王 晶 黃冬冬 馮布澤

淺談代大學(xué)教育中的自由、創(chuàng)新與責(zé)任

王 晶 黃冬冬 馮布澤

大學(xué)生是國家未來建設(shè)的生力軍，培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生是高等教育的重要職責(zé)之一。自由是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新教育應(yīng)建立在主體個(gè)性自由充分發(fā)展的基礎(chǔ)之上，同時(shí)，也要讓大學(xué)生有責(zé)任感，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。

自由 個(gè)性 創(chuàng)新 責(zé)任 大學(xué)生

“自由是創(chuàng)造的前提”是馬克思的一句話，在我們?yōu)閷?shí)施創(chuàng)新教育而苦苦求索之際，馬克思的這一至理名言給我們指明了方向，成了創(chuàng)新教育的指路明燈。當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)就是一項(xiàng)長(zhǎng)期而重要的基本任務(wù)。責(zé)任是我們每一個(gè)生活在一定社會(huì)關(guān)系之中的人與生俱來的，無處不在，存在于生命的每一個(gè)崗位。如何讓學(xué)生擁有充分自由，發(fā)揮創(chuàng)新精神，同時(shí)又能形成真正有責(zé)任感的人才呢？筆者試就這一問題談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，以便與教育界同仁共同商討。

一、大學(xué)生的自由

大學(xué)生的自由主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：生活的自主權(quán)，學(xué)習(xí)的選擇權(quán)和思維人格的獨(dú)立性。

所謂生活自主權(quán)，是指大學(xué)生不僅有了獨(dú)立自主地生活的能力而且也有權(quán)在很大的程度上自主地選擇生活的方式，模式等。也就是說，在生活的內(nèi)容和方式上，對(duì)父母，學(xué)校，社會(huì)等的依賴程度相對(duì)于小學(xué)和中學(xué)生來說，要小的多，所受到的影響也較小。

學(xué)習(xí)的選擇權(quán)，是指大學(xué)生在一定程度上，可以獨(dú)立地選擇學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容。比如，大學(xué)生對(duì)選修課的選擇，對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)的安排，對(duì)課程重視程度的選擇等。

思維人格的獨(dú)立性，是指人格的獨(dú)立自主、個(gè)性化，應(yīng)有自己的主見，不能人云亦云，有自己的思維方式和思辯意識(shí)，帶著批判的精神學(xué)習(xí)、工作和生活。例如，大學(xué)生有權(quán)而且應(yīng)該批判地繼承老師的觀點(diǎn)，不能全部生硬地照搬照抄教師和書本的觀點(diǎn)和主張。

二、大學(xué)生的創(chuàng)新

人的自由不僅是發(fā)展的首要目的，而且是促進(jìn)發(fā)展不可缺少的重要手段。創(chuàng)新的激情和欲望是在自由與自覺的知識(shí)學(xué)習(xí)、知識(shí)探索中生發(fā)出來的；自由與自覺是學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的前提，也是創(chuàng)新的基本前提。學(xué)習(xí)自由體現(xiàn)著教育的本質(zhì)，是造就富有創(chuàng)新精神人才的核心條件。

（一）選擇學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)自由不僅在于允許學(xué)生根據(jù)自己的興趣對(duì)學(xué)校、專業(yè)、教師進(jìn)行選擇，更重要的是在于充分尊重學(xué)生的差異性和自主權(quán)，鼓勵(lì)學(xué)生探索、質(zhì)疑，自由發(fā)現(xiàn)真理，支持學(xué)生做出最適合自己本性的判斷和設(shè)計(jì)、保護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，保證學(xué)生潛能和創(chuàng)造性的發(fā)揮。

（二）問題意識(shí)

讓學(xué)生心理自由要從培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識(shí)”開始。“問題”是創(chuàng)新的基礎(chǔ)?！皢栴}意識(shí)”是心理自由的表現(xiàn)。

（三）快樂創(chuàng)新

布魯姆的心理抗拒理論認(rèn)為，每個(gè)人在某一期間都有一套可供自己選擇的行為，這種行為可稱為“自由行為”，當(dāng)這種行為受到威脅或被取消時(shí)，個(gè)體就會(huì)體驗(yàn)到“心理抗拒”，就會(huì)設(shè)法去恢復(fù)行為自由。由此可見心理的安全和快樂是人的基本要求，在心理不快樂狀態(tài)下任何創(chuàng)新都是不可能的。

三、 大學(xué)生的責(zé)任

對(duì)自己負(fù)責(zé)，主要體現(xiàn)在自我監(jiān)督，自我約束，自我承擔(dān)自己言行所造成的后果等，又主要表現(xiàn)為對(duì)自己的學(xué)習(xí)、生活、理想、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等行為負(fù)責(zé)。

對(duì)他人負(fù)責(zé)，是指世界是普遍聯(lián)系的，每個(gè)人的存在和活動(dòng)都將給別人帶來或多或少的影響，因此每個(gè)人都有對(duì)他人負(fù)責(zé)的觀念，不能損人利己。

對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，主要指?jìng)€(gè)體的社會(huì)責(zé)任感，即作為社會(huì)角色的個(gè)體對(duì)自我角色職責(zé)的自責(zé)及自覺程度。一個(gè)大學(xué)生從他攝到注冊(cè)取得正式學(xué)籍開始，就具有了“大學(xué)生”這個(gè)社會(huì)角色具有的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)。在享有權(quán)利的同時(shí)，也必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任、義務(wù)。他在注冊(cè)時(shí)具有的社會(huì)責(zé)任感，就成為他作為一個(gè)“大學(xué)生”的社會(huì)責(zé)任感的起始。主要體現(xiàn)在遵守和維護(hù)國家的法律制度，維護(hù)國家統(tǒng)一穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，為民族的振興，國家的富強(qiáng)而奮斗等。

四、大學(xué)生自由、創(chuàng)新與責(zé)任的關(guān)系

大學(xué)生的自由、創(chuàng)新與責(zé)任的關(guān)系是密不可分的，沒有自由和責(zé)任就沒有創(chuàng)新，沒有無責(zé)任的自由也沒有無自由的責(zé)任，自由是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新業(yè)是責(zé)任與自由的前提條件和保障。大學(xué)生之所以要履行一個(gè)大學(xué)生的責(zé)任，首先在于他是一個(gè)大學(xué)生，有了大學(xué)生的能力和自由；而且只有有了自由，人才有了活力，才有了創(chuàng)新精神，才有了超越自身的原動(dòng)力，才能夠很好地完成任務(wù)，履行自己的責(zé)任；其二，大學(xué)生只有在充分自由的環(huán)境中才能有所創(chuàng)新；其三，只有履行了責(zé)任，才能夠?yàn)樽杂傻膶?shí)現(xiàn)創(chuàng)造更好的條件，如果不是“五四”愛國學(xué)生懷著強(qiáng)烈的民族自尊心和歷史責(zé)任感，不顧個(gè)人安危，毅然走出學(xué)堂，用鮮血點(diǎn)燃了反帝反封建斗爭(zhēng)的熊熊烈火，那么今天的我們必然還是奴隸，甚至是奴隸的奴隸，因此只有每個(gè)大學(xué)生都很好的履行自己的責(zé)任，國家才會(huì)有希望，民族才會(huì)有希望，進(jìn)而大學(xué)生的自由才能得到保障。

五、自由、創(chuàng)新與責(zé)任三者的統(tǒng)一

（一）在自由中創(chuàng)新

思維的自由對(duì)學(xué)學(xué)生來說主要應(yīng)是學(xué)習(xí)的自由。思維的自由應(yīng)集中表現(xiàn)為“問題”的自由，及學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的自由。李政道教授說：“學(xué)習(xí)是從問題開始的，沒有自己的問題就永遠(yuǎn)沒有創(chuàng)造。”劍橋大學(xué)大哲學(xué)家羅素問大哲學(xué)家穆爾誰是你最好的學(xué)生，穆爾說是維特根斯坦，因?yàn)橹挥兴蝗嗽诼犖业恼n時(shí)老是流露出迷茫的神色，老是有一大堆問題。后來維特根斯坦的名氣超過了羅素。這是有人問維特根斯坦“羅素為什么落伍了”，他回答說:“因?yàn)樗麤]有問題了”。而在我們課堂上流行的則是嚴(yán)重的問題錯(cuò)位現(xiàn)象。提出問題的都是老師，而問題成堆的學(xué)生卻表現(xiàn)為毫無問題的樣子。學(xué)生不是依自身需要來學(xué)習(xí)，而找老師的提問來學(xué)習(xí)，在老師采取的“牛不喝水強(qiáng)摁頭”的辦法下，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)蕩然無存。

（二） 在責(zé)任中自由

盡管目前在校學(xué)生以學(xué)為主，但是我們必須以發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)未來大學(xué)生在國家建設(shè)中主力軍的作用?！安シN一種觀念，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種人生?！迸囵B(yǎng)學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”社會(huì)主義建設(shè)的合格公民，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度，強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)已經(jīng)成為我們教育工作者的重要任務(wù)。一是培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持做好份內(nèi)應(yīng)做之事。在學(xué)校學(xué)生首先以學(xué)為主，只有把學(xué)業(yè)搞好，才能談得上未來對(duì)國家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，否則不但沒有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，反而成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)。必須做到集中精力學(xué)好理論知識(shí)，并緊密地與實(shí)踐結(jié)合，不僅僅為了考試得高分，真正做到學(xué)有所成、學(xué)有所為。二是加強(qiáng)學(xué)生生活自理能力意識(shí)培養(yǎng)，使其對(duì)自己的責(zé)任意識(shí)加強(qiáng)。人對(duì)自我負(fù)責(zé)，即是對(duì)自己的人生歷程負(fù)責(zé)，其基本的要求就是珍惜生命，并追求有價(jià)值的生命。當(dāng)代很多學(xué)生都是獨(dú)生子女，在家里都是受到寵愛，往往很多自己能做的事都有父母包辦，久而久之形成了一種依賴的不良習(xí)慣，造成不但對(duì)父母沒有責(zé)任，對(duì)他自己沒有責(zé)任可言。三是加強(qiáng)學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持與家人聯(lián)系的責(zé)任意識(shí)。孟郊的一首《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”充分表達(dá)了遠(yuǎn)離家園的古代游子對(duì)父母的感激、思念之情以及對(duì)父母孝敬的責(zé)任意識(shí)。保持長(zhǎng)期與家的聯(lián)系，這是最平凡而又最考驗(yàn)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)途徑。我們經(jīng)常都聽到許多家長(zhǎng)抱怨子女與父母聯(lián)系較少，原因就是一個(gè)責(zé)任意識(shí)淡薄。

王晉堂．創(chuàng)新精神與創(chuàng)新素質(zhì)［N］．光明日?qǐng)?bào)，1999－1－6．

（王晶 黃冬冬 馮布澤：河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院。）