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        客家文化探索——江西南康“耍龍燈”習(xí)俗研究

        2011-08-15 00:43:40肖楚楚
        群文天地 2011年10期
        關(guān)鍵詞:龍身南康龍燈

        ■肖楚楚

        “耍龍燈”是我國獨具特色的民間娛樂活動,有著悠久的歷史。江西南康這一客家人的聚居地,在春節(jié)到元宵燈節(jié)期間,有著與其他地方相似卻又獨具特色的“搞龍燈”習(xí)俗,以此來為祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安、家族興旺,并以此娛樂身心。

        “耍龍燈”又叫“舞龍”、“龍燈舞”或“舞龍燈”,是我國獨具特色的民間娛樂活動,歷史悠久,據(jù)考證,漢代已有了形式比較完整的龍舞。江西省南康市是客家人的聚居地,在春節(jié)到元宵燈節(jié)期間,和全國的很多地方一樣有以“耍龍燈”來表示慶祝和祈福的習(xí)俗,但又有自己獨特的客家特色?!八}垷簟笨图艺Z為“搞龍燈”,是客家先民對中原祖居地文化的延續(xù)。

        南康客家“搞龍燈”一般以家族宗祠為單位,同屬一祠的族人共置一幡龍,參加耍龍的也是該族的子弟,故“搞龍燈”除了娛神求福之意外,更有凝聚家族力量,顯示家族人丁興旺之意,這與客家流離遷涉的歷史背景有關(guān)。客家先民在中原祖居地長期受到儒學(xué)的傳統(tǒng)教育,宗族、家族觀念根深蒂固,背井離鄉(xiāng)的遷居,使其更體會到宗族凝聚力的重要性,故聚族而居、修族譜,修宗祠等活動十分興盛,“搞龍燈”這一源自中原的民間習(xí)俗自然會成為“敬祖睦宗”的載體之一。

        南康的龍燈主要吸收了南方舞龍精巧細致、活潑敏捷的特點,一般以“五股龍”為主,也有大家族采用“七股龍”“九股龍”。所謂“五股龍”即是一節(jié)龍頭、三節(jié)龍身、一節(jié)龍尾組成。龍的制作特別講究裝璜,具有較高的工藝價值,它用竹篾編成龍頭、龍身、龍尾形狀,形成籠子,糊上透明、漂亮的彩色龍衣,龍頭的兩側(cè),還會貼上八仙的形象,下面裝有供舞者手持的木柄,每節(jié)間距約五尺左右,每節(jié)間用綢布連接起來,表演時內(nèi)燃蠟燭或油燈,夜間表演十分壯觀。

        每年臘月,當(dāng)年添?。泻ⅲ┑募彝?,就要開始籌劃來年正月“搞龍燈”事宜。一般是由添丁的家庭合資購置“龍頭”,并負責(zé)“搞龍燈”活動的主要費用和來年“搞龍燈”組織工作,而其他族人出份子錢,購置龍身、龍尾等其它用品,也有富裕人家添丁后獨力承擔(dān)活動所有費用。若當(dāng)年家族中沒有人添丁,則該家族當(dāng)年就不置龍。

        正月初一,要進行“迎龍”儀式。到制龍燈的工藝人家接到預(yù)訂好的龍燈后,先到本姓氏的宗族祠堂中燒香敬神、拜祖宗,再去拜當(dāng)?shù)厣绻俸屯恋夭?,俗語叫“參神”,然后到村中巡游,一般不走重路。每到一家的廳堂就要進去拜該家的神位,該家主人便要停下一切活動,打爆竹迎接。每隊龍燈一般由一名領(lǐng)隊,一名提燈籠的前導(dǎo),一名禮生,一個鼓樂隊和若干名舞龍隊員組成。巡游時,前導(dǎo)是一只制作精美的牌燈,中間寫姓氏堂名,隨后是伴奏隊伍,再后面是龍燈隊伍,巡游時鼓樂不停,爆竹不斷,巡游完成后,即完成了當(dāng)年的“迎龍”儀式。

        從正月初二開始,龍燈隊就開始輪流在各村拜年“搞龍燈”。在此之前,村落之間會先商量一下,哪天到哪個村拜年,然后由該村向相鄰各村和稍遠但同宗的村落發(fā)送邀請函,邀請各隊龍燈同一天來本村“搞龍燈”。受邀到外村去“搞龍燈”稱為“出燈”,出燈時打爆竹、響鼓樂,熱鬧非凡。外村的龍燈到達本村時,本村的龍燈要到村口去迎接,俗稱“接龍”。接龍時,兩隊龍相互致意,要對舞一番;如遇其它龍燈隊,雙方要禮貌地打招呼讓路,并要對舞致意,然后由本村的龍燈將外村的龍燈引入村內(nèi)。當(dāng)各路龍燈都到齊后,就開始一起拜祖先、參神、巡游,由本村的龍燈領(lǐng)路,依次行進,前呼后應(yīng),鼓樂喧天,爆竹雷鳴,甚是壯觀。巡游完成后,就會集中在本村祠堂或大場地進行龍燈表演。表演前鼓樂隊要演奏序曲,俗稱“打樣臺”,旋律奔放優(yōu)美,響亮歡快、紅火,為當(dāng)?shù)厝罕娝猜剺芬姟?/p>

        每年新春的第一個趕集日,鄉(xiāng)鎮(zhèn)的所有的龍燈都會到墟上來“搞龍燈”,俗稱“開墟”。開墟那天“搞龍燈”的接待工作,也自然由住在墟上的人負責(zé),其儀式和在各村搞龍燈時一樣,只是那天的龍燈隊更多,氣氛更熱烈。

        元霄節(jié)當(dāng)天的“搞龍燈”在本村舉行,是“搞龍燈”收尾之前的重頭戲。傍晚時分,龍燈隊開始敬祖、參神、巡游,并且每巡游到一家廳堂都要舞一段,有時還要巡山、巡河,一直要鬧到亥時,然后回到祠堂,這時,各家都會端來酒菜,全村人一起歡聚吃喝到深夜才會散去。

        正月十六那天,則要舉行“送龍”儀式,儀式都是在河邊舉行。上午,龍燈從祠堂出來,敲鑼打鼓來到河邊,鼓樂隊在河邊打兩臺“樣臺”后開始舞龍,舞過之后,就會把龍身、龍尾拆下來,和去年的龍頭架在一起,點火燃燒,此時要鼓樂喧天,爆竹雷鳴,大家一起祈愿當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。儀式結(jié)束后,當(dāng)年的龍頭就會迎回祠堂,以示家族龍脈不斷,人丁興旺。至此,整個“搞龍燈”活動落下帷幕。

        “耍龍燈”,既能傳承民族傳統(tǒng)文化、加強家族凝聚力,又具有較高的娛樂欣賞和審美價值,因而在很長時間內(nèi),具有廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ),全村男女老少都熱衷參與。但近年來,隨著越來越多的小家庭分居代替了傳統(tǒng)大宗族聚居,年輕人的家族觀念也越來越淡薄,再加上當(dāng)今交流和娛樂的方式越來越多樣,因而人們“耍龍燈”的熱情大為降低,有時組織者費盡心力才能勉強組織起一支龍燈隊,“耍龍燈”時也多是好奇的小孩子積極參與,跟隨龍燈隊走街串巷。與許多民俗一樣,“耍龍燈”這一習(xí)俗也面臨著傳承的危機,在新的時代背景下,我們必須賦予“耍龍燈”新的內(nèi)涵,使這有著千年歷史的習(xí)俗和其代表的民族精神代代相傳。

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