郭 昕

曹亞瑟 著 《煙花春夢(mèng)：金瓶梅中的愛(ài)與性》上海書(shū)店出版社 2011

世紀(jì)出版 上海書(shū)店

佛教是世界三大宗教之一，在佛教經(jīng)典中，《游行經(jīng)》居于重要的地位。它記述了佛陀在生命的最后一年的重大活動(dòng)，串講了佛陀關(guān)于社會(huì)人生的種種說(shuō)教與對(duì)生命本質(zhì)的理解。

本來(lái)要寫(xiě)一篇有關(guān)“金學(xué)”研究著作的評(píng)論，可提首便說(shuō)到了《游行經(jīng)》，似乎有些風(fēng)馬牛不相及，又有大不敬的嫌疑，可是從事物分兩極的原則看，這其間又有斬不斷理還亂的關(guān)系。在中國(guó)的歷史上，《金瓶梅》是一本奇書(shū)，歷來(lái)為學(xué)界所爭(zhēng)議，被官家所禁止。雖有許多知名學(xué)者為其所辯誣，但無(wú)論是誰(shuí)介入其中，都逃脫不了“誨淫誨盜”的惡名，但是曹亞瑟先生一頭就撲了進(jìn)來(lái)，大有飛蛾撲火，不死不休的勁頭兒。也許正因?yàn)橛辛诉@種勁頭兒，曹亞瑟十年磨一劍才有了《煙花春夢(mèng)——〈金瓶梅〉中的愛(ài)與性》這本破解《金瓶梅》的奇書(shū)之奇書(shū)。佛陀在《般若婆羅蜜多心經(jīng)》中說(shuō)：“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色?！蹦敲淳妥屛覀兂执诵淖呷氩軄喩壬摹盁熁ù簤?mèng)”。

紅柯 著 《生命樹(shù)》北京十月文藝出版社 2010

本書(shū)是紅柯天山系列長(zhǎng)篇小說(shuō)的最新作品。在邊疆遼闊的背景下，作者在敘述中融入了神話、傳說(shuō)、歌謠，粗獷而又細(xì)膩地描述生命的成長(zhǎng)，呈現(xiàn)天地萬(wàn)物的神性氣象，恢弘大氣，別具魅力?！段魅サ尿T手》寫(xiě)英雄與馬，《大河》寫(xiě)女人與熊，《烏爾禾》寫(xiě)少年與羊，這次寫(xiě)到了樹(shù)，生命樹(shù)，演繹普通人平凡的世俗故事。同一年入伍的馬來(lái)新與牛祿喜是最親密的戰(zhàn)友，馬來(lái)新復(fù)員，牛祿喜轉(zhuǎn)業(yè)到地方……

說(shuō)《煙花春夢(mèng)》，必先說(shuō)《金瓶梅》。《金瓶梅》是明代長(zhǎng)篇小說(shuō)。署名蘭陵笑笑生。取小說(shuō)中三個(gè)主要人物——潘金蓮、李瓶?jī)骸⒋好?，名字中各一個(gè)字組合而成書(shū)名。書(shū)中主要講宋朝時(shí)山東省清河縣 “官商”西門慶的事兒，他的原配陳氏去世，留下一女西門大姐，嫁給了陳敬濟(jì)。西門大官人繼娶吳大戶之女吳月娘為妻，又納妾李嬌兒、孟玉樓、孫雪娥。后西門慶與潘金蓮相識(shí)私通，二人合謀害死了潘金蓮的老公武大郎，潘金蓮成為西門慶的第四妾。武大之弟武松為兄報(bào)仇，誤殺了李外傳，西門慶買通官府將其刺配孟州。此后，西門慶又勾搭了潘金蓮的侍婢春梅，繼而又與結(jié)義兄弟花子虛之妻李瓶?jī)核酵?，在害死花子虛以后納李瓶?jī)簽榈谖彐?，并得到了花子虛的大量?cái)產(chǎn)。在骨子里，西門慶一向認(rèn)為，光有錢的人生并不保險(xiǎn)，頭上必須有一頂保護(hù)傘才能穩(wěn)行江湖。于是，他賄賂當(dāng)朝的太師蔡京，當(dāng)上了“金吾衛(wèi)左千戶，居五品大夫之職”，有了權(quán)勢(shì)。有錢人本來(lái)就比平常人膽大，再加上有了權(quán)勢(shì)，西門慶更是禿子打傘，無(wú)法無(wú)天。他與結(jié)義的兄弟們胡作非為，大發(fā)橫財(cái)。

李瓶?jī)荷藘鹤?，潘金蓮心里極度失衡，她想方設(shè)法害死了孩子，李瓶?jī)阂騻倪^(guò)度而喪了性命。不久，西門慶因?yàn)榉么核庍^(guò)度縱欲致死。男人是女人的天，西門慶死后，為了找到可供庇護(hù)自己的天，潘金蓮與春梅又與陳敬濟(jì)淫亂。東窗事發(fā)以后，吳月娘以老大的身份將西門慶的女人們或賣或逐打發(fā)了事。潘金蓮被武松所殺。春梅賣給周守備做了妾，并生了兒子。母為子貴，春梅后被扶正做了夫人，修成了正果。她買了昔日與之有隙的孫雪娥百般凌辱后將之賣到酒店為娼。春梅還佯稱陳敬濟(jì)為弟弟將之引至守備府繼續(xù)姘居。后來(lái)被侍衛(wèi)發(fā)現(xiàn)后，陳敬濟(jì)死于非命。金兵入侵，周守備戰(zhàn)死，春梅又與周守備的前妻之子通奸，因縱欲暴死。西門慶其中的一個(gè)妾孟玉樓改嫁，李嬌兒重入妓院。金兵臨入清河，吳月娘帶著西門慶的遺腹子孝哥欲奔濟(jì)南，路上遇到普凈和尚，將二人引至永福寺，以因果報(bào)應(yīng)點(diǎn)化吳月娘，吳月娘明白孝哥是西門慶轉(zhuǎn)世。為贖前罪，吳月娘讓孝哥出家為僧，收養(yǎng)了家奴玳安為子，改名西門安，繼承了家業(yè)。

《金瓶梅》抄本流傳于明隆慶萬(wàn)歷初期，萬(wàn)歷三十八年刊刻。書(shū)中刻畫(huà)人物形象，描摹人情世態(tài)細(xì)致入微，表現(xiàn)了熟練的語(yǔ)言技巧。有“天下第一奇書(shū)”之稱。此書(shū)曾被誤為明代大文人王世貞所著。后此誤會(huì)消解，但其作為中國(guó)小說(shuō)史上第一部文人長(zhǎng)篇小說(shuō)的地位就此確立。因此，這部小說(shuō)不但被市井所流傳，更為文人所看重。清初現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》橫空出世深受《金瓶梅》的影響。在中國(guó)文學(xué)史上，歷代名家對(duì)《金瓶梅》愛(ài)之寶之，其評(píng)論也如黃鐘大呂。據(jù)魯迅先生考證并記入《中國(guó)小說(shuō)史略》，《金瓶梅》抄本流傳以來(lái)，袁宏道見(jiàn)數(shù)卷，即以配《水滸傳》為“外典”，故聲譽(yù)頓盛。世益以《西游記》三書(shū)稱三大奇書(shū)。蘇曼殊評(píng)：“《金瓶梅》之聲價(jià)，當(dāng)不下于《水滸》、《紅樓》，此論小說(shuō)者所評(píng)為淫書(shū)之祖也。余昔讀之一，盡數(shù)卷，猶覺(jué)毫無(wú)趣味，心竊惑之。后改其法，認(rèn)為一種社會(huì)之書(shū)以讀之，始知盛名之下，必?zé)o虛也?！敝骷?、藏書(shū)家鄭振鐸先生說(shuō)：“要在文學(xué)里看出中國(guó)社會(huì)潛伏的黑暗面來(lái)，《金瓶梅》是一部最可靠的研究資料?！保ㄒ?jiàn)孟超著《金瓶梅人物》前言）

鄧一光 著 《我是我的神》北京出版社 2008

一部厚重的、充滿英雄之氣的現(xiàn)實(shí)題材長(zhǎng)篇小說(shuō)，全書(shū)約80萬(wàn)字。通過(guò)我國(guó)某軍事基地一群大院子弟在父輩特殊影響下的特殊成長(zhǎng)及其進(jìn)入社會(huì)后的坎坷經(jīng)歷，寫(xiě)出了別具特色的共和國(guó)第一代進(jìn)入和平時(shí)期的軍人形象，也寫(xiě)出了他們的子弟希望超越父輩的種種追求，以對(duì)兩代人命運(yùn)與精神世界的精彩描述，勾勒出一個(gè)鮮活的時(shí)代。

鑒于《金瓶梅》在文學(xué)史與社會(huì)史的地位，研究之要有開(kāi)闊的視野。曹亞瑟先生研究《金瓶梅》，寫(xiě)作《煙花春夢(mèng)》，不是就事論事，從一點(diǎn)出發(fā)，到達(dá)另一點(diǎn)結(jié)束，而是以明清社會(huì)史為經(jīng)、物質(zhì)文化學(xué)為緯、性文化史為工具開(kāi)始著書(shū)立說(shuō)。正如他在書(shū)的自序中表明，之所以評(píng)《金瓶梅》，因?yàn)椤督鹌棵贰肥且徊客砻鲿r(shí)代的百科全書(shū)。在明代四大奇書(shū)《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《金瓶梅》中，只有《金瓶梅》描摹世情?！督鹌棵贰分杏忻行站佑谏鐣?huì)各個(gè)層面的人物多達(dá)七百個(gè)。官場(chǎng)、商業(yè)、民俗、物價(jià)、交通、婚姻、性愛(ài)、飲食、服飾、器物、喪葬、曲藝等行業(yè)無(wú)所不包，每一部分都能還原出當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)。每一部分都寫(xiě)出專門的作品，這也正是曹亞瑟的眼光所在，志向所在。

在所謂正統(tǒng)道學(xué)家的心目中，那些“誨淫誨盜”的事情是只可以做，不可以說(shuō)。故而，道破天機(jī)的《金瓶梅》一直披著“誨淫誨盜”枷鎖。研究之更需要很大的勇氣。

在“誨淫誨盜”的表象之下，《金瓶梅》直指封建社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)狀與社會(huì)矛盾，這為統(tǒng)治階級(jí)所不容。清同治七年（1869年），《金瓶梅》被指為淫詞小說(shuō)，以其所存在必然傷風(fēng)化壞人心為由被禁毀。但人生最大的快活便是雪夜圍爐讀禁書(shū)。正因?yàn)槠浔唤督鹌棵贰吩谖娜巳χ袕V為流布，并傳承了下來(lái)。四百年來(lái)，有關(guān)《金瓶梅》的是是非非從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)。一些研究《金瓶梅》的專家在特殊的歷史時(shí)期甚至被打入另冊(cè)。寫(xiě)下《金瓶梅》研究史上第一部專著《瓶外卮言》的姚靈犀在一九四四年被告編印誨淫書(shū)籍而坐牢。曹亞瑟先生的本家，曾畫(huà)出《金瓶梅全圖》的曹涵美一九五九年被劃為歷史反革命而被投入監(jiān)牢。也就是說(shuō)，無(wú)論官方是明說(shuō)還是不說(shuō)，《金瓶梅》都是一個(gè)禁區(qū)。在禁區(qū)里想讓思想自由地游行，結(jié)果卻帶來(lái)人身的大不自由。如今，雖然已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)開(kāi)明的時(shí)代，研究《金瓶梅》仍需莫大的勇氣。雖說(shuō)不至于被投入監(jiān)牢，但是被社會(huì)所誤解，被朋友熟人甚至是親人所誤會(huì)仍然是不可避免的事情。因此，曹亞瑟研究《金瓶梅》，寫(xiě)《煙花春夢(mèng)》勇氣可嘉。

方方 著 《水在時(shí)間之下》上海文藝出版社 2008

小說(shuō)寫(xiě)一個(gè)唱漢戲的女藝人“水上燈”的傳奇人生。究竟什么是愛(ài)？什么是恨？什么是罪？什么是?。咳松亩髟辜m葛，是是非非，最終都在永恒的時(shí)間面前消解，女主人公最終選擇在頂峰階段退出舞臺(tái)，隱沒(méi)在人海中，做一個(gè)最平凡的街頭里巷的婦女，簡(jiǎn)樸生活，默默無(wú)聞，贍養(yǎng)著自己曾經(jīng)最痛恨卻已經(jīng)在時(shí)間長(zhǎng)河里被折磨得毫無(wú)人形的仇人。

研究《金瓶梅》，做 “金學(xué)家”，僅靠單一的學(xué)問(wèn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。曹亞瑟是一個(gè)無(wú)書(shū)不歡的人。寧可食無(wú)魚(yú)，不可居無(wú)書(shū)。他購(gòu)書(shū)藏書(shū)讀書(shū)，在這個(gè)城市里早已是一個(gè)稀有的動(dòng)物，故而他也成為了一個(gè)大雜家。正因?yàn)槠洳┢潆s，他研究《金瓶梅》也就成了一個(gè)技術(shù)活。《煙花春夢(mèng)》也就成了一個(gè)順其自然的產(chǎn)物。

“《金瓶梅》中性愛(ài)迷局，四百年來(lái)首次破解。”《煙花春夢(mèng)》封底這句話是出版社為了多賣書(shū)而打出的宣傳口號(hào)。這也說(shuō)明《煙花春夢(mèng)》是貨真價(jià)實(shí)的金學(xué)研究著作?！稛熁ù簤?mèng)》分析了晚明的“民風(fēng)與淫風(fēng)”、讓人一目了然“金瓶梅時(shí)代的物價(jià)與購(gòu)買力”、“黑白人世間”的官商勾結(jié)、“性愛(ài)關(guān)系圖中”的寵與被寵，騙與被騙，嫖與被嫖等等。真真是一幅人間丑態(tài)圖卷。

愛(ài)色如命的西門慶喪失了性命，淫穢的明王朝倒掉了江山。萬(wàn)事萬(wàn)物因果互生。正如西門慶轉(zhuǎn)世再生以后，最終遁入空門驗(yàn)證了“色即是空”的道理。作為《金瓶梅》的權(quán)威解讀，《煙花春夢(mèng)》可以說(shuō)是一部世俗生活的“游行經(jīng)”。大浪淘沙，留下的是金子。時(shí)間是檢驗(yàn)學(xué)問(wèn)的有效機(jī)器，相信《煙花春夢(mèng)》會(huì)為越來(lái)越多的學(xué)人所重視，相信《煙花春夢(mèng)》會(huì)成為社會(huì)話題而最終成為“金學(xué)研究史”上的一座高峰。