■施肖毅

隨著時(shí)代的發(fā)展、我國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，文化建設(shè)的重要性也被再次搬上了歷史的舞臺(tái)，人們是生活水平也有所提高。在人們的生活中，公園晨練、文化宮舞蹈班舞蹈的學(xué)習(xí)、夜間公園的業(yè)余健身活動(dòng)亦是開展的如火如荼。在這個(gè)被金錢、利益與名譽(yù)所充斥的時(shí)代，人們也開始更加注重自身的精神層面，對(duì)自身的身體健康也開始更加關(guān)注。這也就退出了群眾文化基層舞蹈輔導(dǎo)研究的發(fā)展。據(jù)此，本文首先淺談了群眾文化的發(fā)展，并進(jìn)一步提出關(guān)于發(fā)展群眾文化的基層舞蹈研究，最后做出相應(yīng)的總結(jié)。

一、淺談群眾文化的發(fā)展

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷發(fā)展，我們對(duì)文化建設(shè)也提出了更高的要求。當(dāng)然，近幾年來，我國(guó)基層文化的建設(shè)雖然經(jīng)過了不斷的努力和改善，在某些領(lǐng)域也取得了一定的成就，城鄉(xiāng)居民的生活水平也明顯提高。但是，就目前而言，我國(guó)的群眾文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展仍不匹配。文化發(fā)展落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能適應(yīng)現(xiàn)象普遍，這也是人們常說的“文化滯差”現(xiàn)象。眾所周知，我國(guó)是一個(gè)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展中國(guó)家，群眾基礎(chǔ)是我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的中堅(jiān)力量，因此，對(duì)我國(guó)基層群眾文化發(fā)展的研究不容忽視。也正是因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展極度不平衡，貧富差距較大，這也就造成了我國(guó)的文化發(fā)展迥異的現(xiàn)象。尤其是我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，人們對(duì)文化的需求也日新月異，這也就為我國(guó)基層群眾文化的開展造成一定阻礙。

正所謂，在我國(guó)東部沿海地區(qū)，因?yàn)槟抢锾厥獾牡乩砦恢脼樗麄兘?jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了積極的促進(jìn)作用，這也就導(dǎo)致了東南沿海地區(qū)的文化發(fā)展也較為前衛(wèi)，群眾文化的需求也更加時(shí)代化、更加世界化。例如，在東南沿海地區(qū)，人們平時(shí)的舞蹈活動(dòng)多半都選擇在文化宮或是各類健身館，他們的舞蹈運(yùn)動(dòng)一般也都選擇拉丁、探戈甚至瑜伽等健身美體方面的國(guó)際舞。但是對(duì)于中西部地區(qū)而言，由于那里地理位置的薄弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦不開放，人們的注意力也都放在生活、農(nóng)業(yè)等方面。這也就造成了他們的舞蹈涉及面多半在傳統(tǒng)文藝方面。例如，在鳳陽地區(qū)至今流行且普及的仍是他們傳統(tǒng)的花鼓燈；陜北的最為著名的扭秧歌舞蹈；以及西北黃土高坡人們所推崇的腰鼓。由此可見，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定長(zhǎng)層建筑的發(fā)展仍是具有很強(qiáng)的依據(jù)性的。同時(shí)我們也可知道，對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)文化差異大、基層群眾文化觀念不同的情況而言，我國(guó)的基層群眾文化舞蹈輔導(dǎo)必須有很強(qiáng)的依據(jù)性。在對(duì)于不同地區(qū)、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的人們而言，對(duì)他們的基層舞蹈輔導(dǎo)也應(yīng)有所差異。

二、關(guān)于發(fā)展群眾文化的基層舞蹈輔導(dǎo)研究

（一）關(guān)于中西部地區(qū)基層舞蹈輔導(dǎo)相關(guān)研究

隨著二十世紀(jì)九十年代我國(guó)經(jīng)濟(jì)的對(duì)外開放，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也有了進(jìn)一步的提升。然而，對(duì)我國(guó)的中西部地區(qū)而言，他們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍是以農(nóng)業(yè)、工業(yè)等第一、第二產(chǎn)業(yè)為主，這也就造成了那個(gè)地區(qū)人們的舞蹈文化也都圍繞工農(nóng)業(yè)所展開。例如，在安徽鳳陽縣至今仍然流傳的鳳陽花鼓。人們通過鮮艷顏色的著裝打扮、張揚(yáng)動(dòng)作的展示以及輕松愉快音樂的表現(xiàn)，展現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于收成富足、安居樂業(yè)的滿意之情。這也就像東北的二人轉(zhuǎn)、各少數(shù)民族的舞蹈一樣，人們把舞蹈看做生活的濃縮表現(xiàn)。因此，對(duì)于中西部地區(qū)基層舞蹈輔導(dǎo)過程中，我們應(yīng)注意舞蹈內(nèi)容的選取、舞蹈形式的選取以及舞蹈音樂等方面的選取。也正是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝嗣竦拇緲?、自然，這也就為舞蹈增添了一份特殊的表現(xiàn)力。

（二）關(guān)于中南沿海地區(qū)基層舞蹈相關(guān)研究

在中南沿海地區(qū)，由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，雖然當(dāng)?shù)厝藗兩钏酱_實(shí)在大為提高，但是，人們生活的壓力也隨之加重。因此，對(duì)于生活在燈紅酒綠的都市人而言他們對(duì)于舞蹈更看重的在于健身、美體方面。尤其是每天清晨在各大公園或是街角都不難看見爺爺奶奶們的“舞刀弄?jiǎng)Α保话頃r(shí)分，大多數(shù)的中年婦女也會(huì)在公園門口跳著輕松簡(jiǎn)單的現(xiàn)代舞；更有甚者，對(duì)于這些地方的年輕人而言，男生通常都比較喜歡街頭藝術(shù)，例如街舞等，對(duì)于年輕女性而言，他們更加注重的就在于形體方面，例如瑜伽、拉丁、探戈等國(guó)際化的舞蹈。因此，對(duì)于生長(zhǎng)在這些發(fā)達(dá)城市的人們而言，他們的舞蹈內(nèi)容較中西部地區(qū)就會(huì)更加豐富，表現(xiàn)方式也更加多樣化。由此可知，對(duì)于東南沿海地區(qū)的基層群眾舞蹈輔導(dǎo)而言，則應(yīng)該更加注重時(shí)代性、多樣性以及需求性。在舞蹈輔導(dǎo)過程中，舞蹈教師可以更多的融入潮流元素、設(shè)計(jì)更加大膽的舞蹈動(dòng)作、安排更加時(shí)尚的表演內(nèi)容，幫助人們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦畜w會(huì)舞蹈帶來的生活魅力以及生活激情。

三、小結(jié)

縱觀歷史，橫看世界，我們不難看出舞蹈是人們生活的真實(shí)寫照，同時(shí)也是高于生活的一種藝術(shù)。然而，由于我國(guó)近幾年來的發(fā)展重心更加側(cè)重于經(jīng)濟(jì)方面，對(duì)于人們的文化需求則有所忽略，這也就造成了我們對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)僅限于舞臺(tái)的華麗場(chǎng)面，從而忽視了舞臺(tái)源于生活、服務(wù)于生活的本質(zhì)。當(dāng)代不乏很多人都認(rèn)為舞蹈是一種高高在上的舞臺(tái)藝術(shù)，這也讓人們產(chǎn)生了舞蹈難以理解、難以欣賞的錯(cuò)誤思想。這也就徹底顛覆了舞蹈的本質(zhì)。其實(shí)對(duì)于舞蹈而言，它本身就是人們生活的一種真實(shí)寫照，是人們表達(dá)情感的一種方式。因此，在當(dāng)今社會(huì)，在社會(huì)更加關(guān)注基層群眾文化建設(shè)的同時(shí)，基層舞蹈的輔導(dǎo)研究亦不容忽視。希望通過本文的研究，我國(guó)的基層舞蹈能夠走向一個(gè)新世界。

[1]雷煥貴.晉中秧歌藝術(shù)發(fā)展及現(xiàn)狀研究[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004（3）.

[2]趙鑫.陜北秧歌與東北秧歌動(dòng)作風(fēng)格的異同[J].棗莊師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2004（4）.