任麗莉 彭 芳

典型社會(huì)心理影響下的語(yǔ)言詞匯趨同與變異現(xiàn)象探究

任麗莉 彭 芳

社會(huì)關(guān)系形成的社會(huì)心理，體現(xiàn)出人的思維文化特征，它表現(xiàn)出人與人之間互相影響，互相制約的一種潛在的思想行為，其中的社會(huì)思維方式，社會(huì)聯(lián)系，社會(huì)心態(tài)等等會(huì)對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用產(chǎn)生影響，表現(xiàn)最為明顯的是語(yǔ)言詞匯應(yīng)用的趨同與變異。語(yǔ)言基本詞匯的這一變化會(huì)發(fā)生在以文化為特征的不同語(yǔ)言中。本文旨在探究典型社會(huì)心理對(duì)日常詞匯的影響，從而揭示出一些基本的語(yǔ)言詞匯變化原因，借以說(shuō)明不同語(yǔ)言在社會(huì)心理影響下的這種同一性。

社會(huì)心理 思維方式 詞匯 趨同與變異

眾所周知，語(yǔ)言是文化的載體和溝通橋梁，它能夠?qū)崟r(shí)有效地作為紐帶把人們聯(lián)接起來(lái)，從而產(chǎn)生了各種關(guān)系。由此，社會(huì)關(guān)系的生成與轉(zhuǎn)換也會(huì)適時(shí)形成一定的社會(huì)心理，它來(lái)表現(xiàn)出人們的所思，所想，互相影響并且互生關(guān)系的一種潛在的思想行為，而社會(huì)心理也相應(yīng)產(chǎn)生，社會(huì)心理代表著特定社會(huì)關(guān)系下的人們的這種互相影響互相制約的關(guān)系，而科學(xué)有效的分析和應(yīng)用它，則是社會(huì)各個(gè)層面所一直關(guān)注的問題，并且已經(jīng)有了很大的成效。

社會(huì)心理與社會(huì)心理學(xué)密不可分，它們經(jīng)常被人混淆起來(lái)，而事實(shí)上，社會(huì)學(xué)家和社會(huì)心理學(xué)家在一些方面也得出了共同的結(jié)論。舉例來(lái)說(shuō)，它們會(huì)體現(xiàn)在群體生活中人們是如何去行為的這種同類特征的情況下，但是他們又有極大的差異。社會(huì)學(xué)研究群體的構(gòu)成與行為方式，特別是一個(gè)大的群體中所衍生出的小的群體所具有的特征；而社會(huì)心理就側(cè)重于獨(dú)立的單個(gè)的人，基于這種不同，其中語(yǔ)言運(yùn)用所產(chǎn)生的趨同與變異的現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)人作為整個(gè)社會(huì)中的結(jié)構(gòu)組成分子還是產(chǎn)生社會(huì)職能的個(gè)體，或者是具有特定社會(huì)心理的獨(dú)立的個(gè)體，語(yǔ)言在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，它決定著一定語(yǔ)言使用者是否有能力以個(gè)體融入到社會(huì)環(huán)境之中。

第一；社會(huì)心理現(xiàn)象中最重要的方面是社會(huì)思維方式，具備最基本的社會(huì)群體認(rèn)同的思維方式會(huì)決定個(gè)體的生存狀況，同時(shí)享有社會(huì)成就感與被接納感。經(jīng)常我們會(huì)用來(lái)表現(xiàn)這種狀況下不被群體接納為一員的情形，其中最重要的因素可能就是社會(huì)心理中所代表的最基本的社會(huì)思維方式差異下的不認(rèn)同。個(gè)人行為和態(tài)度由于思維方式的不同而體現(xiàn)出來(lái)，這點(diǎn)尤其明顯，它們互相決定互相制約，這就形成了之間的互為影響的相互關(guān)系，語(yǔ)言應(yīng)用也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的影響，人們的態(tài)度經(jīng)常伴隨感情流露出來(lái)，舉例來(lái)說(shuō)，個(gè)人對(duì)一個(gè)特定群體產(chǎn)生一種認(rèn)為是極端或是侵?jǐn)_與懷疑的感覺，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生拒絕承認(rèn)的心理反應(yīng)。但是在大多數(shù)情形下，個(gè)人會(huì)產(chǎn)生好奇心理，會(huì)在這種心理的驅(qū)動(dòng)下繼而相信并產(chǎn)生堅(jiān)定的信念，這種信念隨著感情流露出喜歡或不喜歡這類人群，因而趨向于在行為中表現(xiàn)出存有偏見或認(rèn)同的外在表現(xiàn)方式，這能很好說(shuō)明當(dāng)你認(rèn)同或拒絕某種思維，思維決定行為，語(yǔ)言會(huì)輸出思維，使用語(yǔ)言表達(dá)出的思維與行為方式會(huì)表現(xiàn)出與態(tài)度一致的趨同與變異。

語(yǔ)言在這種相同思維狀況下會(huì)表現(xiàn)出的趨同與變異會(huì)深深體現(xiàn)出語(yǔ)言本身具備的包容性與遷移性。相同思維方式會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的同一語(yǔ)言文化內(nèi)涵的趨同性，這可以用語(yǔ)言中最簡(jiǎn)單的詞匯來(lái)說(shuō)明：

首先，有的詞語(yǔ)只有語(yǔ)言意義，如“前后、左右、上下、探索、美麗、書桌”等等，有的詞語(yǔ)變異只有文化意義，須聯(lián)系當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的社會(huì)文化背景才能解釋清楚，這就表現(xiàn)出特定社會(huì)條件下的特定思維方式基礎(chǔ)上的詞語(yǔ)趨同情況，如“黑五類，紅衛(wèi)兵，割資本主義尾巴，進(jìn)牛棚”等等。而有的詞語(yǔ)則蘊(yùn)含語(yǔ)言意義和文化意義，這就是思維方式的最好表現(xiàn)，如“后門”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的釋義是：1.房子或院子后面的門。2.比喻通融與舞弊的途徑。顯然第1.項(xiàng)義項(xiàng)為語(yǔ)言意義，第2.項(xiàng)為文化意義。

其次，語(yǔ)言的社會(huì)性會(huì)體現(xiàn)出趨同的思維特征。比如人們對(duì)婚姻觀念的變化由于社會(huì)上曾出現(xiàn)的短期行為與不負(fù)責(zé)任行為所出現(xiàn)的從見面到結(jié)婚僅15天的現(xiàn)象，就創(chuàng)造出了“閃婚”一詞，這是語(yǔ)言和社會(huì)心理中思維與語(yǔ)言應(yīng)用趨同的很好的例子，創(chuàng)造出應(yīng)用詞匯來(lái)表達(dá)對(duì)這種認(rèn)同的理解，并且很快就被接受成為基本詞匯。

第二；相對(duì)于社會(huì)心理會(huì)對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生趨同和變異的影響，社會(huì)心理中最重要的方面：社會(huì)心態(tài)，會(huì)對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生影響，也表現(xiàn)為趨同與變異的一面。文化影響著人的態(tài)度和行為，它的表現(xiàn)方式還會(huì)表現(xiàn)為服從，對(duì)抗及群體壓力對(duì)個(gè)人心理的影響作用，語(yǔ)言應(yīng)用就表現(xiàn)為接受了某種詞匯或詞語(yǔ)意義的權(quán)威性，這是趨同的一個(gè)方面，例如“走后門，放鴿子，金融風(fēng)暴”這樣的詞匯會(huì)被人們接受為基本詞匯；而對(duì)抗則表現(xiàn)在一些專業(yè)詞匯或行業(yè)語(yǔ)，如“硫化物，病原體”這類詞匯就很難被接受為基本詞匯；群體壓力下的服從會(huì)表現(xiàn)在如“革命，突圍”這類由群體引發(fā)的個(gè)人必須接受其成為基本詞匯的清形。

社會(huì)聯(lián)系也是社會(huì)心理的一個(gè)方面，其中語(yǔ)言詞匯的趨同與變異表現(xiàn)出了個(gè)人在各種不同的紛繁復(fù)雜的社會(huì)聯(lián)系中使用的表達(dá)詞匯的差異。這種社會(huì)聯(lián)系會(huì)表現(xiàn)為傷害，幫助，厭惡他人，喜歡或深愛他人，矛盾或是憤怒等的社會(huì)聯(lián)系類型。舉例來(lái)說(shuō)，就傷害關(guān)系而言，會(huì)產(chǎn)生出傷害者和被傷害者兩者關(guān)系類型下的語(yǔ)言詞匯應(yīng)用的趨同與變異。如“戰(zhàn)爭(zhēng)，核威脅，毒品”等這類詞匯被普遍接受為基本詞匯。社會(huì)傷害關(guān)系產(chǎn)生的詞匯趨同的最好例子表現(xiàn)在美洲印第安人身上，印第安人在歐洲殖民者到來(lái)之后減少到了不到原有人口的四分之一，最終在語(yǔ)言文化中的社會(huì)關(guān)系方面表現(xiàn)為歐洲人的語(yǔ)言影響到了印第安人的生存，語(yǔ)言的趨同與變異現(xiàn)象使一個(gè)民族的基本語(yǔ)言產(chǎn)生了比較徹底的改變。由此可見，社會(huì)意義方面產(chǎn)生的群體傷害行為使語(yǔ)言發(fā)生了變異與趨同的最好證明。美國(guó)自然派詩(shī)人弗羅斯特曾這樣表達(dá)：“ Some say the world will end in fire， Some say in ice. From what I’ve tasted of desire，I hold with those who favor fire.” 在語(yǔ)言中會(huì)體現(xiàn)在“侵略，進(jìn)攻，戰(zhàn)爭(zhēng)本能，條約，屈服，毀滅”這一類基本詞匯的趨同與變異，取決于人群所表現(xiàn)出的社會(huì)群體的心理。

第三；社會(huì)心理還表現(xiàn)為幫助別人的意識(shí)，這體現(xiàn)在“關(guān)注和幫助別人而毫無(wú)任何回報(bào)的心態(tài)，全身心的投入到幫助他人而不會(huì)意識(shí)到從自我的任何利益出發(fā)的潛意識(shí)行為”。語(yǔ)言會(huì)體現(xiàn)在“奉獻(xiàn)，幫助，安慰。體恤，照顧，溫暖”等等這類詞匯語(yǔ)言來(lái)顯示出這類群體使用詞匯的趨同現(xiàn)象。有些情況下，社會(huì)統(tǒng)一心理下的語(yǔ)言現(xiàn)象會(huì)體現(xiàn)在社會(huì)規(guī)則用詞的趨同與變異，因此也會(huì)引起語(yǔ)言用詞的趨同與變異現(xiàn)象，例如，“金融危機(jī)，失業(yè)，美伊作戰(zhàn)”，這些詞會(huì)由于人們所具有的不同社會(huì)心態(tài)而產(chǎn)生變異。

第四；個(gè)人在作為獨(dú)立的人的狀態(tài)下，在選擇成為何種群體成員時(shí)的心理?xiàng)l件下會(huì)有所選擇性的產(chǎn)生自我語(yǔ)言運(yùn)用的趨同與變異行為。

相應(yīng)，個(gè)人在群體中所表現(xiàn)出的心理會(huì)影響到個(gè)人所使用的語(yǔ)言詞匯的變化，這種現(xiàn)象能夠解釋語(yǔ)言為什么會(huì)隨著人們交際行為的發(fā)生情境而發(fā)生變化，例如好惡感等等。

在日常生活中，每種狀況的發(fā)生都具有多變性，我們會(huì)用心理意識(shí)決定情況發(fā)生的緊急與否。當(dāng)看到路人躺在街上，會(huì)想他是喝醉了亦或是睡著了。同樣，周圍人所作出來(lái)的反應(yīng)也會(huì)影響到我們的理解與判斷，這可以解釋為什么在“簡(jiǎn)單情境下的單一社會(huì)心理所產(chǎn)生的語(yǔ)言使用的趨同與變異現(xiàn)象”。

由此可見，社會(huì)心理會(huì)由于種種不同的事件而發(fā)生變化，語(yǔ)言使用的趨同與變異會(huì)隨著心理的不同產(chǎn)生變化。我們不能忽略這種現(xiàn)象的存在，它會(huì)對(duì)我們研究不同文化所引起的心理變化情境下使用詞匯趨同與變異提供借鑒，由于文化的差異，會(huì)產(chǎn)生不同的社會(huì)心態(tài)，繼而會(huì)引起語(yǔ)言中詞匯使用的不同，趨同在很大意義上就意味著規(guī)范，而變異也就會(huì)創(chuàng)造新詞，創(chuàng)造性地應(yīng)用新詞。由此可見，社會(huì)心理對(duì)語(yǔ)言基本詞匯的影響一直是詞匯變化的一個(gè)重要方面，這在語(yǔ)言習(xí)得中也起到了不可忽視的作用，我們要體會(huì)不同社會(huì)心理下詞匯的使用的趨同與變異狀況，才會(huì)更好的學(xué)習(xí)與掌握語(yǔ)言。

（任麗莉 彭芳：河北建筑工程學(xué)院外語(yǔ)系。）