■胥韜

實習(xí)實訓(xùn)是在學(xué)生畢業(yè)前的最后且重要的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。實習(xí)實訓(xùn)以虛擬項目為單位，組織學(xué)生，模擬公司工作流程，是對將來工作的一次提前預(yù)演，同時也是學(xué)生畢業(yè)作品完成的過程。將黏土動畫作為動畫設(shè)計與制作專業(yè)實習(xí)實訓(xùn)的主要形式，是因為黏土動畫需要全面的動畫專業(yè)知識，與影視動畫設(shè)計與制作專業(yè)課程的緊密聯(lián)系，考察了學(xué)生對3年來動畫專業(yè)知識學(xué)習(xí)的水平。針對高職院校，影視動畫設(shè)計與制作專業(yè)學(xué)生，繪畫底子較薄的特點，將“繪”動畫改為“擺”動畫，讓動畫更易做，有趣。擺脫學(xué)生“眼高手低”的尷尬局面。而工作量“大”的特點，又能培養(yǎng)學(xué)生“團隊合作”的意識，培養(yǎng)出學(xué)生的團隊精神。對影視動畫設(shè)計專業(yè)準(zhǔn)畢業(yè)生來說，出色的完成自己的實習(xí)實訓(xùn)，是對自己3年的學(xué)習(xí)生涯的總結(jié)，對自身簡歷作品的儲備，更是對接下來工作的一次完美預(yù)演。

實習(xí)實訓(xùn)作為民辦高職學(xué)院的辦學(xué)特色，從2003年始，已經(jīng)開展了七個年頭，在進入第八屆的實習(xí)實訓(xùn)工作時，以已有的教學(xué)經(jīng)驗為基石，如何開發(fā)出能最大化展示學(xué)生才能，考察學(xué)生3年來的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)情況，以及培養(yǎng)企業(yè)用人單位所需，符合工作需要的基本應(yīng)聘者素質(zhì)的項目，成為這次實習(xí)實訓(xùn)的主要教學(xué)塑求。黏土動畫以獨有的藝術(shù)魅力，和持續(xù)發(fā)展的商業(yè)價值越來越被人們熟悉和喜愛。它的可操作性和對動畫知識要求的全面性，使其成為了考察學(xué)生動畫專業(yè)知識的標(biāo)桿。在制作黏土動畫過程中，培養(yǎng)的團隊合作精神，更是近來年越來越被動畫影視公司重視的，應(yīng)聘者是否具備的重要特質(zhì)之一。以上的優(yōu)勢，讓黏土動畫形式成為了這次動畫設(shè)計與制作專業(yè)的實習(xí)實訓(xùn)選擇的最佳形式。

一、藝術(shù)性和商業(yè)性兼具的黏土動畫

黏土動畫就是以黏土為主要材料來進行的動畫創(chuàng)作。它被稱為“古老的動畫”,正是因為黏土動畫的發(fā)展歷史之悠久絕不亞于手繪動畫(Celluloid Animation賽璐珞動畫)。黏土動畫是一種集中了文學(xué)、繪畫、音樂、攝影、電影等多種藝術(shù)特征與一體的綜合藝術(shù)表現(xiàn)，可以堪稱是動畫中的藝術(shù)品。正因為它對美學(xué)的極度訴求和對動畫師們創(chuàng)意和制作水準(zhǔn)的雙重考察，使黏土動畫在歷屆的動畫大獎上，得到了極大的推崇，是評審員的愛寵；在學(xué)院動畫專業(yè)的學(xué)術(shù)交流中，黏土動畫也成為教授推薦最多，學(xué)生興趣極高的一種動畫形式。

黏土動畫并不緊緊出色于自身的藝術(shù)性，近年票房大熱的動畫電影中，黏土動畫就以自己獨有的審美情趣及藝術(shù)魅力，贏得大批觀眾，取得可觀票房收益，廣為大眾熟悉的《小雞快跑》，風(fēng)靡2005年度的《酷狗寶貝》系列片，《沖走小老鼠》等都有力的證明了黏土動畫在商業(yè)上的成功。

二、黏土動畫與動畫專業(yè)，專業(yè)課程的緊密聯(lián)系

黏土動畫的制作過程：腳本創(chuàng)意——分鏡頭畫稿——角色設(shè)定和制作——道具場景制作——逐幀拍攝——后期合成，從其制作過程，我們不難總結(jié)出，一部完整的黏土動畫所需的動畫知識儲備，是一個合格畢業(yè)生應(yīng)具備的。

1.腳本創(chuàng)意：腳本為黏土動畫制作提供內(nèi)容。對于任何一個動畫片，腳本創(chuàng)意和劇本編寫是基礎(chǔ)。劇本和故事內(nèi)容是黏土動畫的基石。分鏡頭畫稿：導(dǎo)演需要把劇本分鏡頭化，并讓畫稿人員畫出分鏡頭。分鏡頭對于黏土動畫的制作非常重要。它為黏土動畫的制作、拍攝和后期合成提供了構(gòu)圖、內(nèi)容、色彩等參考。檢驗了學(xué)生在《腳本與分鏡頭設(shè)計與制作》的學(xué)習(xí)情況。

2.角色設(shè)定和制作：角色設(shè)定從某種意義上是一個動畫片的關(guān)鍵。成功的動畫片必須要有自己獨特生命力的角色。黏土動畫的角色設(shè)計分兩個步驟：角色畫稿和角色制作。通常，我們先用平面的手法進行角色設(shè)計。在角色平面畫稿的基礎(chǔ)上，挑選出比較符合的角色，然后通過黏土材料去制作。這一環(huán)節(jié)，考察了學(xué)生在《動畫角色設(shè)計》中的繪畫能力和《小型泥塑》中的動手能力，也是對學(xué)生由平面二維動畫形象轉(zhuǎn)換為立體三維動畫角色的綜合能力檢測。

3.道具場景制作：道具場景的制作是其他動畫形式中沒有的。黏土動畫就是把故事里的世界用實物做出來，然后讓角色在實體存在的景別中，去演繹故事。如同真人扮演的電視和電影。道具和場景制作是一件非常細(xì)致、瑣碎又充滿趣味的工作。通?？梢杂酶鞣N材料甚至是廢品去創(chuàng)作。所以場景和道具的制作也是件創(chuàng)意十足的工作。而學(xué)生對《動畫場景設(shè)計》和《立體構(gòu)成》中知識點的運用在此就顯得尤為重要。

4.逐幀拍攝：在所有的制作完成后，就進入拍攝階段。通常用專業(yè)的數(shù)碼單反相機來保證畫面的完美。按照動畫1秒24幀的原理，常以1拍3或1拍4的節(jié)奏進行。在拍攝過程中，燈光、攝影角度都是決定片子好壞的關(guān)鍵。其中，“擺動作”最為辛苦和煩瑣。所謂的“擺動作”就是在制作動畫中的關(guān)鍵幀和中間幀，它們是一部動畫片能運動起來的基礎(chǔ)，也是一部動畫片精彩與否的重要評斷標(biāo)準(zhǔn)之一。而“擺動作的人”就是我們稱謂的動畫師。學(xué)生在《動畫原理》課程的學(xué)習(xí)中，對動畫運動原理知識的理解和運用，很大程度上決定著自己畢業(yè)作品的優(yōu)劣。

5.后期剪輯和合成：后期工作把拍攝的畫面進行符合節(jié)奏的剪輯、配音、特效、根據(jù)需要合成二維和三維技術(shù)，達到完美的視覺與聽覺效果。在這一工序中，除了考察學(xué)生在《影視剪輯與后期合成》的學(xué)習(xí)效果，更是對學(xué)生自學(xué)能力和發(fā)散思維的考察，它需要學(xué)生針對自己的畢業(yè)作品所需的特效，去學(xué)習(xí)更多的后期合成軟件學(xué)習(xí)中，未提及的特效功能和插件。學(xué)生更能根據(jù)需要，結(jié)合《FLASH》、《3D MAX》課程中學(xué)習(xí)到的動畫軟件去合成豐富自己的畢業(yè)作品。

綜上所述，我們說黏土動畫最大化的考察了學(xué)生三年來“雖九死其猶未悔”的精神相比，有異曲同工之妙。面對人生種種困境，詩人不僅努力適應(yīng)，而且又主動尋求精神上的慰藉和樂趣，他的樂觀曠達胸襟是其他文人難以達到的。他堅信苦雨凄風(fēng)必將過去，并以苦為樂笑對人生，達到“一蓑煙雨任平生”“也無風(fēng)雨也無晴”的超然物外的精神境界。

蘇軾之所以能在艱險的人生道路上，以超曠的態(tài)度處之泰然，同他年輕時從佛道二家的思想中吸取精神養(yǎng)料是分不開的。佛老思想成為他處逆為順、安以自適的一種精神武器，追求“物我相忘，身心皆空”的超脫境界。在經(jīng)歷了人生的大苦大悲之后，特別是經(jīng)歷了黃州、惠州、儋州時期“流離僵臥，九死之余”的生活之后，才有了真正的人生感悟而進入到一種常人很難達到的境界。正如他在《遷居》一詩中寫道：“吾生本無待，俯仰了此世。念念自成劫，塵塵個有際。”詩中寫到世間的萬物都是在瞬息間一生一滅，都有其生存的規(guī)律，是我們無法左右的，宇宙再大也是有涯際的。那么，一個人的痛苦和不幸又算得了什么呢？無需感嘆和暗自悲傷。他能樂天知命，在一般人很難忍受的貶謫生活中尋得閑適之趣，做到胸?zé)o芥蒂，超然物外，不為世俗的名利、窮達、榮辱、貴賤、禍福、憂喜、苦樂所拘牽，不為得失生死所煩惱，便達到了所謂曠放、超然物外的境界?！叭涡藻羞b，隨緣曠放，但盡凡心，無別勝解”，是對這種境界的高度概括。他在《前赤壁賦》中說“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者無盡藏，而吾與子之所共適”，表現(xiàn)了蘇軾的樂觀曠達、物我相忘的精神境界。作于三個月后重游的《后赤壁賦》中，作者面對月夜山河，不禁憂從中來，臨風(fēng)長嘯，心中感懷“悵然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌，予亦悄然而悲，蕭然而恐，凜乎其不可留也”，一只孤鶴把詞人的感情引向曠達超然?！皶r夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也”，這只孤鶴成為東坡由悲轉(zhuǎn)向超逸曠達的情感紐帶，其后進入夢境，以道士化鶴結(jié)束，詞人由樂轉(zhuǎn)悲，由悲轉(zhuǎn)逸，又由逸轉(zhuǎn)空，從而傳達出蘇軾面對人生之變的曠達與適然。同樣他的《西江月》也折射出蘇軾物我兩忘，超然自適的人生態(tài)度。

可知，他的貶謫生涯使其具有沖和淡泊的心境，他的精神陶醉于大自然的景色里，融主觀與客觀為一體，眼里所見，筆下所寫，自然而然的傳達出大自然景色的韻致，創(chuàng)造出一種詩的意境。從而達到沉著堅定，不受外物羈絆的、超然物外的自由精神境界。從這樣的精神和藝術(shù)境界中，我們也可以真切的感受到蘇軾的超然的人生態(tài)度。

總言之，蘇軾能借助中國傳統(tǒng)文化，儒家忠君愛民積極用世的理想，老莊何思何慮的曠達境界，自己的通達的心境及堅毅的創(chuàng)作意志，自覺的調(diào)整心態(tài)，達到全身心的平衡，這也就形成了他獨具一格的人生態(tài)度。人們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇軾的進退自如、兼收并蓄的人生哲學(xué)，為自己開拓一個身心兼顧的廣闊的精神空間。

[1]張志烈，張曉蕾.蘇軾選集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002.

[2]袁行霈.中國文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2005.