吳華山

十分愉悅地讀到宋自重先生《看龜山杜鵑，得悉花王又發(fā)新枝》（載《東坡赤壁詩詞》2010年第4期）：

千山鵑海涌紅潮，齊向花王三折腰。

五十六枝親骨肉，新生一脈是華僑。

這是一首思想深刻、形象優(yōu)美、富有力度、打動人心的佳篇，對于當前如何寫詩，寫出好詩，具有很強的參照價值。

首句起得波瀾壯闊：“千山鵑海涌紅潮”。題目是“龜山”，這里寫的是“千山”，開門見思想?！吧健薄ⅰ谤N”、“?！薄ⅰ俺薄笔窍?。七個字，就有四個是象，與之相結(jié)合的意，也就是思，是什么呢?再從另三個字“千”、“涌”、“紅”看出——這里的看，是題中之“看”，“龜山”成為“千山”，“杜鵑”成為“?！保霹N之“紅”成為“潮”，分明“杜鵑”是一種思想象征，象征著中華民族經(jīng)過無數(shù)風雨滄桑，尤其是百年雪恥中凝聚而成的永遠如大海般涌動不息的思想之潮。這也就是中國人心所向。但如此厚重的人心所向之所思所想，七字中一字不吐，全都涵融在形象里。這種深刻在形象里的思想，不同于單純的寫實，呆板沒有靈氣，這是具有生活積累厚度，通過提煉意義，與作者的生命情感體驗、藝術直覺以及詩中的藝術形象融化為一體的思想形象。這就叫思想形象化。換一方向看，叫形象思想化?；糜幸欢ㄉ疃?，見出很強力度。

第二句承前句人心之所向，“齊向花王”?！白ⅰ敝盎ㄍ酢本褪恰坝?6個主枝”的“一株杜鵑王”，“象征中國56個民族。”廣大中華兒女對于中華民族團結(jié)如一人，能不“三折腰”地萬分珍愛與維護?!

第三句轉(zhuǎn)入“親骨肉”。接上句既述清了之所以“齊向”，又為下句作出有力的鋪墊?！拔迨τH骨肉”是寫實，又是作者發(fā)現(xiàn)的新意，致力于發(fā)掘新題材，塑造新形象。著力點始終放在追求內(nèi)容、思想和精神的充實與豐滿上，且表現(xiàn)得極其自然，不露痕跡地把詩的思想追求，巧妙地融化在藝術表達之中，使思想不僅與藝術一體化，而且同質(zhì)化，對時代內(nèi)容作審美化的傳達，進一步加強了詩的力度。

末句，既收又放。“新生”同樣是“親骨肉”。在藝術手法上，首先，“新生一脈是華僑”中的“華僑”，是意象，這叫變象。在新詩中用的較多。意象中的變象，是變形藝術在詩中的表現(xiàn)。錢鐘書先生所說的通感，包括事物與概念都可相互打通，用作變象。這里本為“新生一脈”的新枝，換成“華僑”，是變形藝術的巧妙運用。之二是情語，又是景語。遠與近，“似與非似之間”，留下了大塊的空間，讓讀者在“是華僑”三字中，得以充分去想象，去韻味，言有盡而意無窮。在藝術表現(xiàn)上，“新生一脈”的脈字，下得別有詩意。脈動，血脈的流動，由靜變動，使人由地面上的“五十六枝”，自然聯(lián)想到扎根于九州地下的全體中華民族龍子龍孫的根，希望之根，發(fā)展之根。帶動讀者的思想感情，由上而下、由下而上，迅即提升到實現(xiàn)中華民族偉大復興的高境界。正如王國維《人間詞話》中所說：“有境界則自成高格，自有名句”。

四句如一泓溪水，自然流暢，順手拈來，似是不費氣力。實則精心營構。一句一景，景景含情，圍繞著“花王”次第展開，又顯得波瀾起伏，曲折有致。正如古人所說：“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運用之妙，在乎一心?！痹婎}設置也是頗費斟酌的?！翱待斏蕉霹N”“得悉花王又發(fā)新枝”而引發(fā)情思，與詩內(nèi)容相映成趣。筆墨運用上，采用東坡《水龍吟》詠楊花的藝術手法，“似花還似非花”?！安患床浑x”，既不停留在“五十六枝”上，又切合“五十六枝”。正如沈謙《填詞雜說》中所說：“直是言情，非復賦物?！倍洹爸笔恰?，并非質(zhì)直，題旨始終含蓄不露，但在看了題，讀了詩之后，即便是不寫詩、不懂詩的人，也能懂得、理會得中華民族，愛我中華的詩中旨意。詩詞創(chuàng)新，看來就得這么創(chuàng)，從內(nèi)容上創(chuàng)，內(nèi)容為王；從老百姓都能讀得懂而又詩味十足上來創(chuàng)，面向大眾。

意猶帥，思為魂。思想永遠是詩的精魂與脈動。詩是意識形態(tài)，它必然包含著作者的思想和感情。思想同樣從生活中來，越是從平凡生活中發(fā)掘出來的，越能夠引起共鳴，越能夠體現(xiàn)詩的價值和意義。杜鵑花漫山遍野，誰都見過，太平凡了，但得要去發(fā)現(xiàn)，去發(fā)掘。魯迅先生說過，美術家“尤須有進步的思想與高尚的人格。他的制作，表面上是一張畫或一個雕像，其實是他的思想與人格的表現(xiàn)?！?引自《人民日報》2010、8、27日24版<文藝點評>)詩者又何嘗不如是。這首詩的價值和意義，值得借鑒之處，也就在這里。

好詩，不僅要有時代思想，而且要有一定的深度，不僅要有鮮明的形象，而且要有典型形象力度。