李玉明 王麗萍

歷史：旅游文化的“魂”

李玉明 王麗萍

旅游文化可以劃分為旅游主體文化、旅游客體文化和旅游介體文化。無論是旅游文化主體的文化觀念，還是旅游文化客體的文化內涵，或是旅游文化介體的文化經營，都與歷史文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。歷史文化是旅游文化產生和發(fā)展的重要淵源之一。沒有文化內涵的旅游是淺薄的旅游，無法長久的旅游。其實，文化就是旅游的“魂”。旅游文化是旅游業(yè)不可缺少的底蘊和靈魂，而歷史文化是旅游文化的依托和媒介。

歷史文化 旅游文化 文化交流 媒介

隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，旅游與文化聯(lián)結越來越緊密，其相互作用也越來越明顯。旅游的文化本質特征必然要求在發(fā)展旅游業(yè)的過程中優(yōu)先發(fā)展旅游文化。一個國家的旅游業(yè)若缺少了自己本民族傳統(tǒng)文化的底蘊，便失去了特色，不能反映出本民族獨有的精神內涵，也便失去了強大的吸引力。實踐表明，“舉凡旅游業(yè)昌盛之國，莫不以旅游文化取勝?！?/p>

文化對旅游業(yè)的重要性也是不言而喻的，旅游資源是旅游文化的載體，同時也是旅游可持續(xù)發(fā)展的基礎。旅游資源有自然資源和人文資源之分：自然資源是既定的、客觀的，是一個常量，賦予自然資源以文化內涵是旅游發(fā)展的前提；人文資源是人與文化結合所創(chuàng)造的資源，是人類的文化資源。人文資源是人類文明的載體，是人類文化的一個重要組成部分，它的文化內涵與生俱來，與自然資源相比，人文資源同樣具有重要的開發(fā)意義。

一、對歷史文化的體驗是旅游者出游的動力源泉

對旅游者而言，重大歷史事件、經典歷史人物、典型的歷史遺存具有永恒的吸引力和無限的魅力。歷史名勝以豐彩多姿、引人入勝的景觀形式和人類社會實踐所造成的自然人化與歷史積淀的人文內容，把人們的游覽、參觀和欣賞轉化成為一種審美性的道德文化。旅游作為歷史文化傳承的重要載體，空間上的差異和歷史傳承的時間差異是產生旅游吸引力的兩大根本動因。

從某種意義上說，歷史文化是“藏著”的時間在特定空間的“再現(xiàn)”，有著很強的“原真性”和“可讀性”，是不可多得的旅游吸引物。歷史的沉淀，無論是金戈鐵馬的激戰(zhàn)場面，還是情趣盎然的生活細節(jié)，無論是影響時代進程的重大事件，還是叱咤風云的王侯將相，都對后人有著無窮的感召力。雖然歷史畫面不能重現(xiàn)，但與之相關的遺址、遺跡卻作為歷史的見證得以保留下來。這些歷史性旅游資源不但是旅游文化物質層面的重要組成部分，更因其反映著特定歷史時代的思想觀念、精神風貌、藝術風格、社會現(xiàn)實等，構成旅游文化的心理、行為、制度層面不可缺少的內容。旅游者旅游主要是為了尋求與體驗一種精神滿足。優(yōu)美風光自然令人陶醉，而深遠厚重的歷史文化也同樣令人心馳神往，因而歷史文化備受旅游者的期待和向往。旅游者急切想去感受那里的歷史文化滄桑感、沉重感，這是旅游者滿足精神需要的期盼。旅游者在歷史的長河中徘徊、徜徉，不但可以積累知識，更可發(fā)思古之幽情，經受心靈的洗禮，還可憑借歷史文化的感覺與記憶，尋找精神的家園。因此，歷史提供給旅游主體的尚古傳統(tǒng)、歷史觀念、審美感受、知識教育等都是旅游文化不可或缺的組成部分，歷史文化在整個旅游文化中處于核心地位。

二、歷史文化在旅游資源的開發(fā)利用中不斷轉化為旅游文化

旅游文化在它的產生和形成過程中有兩種不同的情形:一是旅游自身所創(chuàng)造的。旅游者、旅游業(yè)者在旅游活動和旅游業(yè)經營中所創(chuàng)造的，屬于原生性旅游文化。一是經旅游開發(fā)轉化而來的。旅游業(yè)者根據旅游需要，對歷史文化進行開發(fā)，使之轉化為旅游文化，這種旅游文化即屬于非原生性旅游文化。歷史文化類旅游資源雖不是因旅游活動而產生的或為旅游活動所創(chuàng)造的，卻可以為旅游活動所利用，轉化為旅游文化。從旅游產品開發(fā)的角度來看，歷史文化資源宜于開展文物考古、名勝古跡、歷代建筑、古典園林、歷史紀念地、近代革命遺址和名人故居等方面的特色旅游，這些都屬于非原生性旅游文化，是旅游文化的直接構成成分。越是古老的旅游景觀，越有深厚的文化內涵，越有開發(fā)的歷史價值與實用價值。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，非原生性旅游文化的開發(fā)利用將會愈來愈深廣，這也意味著將有越來越豐富的歷史文化轉化為旅游文化。

旅游文化在開發(fā)利用時離不開歷史文化的支撐，但歷史文化又不等于旅游文化，我們要認識到二者存在的區(qū)別:歷史文化實際上就是“過去的文化”，而旅游文化則遠遠超出了歷史文化所涵蓋的范圍；歷史文化的社會功能主要是教育功能，而旅游文化的社會功能則主要是審美功能；歷史文化不能被創(chuàng)造或改變，而旅游文化則可以在尊重歷史的基礎上加以改變和創(chuàng)造。因此，旅游文化是在局部繼承或包容歷史文化的前提下形成的一種新的文化形態(tài)，只有那些能為旅游業(yè)所利用的歷史文化才最終成為旅游文化的一部分。

三、歷史文化與旅游文化互相促進發(fā)展

旅游與歷史之間是個相互促進的關系，二者的相互協(xié)調，無論是對旅游文化發(fā)展，還是對歷史學的發(fā)展，都具有重要的作用。就旅游文化發(fā)展而言，旅游者的心理需求是其發(fā)展的客觀需要。要針對旅游者的特定需求“投其所好”，提供令人滿意的旅游產品，拓展旅游客源市場。旅游資源所具有的歷史蘊涵，有利于在旅游規(guī)劃與開發(fā)的過程中通過深刻挖掘其深厚底蘊，打造旅游精品，提高旅游競爭力。只有正確理解和把握歷史文化與旅游文化的外在差別與內在聯(lián)系，從理論上指導旅游資源開發(fā)中歷史文化向旅游文化的轉變，才能促進旅游文化的發(fā)展和旅游文化學科的完善。對歷史學的發(fā)展來說，旅游文化的發(fā)展將推動理論史學向應用史學的演進，通過歷史學在旅游活動中的應用，促進史學的繁榮與發(fā)展，把歷史名勝現(xiàn)實化。

社會文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。旅游業(yè)無論是其外形還是內涵，只有突出各種不同的文化特點，才能吸引廣大旅游者，才會產生旅游消費和經濟活動。旅游者在旅游活動中的消費，在很大程度上是一種文化產品的消費。因此，沒有文化特點，就沒有旅游業(yè)。文化必須有載體，一個景區(qū)、一座文物、一個游覽點就是一個載體。旅游業(yè)是傳承和弘揚文化的最好載體，它有著廣闊的發(fā)展空間和特殊的功能。旅游文化是一種流動的社會文化活動，旅游又是人類探索未知的一種實踐活動，人們通過觀察世界增長知識，通過旅游而探索微妙，做出科學發(fā)現(xiàn)。有旅游就必然有文化，因而，文化是旅游發(fā)展的前提和基礎。旅游的發(fā)展始終與文化密切聯(lián)系。旅游文化與另一種文化的交流，必然促使各民族的歷史文化得到發(fā)掘、振興，旅游是推動世界各民族文化交流的最廣泛、最深刻的方式。

現(xiàn)代旅游現(xiàn)象實際上是一項以精神、文化需求和享受為基礎的，涉及經濟、政治、社會、國際交流等內容的綜合性大眾活動。這說明旅游能將歷史與現(xiàn)代相聯(lián)系。旅游的過程應包括對歷史文化內涵的體驗，沒有歷史文化內涵的旅游，不但少了幾分厚重和蘊藉，也會失去不少韻味和魅力。

四、后記

中國旅游業(yè)要獲得較大的發(fā)展，立于世界旅游強國之林，就必須高度重視旅游文化建設，深入挖掘旅游文化的內涵，營造旅游文化氛圍，建立一套具有中國特色的旅游文化體系，為旅游業(yè)的發(fā)展提供服務和指南。旅游文化是中國旅游業(yè)不可缺少的文化底蘊和靈魂，是中國旅游業(yè)保持中國特色、提高國際競爭力的關鍵。

由于旅游文化涉及的范圍極其廣泛，在旅游活動中的地位非常重要，特別是旅游文化又是一個國家旅游業(yè)不可缺少的底蘊和靈魂，而我們國家在這方面又做得不夠好，因此，在激烈的國際旅游業(yè)競爭中，注重旅游文化建設就顯得異常的緊迫和重要。旅游文化是旅游業(yè)的精髓和靈魂，中國旅游業(yè)只有擁有旅游文化這一深厚的底蘊，才能富有特色，富有青春和朝氣，走上可持續(xù)發(fā)展的道路，顯示出強大的競爭力。

［1］李天元，旅游學［M］．北京：高等教育出版社，2002.

［2］馬波. 現(xiàn)代旅游文化學［M］．青島：青島出版社，1998.

［3］喻學才. 近七年旅游文化研究綜述［J］．旅游經濟，1997．

（李玉明：秦皇島職業(yè)技術學院，副教授。王麗萍：北京聯(lián)合大學廣告學。）