又一個的民族文化精髓。

        四、彝族民歌的現(xiàn)狀及繼承發(fā)展

        回顧建國初期,彝族著名歌手白秀珍、李惠仙、李永成等人背著四弦,帶著山野的清新和泥土的芬芳到北京,參加第一屆全國民族民間音樂舞蹈文藝會演時,首次出現(xiàn)在全國人民面前的彝族民歌,以獨特的藝術魅力,征服了所有人。后彝族人在繼承傳統(tǒng)文明的基礎上,不斷的創(chuàng)新使民歌得到了與時俱進的發(fā)展,發(fā)揮了民歌應有的作用,賦予了它心的藝術生命。

        [1]王安國.現(xiàn)實的挑戰(zhàn)與音樂理論的發(fā)展[J].中國音樂學,1986.

        [2]中外民歌精選[J].中小學音樂教育,2004.

        (竇玉英:河北民族師范學院音樂系。)

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