宗 凱

(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院，四川成都610031)

安東尼·高迪是19世紀(jì)末20世紀(jì)初建筑史上一位天才的建筑師，他的建筑作品在結(jié)合本土文化的基礎(chǔ)上，博采各種外來文化、風(fēng)格形式之長，再融入自己的充滿激情的想象和創(chuàng)造，最終形成了與眾不同的充滿神奇色彩的建筑風(fēng)格。本文從當(dāng)代建筑美學(xué)的角度入手，通過簡析高迪在建筑創(chuàng)作中對曲線形式的探索與應(yīng)用，闡述他的建筑美在當(dāng)代建筑美學(xué)的體現(xiàn)及意義。

1 美與建筑美學(xué)概述

在進(jìn)入正題之前，為了便于理解，首先對美與建筑美學(xué)作一簡要概述。

美雖然人們能經(jīng)常感受到，但卻很難給它下一個(gè)明確的定義。美有主觀和客觀兩種解釋，主觀的美是美感、情感、感覺的創(chuàng)造，客觀的美是物質(zhì)對象的自然屬性。美既存在于主觀也存在于客觀之中。美與人的感受緊密相連，同時(shí)它又是形象的，存在個(gè)體的差異性，審美是一種社會(huì)現(xiàn)象體現(xiàn)。

建筑要具有美感，首先應(yīng)從人的角度出發(fā)來設(shè)計(jì)，其次要迎合大眾審美感覺，再考慮不同人群的要求，最后是建筑社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。建筑美學(xué)正是建立在建筑學(xué)和美學(xué)的基礎(chǔ)上，是一門研究建筑美和審美思維問題的新興學(xué)科，是建筑學(xué)體系中的一個(gè)分支。

2 當(dāng)代建筑美學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)及趨勢

當(dāng)代建筑美學(xué)最顯著的發(fā)展特點(diǎn)之一就是審美思維的變化。在科學(xué)技術(shù)對建筑創(chuàng)作的影響之下，審美思維擺脫了現(xiàn)代建筑的總體性的、線型的、理性的美學(xué)思維慣性，發(fā)生了歷史性的變革，邁向了一種更富有當(dāng)代性的新思維之途，走上了一條更具有時(shí)代特征的發(fā)展之路。

現(xiàn)代主義建筑出現(xiàn)的審美危機(jī)是必然的，因?yàn)槿魏尉哂懈镄滦缘氖挛?，一但在思維、創(chuàng)作和風(fēng)格上形成固定的模式，它就會(huì)走向?qū)徝赖姆疵妗ｋS著現(xiàn)代主義美學(xué)地位的動(dòng)搖，審美觀念多元化的出現(xiàn)，當(dāng)代建筑美學(xué)在原有的歷史主義美學(xué)、新現(xiàn)代主義美學(xué)、技術(shù)主義美學(xué)和有機(jī)主義美學(xué)的基礎(chǔ)上，逐漸形成了以“反形式美學(xué)”、“高技美學(xué)”、“生態(tài)美學(xué)”和“可持續(xù)發(fā)展的美學(xué)”為代表的新興建筑美學(xué)體系。下面對新興的幾個(gè)美學(xué)體系作一簡介。

(1)“可持續(xù)發(fā)展美學(xué)”把自然、生態(tài)、社會(huì)作為一個(gè)完整的系統(tǒng)，將人與自然的相互依存相互和諧作為審美理想，追求滿足人類生存需要，又創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境的美學(xué)價(jià)值。

(2)“高技美學(xué)”強(qiáng)調(diào)高技術(shù)的應(yīng)用，講究文化情感的表述，注重建筑靈活性和多樣性，努力表現(xiàn)地方性與歷史文化的內(nèi)涵。

(3)“生態(tài)美學(xué)”以自然生態(tài)的完整、穩(wěn)定、和諧為審美標(biāo)準(zhǔn)，在建筑師追求建筑美的同時(shí)，借助其生態(tài)觀念、科學(xué)技術(shù)和結(jié)構(gòu)手段，對建筑進(jìn)行加工和改造，達(dá)到自然美與人工美的完美結(jié)合。

(4)“反形式美學(xué)”提倡“沖突破碎”，通過拓展美的反面，要求采用沖突、對抗、滑稽、幽默等方式與手法來提高建筑的表現(xiàn)力。它是對古典美學(xué)追求和諧統(tǒng)一的挑戰(zhàn)，是現(xiàn)代主義美學(xué)的對立面，也是迄今為止備受爭議的美學(xué)理論。

“反形式美學(xué)”創(chuàng)造了一種非總體性、非理性、混沌與非線型性共生美學(xué)思維。在打破了現(xiàn)代主義建筑大一統(tǒng)的格局下，“反形式美學(xué)”的建筑師為了不重蹈現(xiàn)代主義美學(xué)的覆轍，所以在考慮建筑問題時(shí)，將如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性放到了設(shè)計(jì)的首位。從某種意義上講，這的確是一種為了避免程式化的美學(xué)策略，為當(dāng)代建筑創(chuàng)作注入了新鮮的活力。但是，這種審美思維也會(huì)將建筑師引入另一個(gè)極端，過于注重追求建筑的差異性以犧牲了一定的實(shí)用性為代價(jià)，造成了昂貴的建造成本。

當(dāng)今，身處在大量復(fù)制的“國際主義”建筑之中，人們對建筑的審美出現(xiàn)了疲勞。這時(shí)，以弗蘭克·蓋里為代表的“反形式美學(xué)”意味極強(qiáng)的曲線建筑開始風(fēng)行一時(shí)。且不論蓋里的建筑作品優(yōu)劣與否，先讓我們探討一下現(xiàn)代建筑作品中曲線革命的先驅(qū)——安東尼·高迪及其建筑作品，并以當(dāng)代建筑美學(xué)的眼光，淺析一下他的曲線建筑之美。

3 高迪的曲線建筑之美

直線和曲線，是人類藝術(shù)表現(xiàn)中兩種風(fēng)格的代表，一直交替詮釋著質(zhì)樸或圓潤、簡潔或優(yōu)美、剛直或靈動(dòng)的審美感受。從古至今，豐富了我們的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

相比較而言，曲線“更能夠創(chuàng)造美”，可以稱之為“美的線條”，它“靈活生動(dòng)，同時(shí)朝著不同的方向旋繞，能使眼睛得到滿足，引導(dǎo)眼睛追逐其無限的多樣性”，可以稱之為“富有吸引力的線條”。不僅在藝術(shù)方面，曲線的形式在建筑中也早有應(yīng)用。

3.1 高迪曲線建筑美學(xué)思想

高迪的建筑作品多以曲線形式呈現(xiàn)。他認(rèn)為“直線是人為的，只有曲線才是天賜的”，“自然界沒有直線存在，如果有，也是一大堆彎曲線造型轉(zhuǎn)換而成的”。這種對曲線的迷戀源于高迪對自然的崇拜，他認(rèn)為自然就是美，但自然美不是刻意的美，而是有效用的、實(shí)用的美。他說:“只有瘋子才會(huì)試圖去描繪世界上不存在的東西!”所以，他的建筑流動(dòng)著自然的曲線、絢麗的色彩和生動(dòng)的形象。

3.2 高迪對曲線的探索與運(yùn)用

高迪的曲線造型元應(yīng)用于建筑的整體設(shè)計(jì)構(gòu)想之中，建筑裝飾大量采用對自然模仿。建筑的所有立面、構(gòu)件幾乎均以曲線構(gòu)成，從而賦予了建筑的“生命感”和“生態(tài)性”。高迪擺脫了當(dāng)時(shí)歐洲傳統(tǒng)的審美思維，一改方正、平直、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)建筑形象，代之以富有流動(dòng)感的自由、浪漫、歡快特征。在高迪的建筑作品中，不僅構(gòu)成建筑主體外形的墻面、屋頂、屋檐、屋脊是曲線的，而且構(gòu)成內(nèi)部空間的柱子、樓板、墻壁也是曲線的，甚至建筑內(nèi)外一切裝飾也是由曲線構(gòu)成的。

高迪運(yùn)用雖靜猶動(dòng)的曲線，描摹自然界生命體的結(jié)構(gòu)規(guī)律，超越傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑中的冷硬與刻板，在理性的建筑上表達(dá)出了妙趣橫生的曲線建筑之美。

4 高迪建筑之美在當(dāng)代美學(xué)中的體現(xiàn)

通過上文對高迪曲線建筑美的簡述，高迪建筑中的非理性因素——曲線的大量運(yùn)用以及極強(qiáng)的表現(xiàn)力，讓我們很容易同當(dāng)代美學(xué)中的“反形式美學(xué)”扯上關(guān)系。但是高迪建筑并不包括在“反形式美學(xué)”的范疇之內(nèi)，而具有現(xiàn)代主義建筑美學(xué)的特征。

充滿感性的高迪的建筑是在理性的基礎(chǔ)上逐步提煉出來的。雖然高迪的建筑似乎超越了所處時(shí)代的建筑審美思維，但其使用功能明確，比例尺度恰當(dāng)，看似荒誕不羈的曲線結(jié)構(gòu)的背后確是嚴(yán)密的幾何計(jì)算。我們看到了高迪建筑中的非理性因素都是以一定理性審美原則為基準(zhǔn)的，這個(gè)原則控制著他不斷涌現(xiàn)的才思、靈感和創(chuàng)意，也指導(dǎo)他追求一種自然曲線上的建筑之美。

高迪的建筑中理性因素符合現(xiàn)代主義建筑的美學(xué)精神。下面通過對其建筑美的評價(jià)來分析一下現(xiàn)代主義建筑美學(xué)特征在其中的表現(xiàn)。

首先通過內(nèi)外兩個(gè)方面進(jìn)行分析。內(nèi)在元素是建筑師的情感，它可以引起觀者的共鳴，外在的元素是建筑本身的內(nèi)容，是建筑的構(gòu)成部分。一個(gè)好的建筑作品，每一個(gè)要素都要參與到審美體驗(yàn)當(dāng)中去的。而建筑美學(xué)的真諦也蘊(yùn)含其中，促使一代代建筑師不懈地探索。

4.1 外在元素

4.1.1 整體性

現(xiàn)代主義建筑美學(xué)認(rèn)為建筑的美首先還是在于其整體性是否足夠。高迪的建筑中總體與局部相互從屬，互為補(bǔ)充。同時(shí)為了追求一種自然特性，建筑使用天然的材料。另一方面，高迪建筑盡管充滿了變化，但整體上始終保持著嚴(yán)整和諧。并在如曲線運(yùn)用等一系列的創(chuàng)作手法下很好地控制了建筑的整體性。

4.1.2 比例尺度

現(xiàn)代主義建筑美學(xué)非常講究建筑中比例尺度，追求一種比例尺度上的和諧統(tǒng)一。認(rèn)為建筑要形成視覺上的美感，首先要具備一定的比例關(guān)系，同時(shí)要滿足建筑與周圍環(huán)境的和諧，就要把握好一定的尺度關(guān)系。作為受過傳統(tǒng)高等建筑學(xué)教育的高迪對建筑比例尺度的注重是早在學(xué)生時(shí)期就形成了。在他的建筑作品中，比例尺度把握得都很完美。

4.1.3 色彩

建筑的色彩如同人的衣服一樣，是美感的一種重要表現(xiàn)。現(xiàn)代主義建筑美學(xué)對色彩的運(yùn)用原則是以達(dá)到和諧有秩為目的，在適當(dāng)?shù)牡胤綉?yīng)有變化，來尋求趣味的對比和張力。高迪在遵循和諧原則的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，采用幾乎所有的純色進(jìn)行搭配組合，創(chuàng)造出一座座“彩色的建筑”，色彩的絢麗形成了強(qiáng)烈視覺張力，突顯出強(qiáng)烈的建筑個(gè)性。

4.1.4 環(huán)境

建筑的環(huán)境包括建筑自身環(huán)境以及與建筑相關(guān)的自然、社會(huì)環(huán)境。高迪的建筑既有曲線構(gòu)成的流動(dòng)性的室內(nèi)空間，也形成很好的社會(huì)效果。因其獨(dú)樹一幟建筑之美，在大量的“國際主義”建筑之中顯得彌足珍貴，巴塞羅那甚至被稱為“高迪之城”。

4.2 內(nèi)在元素

4.2.1 具象與抽象

具象是指明確、不籠統(tǒng)的形象。抽象是指“從許多事物中，舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性”，是“形成概念的必要手段”。具象與抽象之間的區(qū)別有時(shí)候并不明確，在高迪的建筑作品中大量采用對自然界動(dòng)物、植物、海洋、洞穴等自然形態(tài)的模仿。這種看似具象的模仿，在一定程度上也經(jīng)過了高迪的抽象的藝術(shù)再加工，最終形成自己獨(dú)特的建筑之美。

4.2.2 邏輯

邏輯的本義不僅僅是指推理規(guī)則，而且是指必然推理規(guī)則。在建筑審美上的邏輯反映在比例與尺度以及結(jié)構(gòu)的合理性上?，F(xiàn)代主義美學(xué)體現(xiàn)著邏輯思想，而“反形式美學(xué)”是一種反邏輯表現(xiàn)。高迪的建筑在功能、比例尺度、結(jié)構(gòu)方面都反映著嚴(yán)密的邏輯性，在感性的背后充滿了理性。無怪乎近建筑史將高迪定義為現(xiàn)代主義建筑的大師(圖1)。

5 高迪建筑之美對當(dāng)代美學(xué)意義

上文對高迪建筑美做了評價(jià)，我們發(fā)現(xiàn)高迪建筑包含有總體性的、線型的、理性的現(xiàn)代主義建筑的美學(xué)思維。高迪建筑在現(xiàn)代主義建筑的美學(xué)理論形成之前就存在了，它沒有隨著現(xiàn)代主義建筑美學(xué)的地位的動(dòng)搖而衰落，至今他的作品依然得到了世界建筑界的認(rèn)可。特別是其顛峰之作——仍在建造之中的圣家族大教堂一直倍受社會(huì)各界的關(guān)注。究其原因在于高迪沒有形成程式化的美學(xué)思維，沒有被現(xiàn)代建筑的美學(xué)固有模式束縛住，依然保持著驚人的創(chuàng)作靈感，在對曲線的探索與應(yīng)用中形成自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格。通過從當(dāng)代美學(xué)角度對高迪建筑之美的淺析，現(xiàn)代主義建筑美學(xué)應(yīng)當(dāng)為自己重新注入新鮮的活力。在依然保持有總體性的、線型的、理性的美學(xué)思維的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)增加一些建筑的個(gè)性與差異性，打破自己的思維慣性，掙脫自己形成的束縛，從而實(shí)現(xiàn)復(fù)興。

圖1 高迪的建筑之美

[1]汪正章.建筑美學(xué)[M].東方出版社，2003

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