劉彬

（機械工業(yè)第三設計研究院建筑四所 重慶 400039）

巴蜀，是指今四川省與重慶市的地理范疇。北緯26度至34度，東經97度至110度之間。面積約56萬平方公里，人口1.3億。巴蜀地區(qū)物華天寶，人文薈萃，“天府之國”馳名寰宇；“魚米之鄉(xiāng)”譽滿天下。翻開巴蜀地圖，西部之邛崍山，北部之大巴山，南部之大婁山，東部之巫山環(huán)繞圍拱而成天然盆地；長江及其支流嘉陵江、涪江、岷江、沱江、烏江穿流其間，給“天府子民”帶來溫暖濕潤之氣候和舟楫灌溉之便利。這樣的地理環(huán)境，催生了古代文明的萌芽，促進了農業(yè)經濟社會的高度發(fā)展。

在經濟基礎之上，巴蜀文化的發(fā)展也因得天獨厚的地理位置而“繁花似錦”——南北方向，位于黃河和長江兩大巨流之間，亦即中國古代兩大文明發(fā)祥的地區(qū)之間，既是我國西部南北交通的孔道，又成為南北文明的匯聚之地。東西方向，正當青藏高原至長江中下游平原的過度地帶，又是西部畜牧民族和東部農業(yè)民族交往融合的地方。

經濟和文化的全面繁榮，就注定了巴蜀古建筑藝術的昌盛。而整個古建筑最靈動最華美最扣人心弦而使人品咂玩味的部分，筆者謂之“古建筑眼”，乃是其檐下小木作部分。

關于檐下小木作，可包含檐下“灰度”空間中除去大木作之外的部分，主要起裝飾、通風的作用。梁思成先生解釋道：“‘裝修’是房屋上一切門窗戶牖等小木作的總名稱。在屋里的稱‘內檐裝修’；露在房子外面的稱‘外檐裝修’?！睎|南大學的潘谷西先生也認為：“裝修可分為外檐裝修和內檐裝修。前者在室外，如走廊的欄桿、檐下的掛落和對外的門窗等。”那么，門窗戶牖、掛落欄桿等，何以冠以“眼”來稱呼呢？建筑意匠、精神還有諸多豐富、深邃的文化藝術內容，何以憑此“眼”而傳神呢?

1 特殊生養(yǎng)環(huán)境賦予的生命形式

四川盆地中，山地占40.9%，丘陵占51.9%，平原僅占7.2%。河流貫穿南北，高山圍拱四周?！吧嫌辛埢厝罩邩?，下有沖波逆轉之回川”，蜀道之難，致使“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”。在群山“箍”成的“盆”里，巴、蜀兩地以涪江為界，苦心經營。西邊的蜀，雖有成都平原，但在春秋以前，卻不宜農業(yè)生產，是蜀境內的各族勞動人民，在極為艱苦的條件下，排除積水，挖掘溝渠，經營農業(yè)，發(fā)展蠶桑。經過若干世紀的努力，終于使原來沼澤密布，荊棘叢生，鳧鷺成群，蟲蛇出沒的成都平原，逐漸變成豐饒的沃野。東邊的巴，生存條件和生產條件都不如蜀，其中山地占75.8%，丘陵占18.2%，臺地占3.6%，平原僅占2.4%。尤其是三峽地區(qū)，在崇山峻嶺和大河湍流之間沖擊形成的零星“小壩子”,成為先民們的衣食之源。所以，巴蜀境內的農業(yè)文明發(fā)祥,比中原要晚?！懊褚允碁樘臁?，農業(yè)為治國當務之急。中國以農立國有神農氏之倡導，蜀有蠶叢氏之興起。在初民原始社會，農業(yè)乃開其端，下至杜宇究天文，明歷法，教授先民掌握農時，重視農業(yè)，在中原已是東周時候了。而此時，巴國先民仍然以漁獵為主，還未進入農耕時代。

歷史上，巴和蜀都是弱小的國家。巴、蜀兩國的歷史充滿了戰(zhàn)爭的血腥，巴蜀的先民一方面要在貧瘠的土地上墾荒播種，在原始森林里追捕野獸，在湍急的河水里獵食魚蝦；一方面要在北方的秦國、東方的楚國的強大壓力擠成的夾縫中艱難生存。據《華陽國志·巴志》記載：“巴子時雖都江州，或治墊江，或治平都，后治閬中。其先王陵墓多在枳”。巴國的都城有豐都、涪陵、重慶、合川，而至閬中的不斷遷徙，也就是楚國不斷進逼的結果。特殊的地理環(huán)境和時代背景造就了巴蜀先民強悍的性格，使巴蜀成為了尚武的民族。這一點，在歷史上有著太多的佐證。早在巴蜀參與武王伐紂的過程中，就有記載：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，著乎《尚書》。巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徙倒戈，故世稱之曰，武王伐紂，前歌而后舞也”?！案栉枇枞恕边@是多么強悍而又浪漫的寫照??！蜀國境內，先有開明導沱，后有李冰堰功，在遙遠的周代，先民們便以堅韌之偉力改造自然，這又是何等頑強，何等氣魄??！

這種強悍尚武之風流傳下來，形成了巴蜀地區(qū)男人豪爽，女人潑辣的鮮明地域個性。巴蜀的民歌以高亢、熱烈著稱，巴蜀的飲食憑辛辣、酥麻聞名，巴蜀建筑的外檐裝修藝術，自然也被賦予遒勁、熱烈、樸實的風格。

2 巴蜀古建筑檐下小木作的特色

2.1 槅扇門

由于巴蜀地區(qū)雨季長、霧日多、空氣潮濕，建筑均出檐深遠，加之日照短少，室內采光、通風便成為巴蜀古建筑難以回避的弊病。為了解決這一難題，除了廣建 “天井”和發(fā)明“貓兒洞”外（注：“貓兒洞”，建于房頂，多用在廚房、豬圈和廁所，用半邊瓦缸或小青瓦壘砌，形狀如單孔鼻，洞口較小，恰好能讓貓出入，便于采光、除濕、排煙、祛臭），大量的槅扇門就擔負起采光和通風的主要任務（圖1）。

巴蜀地區(qū)的槅扇門，一般由三部分構成：上為槅心（或稱花心，宋所謂格眼），中為絳環(huán)板（宋所謂腰華板），下為裙板（宋所謂障水板）。在功能上，上可通風、采光；下可障水、隔濕，一舉兩得。在形制上，上虛下實，上繁下簡，輔以各式雕刻，大方、美觀。

重慶沙坪壩區(qū)童家溪位于重慶市近郊，受大城市經濟文化影響，來此居住的，多是小工商業(yè)者和手工業(yè)者，他們靠一片小攤，一聲吆喝艱難營生。人多地少，街房緊密，使本已光照不足的房宅更加雜亂擁擠、陰暗潮濕。

圖1 槅扇門的采光效果（劍閣武連）

一切建筑行為必須于此絕處逢生，又必須有一個禮讓的“仁”字作為主脈在意識上貫穿人心始末。這條主脈反映在物質形態(tài)上，即是街道。 盡管人多地少，在修房造屋時，放在第一位的，是保證街道的暢通。因為，在這個以工商業(yè)和手工業(yè)為主的小鎮(zhèn)，街道無論如何不能有絲毫阻塞，阻塞即扼斷生存動脈。那么，只有退擠私宅作為調和矛盾的唯一方法。然而，地勢崎嶇，人口流動性大，街道無法統一規(guī)劃，一切都在“亂”中求生存。要生存，必然需要陽光和空氣，房檐下的槅扇門便是房屋吃力伸出的“眼睛”和“鼻子”，它要接收陽光，它要呼吸空氣！所以，房檐下的槅扇門俱夸大槅心尺寸，并削細欞條寬度，擴大格子空間，不遺余力地為采光和通風服務。同時增加裙板和絳環(huán)板厚度，除濕擋雨。某些功能夸大了，必定引起形制上的變化。槅心不再追求中規(guī)中矩的回文、菱花、毬文、方眼格、井口字等紋樣格式，而是別出心裁地設計制作出活潑可人、新鮮朝氣的大格子紋樣格式。另外，在如此繁忙的生活節(jié)奏和擁擠的居住環(huán)境中，人們在適應環(huán)境之后亦追求寧靜、澹泊的道家處世態(tài)度，鬧中求靜、忙里偷閑。裙板上的刻花，清麗素雅，雋秀細致，不慌不忙，閑情逸趣，可見一斑。整個槅扇門年辰久遠，褐黃斑駁，油畫般的調子著實養(yǎng)眼。立于市井之間，宛若劉禹錫筆下之“蓮”，馨香撲鼻，回味無窮（圖2）。

巴蜀地勢多變，建筑往往能因地制宜、靈活處理，無論山地抑或平地，無論局促抑或闊余，都能適應融合，相得益彰。槅扇門的形制也由地勢的不同而具有豐富的內容。在平地，空間相對闊余，節(jié)奏也變得舒緩。槅扇門以群組形制，整齊而磊落，繁華而大方。它們立于頂蓋和臺基之間，在較為空曠的環(huán)境空間中（如廣場、較寬闊的街道等）引導著人們的視線由散而聚，最終鎖定空間的中心，不再游移，使整個空間由僵硬而柔軟，由遲緩而靈動（圖3、圖4）。

圖2 鬧市中的槅扇（沙坪壩童家溪）

2.2 窗牖

圖3 燈籠紋槅扇·局部（遂寧靈泉寺）

圖4 臨街的槅扇（銅梁安居）

巴蜀大多地方，從成都平原到夔巫三峽，從劍門蜀道到川南江陰，都是木構建筑承其脈絡。其結構體系主要有穿斗式、抬梁式和干欄式。除此之外，在山城重慶和許多江河兩岸，有一種巴蜀人引以為豪的建筑形式——吊腳樓。據筆者考證，其結構特征頗似干欄式，但又不是干欄式。第一，吊腳樓是前面臨街后面懸空；而干欄式則整體舉架。第二，吊腳樓底層空間并不使用，也不便使用；而干欄式底層則圈養(yǎng)牲畜或存放柴火。第三，吊腳樓采用綁扎的方式連接柱梁，并且每十年左右重新綁扎修葺一次；而干欄式則采用榫卯結構。所以，愚以為吊腳樓這種建筑樣式若依結構命名的話，當稱為綁扎式。那么，巴蜀地區(qū)的木構建筑，大抵是上述四類。無論是穿斗、抬梁，還是干欄、綁扎，都是由柱、梁、檁、枋等構件形成框架來承受屋面、樓面的荷載以及風力、地震力，墻并不承重，只起圍蔽、分隔和穩(wěn)定柱子的作用，因此民間有“墻倒屋不塌”、“拆東墻補西墻”之諺。從窗牖的形制、造型分析，由于是嵌在墻體之際的一種框口，不影響木架構的承重功能的發(fā)揮，所以匠師們對窗的造型運作十分自由?？梢哉f，窗是中國建筑文化中最富于創(chuàng)造性，最自由、形式最多樣的建筑構件。

檻窗：依照《中國建筑藝術圖集》的解釋，“檻窗做法同槅扇，僅將槅扇裙板以下部分做成檻墻榻板及風檻。”巴蜀地區(qū)尤其是四川盆地內，常年微風，很少見到颶風，幾乎沒有風沙；還有，前文提及雨季長、霧日多、日照短少，空氣潮濕，所以，檻窗以外基本上不安裝紗屜（又名飛罩），甚至在欞格上也基本上不裝紗糊紙，不遮風擋雨。

潼南玉溪青石村鄧宅的回字花卉什錦窗（圖5），裝于普通農戶家庭，樸質大氣，簡潔明了。其上施板，又鏤出水滴狀對稱圖形，有橫披之功。曲直相生，對比強烈。巫山大昌著名的溫家大院內的燈籠框檻窗（圖6），層層欞條及花頭圍繞槅心而生，而槅心卻大膽虛空，不做任何裝飾。實中有虛，虛為實護，妙趣橫生。北碚水土某地主宅院的冰裂紋檻窗（圖7），所有圖形均由斜欞貫穿，于零亂中有統一，在生動活潑中窺尋造型規(guī)律。潼南柏梓劉宅的雙交四捥菱花檻窗（圖8），每個花卉圖案單元利用公共輪廓線同時存在，組成十分完整而又有悖常理的共存圖形，使一板一眼的方格形制充滿了趣味。重慶瓷器口姚宅的一組檻窗（圖9），工整明快、風格親新，梅花個體的大量重復，不僅作為裝飾語言，而且巧妙地成為連接欞條的構件。槅心別出心裁地由一個圓框和兩個浮雕板營構，又突出了梅花的主題。

圖5 回字花卉什錦窗（潼南玉溪）

圖6 燈籠框檻窗（巫山大昌）

圖7 冰裂紋檻窗（北碚水土）

圖8 雙交四捥菱花檻窗（潼南柏梓）

圖9 梅花紋檻窗（沙坪壩瓷器口）

前不久被評為全國首批十大歷史文化名鎮(zhèn)的潼南雙江古鎮(zhèn)，位于四川盆地腹心，經濟發(fā)達、文化繁盛。在雙江民居建筑群中最有代表性的建筑，乃是楊氏民居。楊宅坐南向北，南北橫向呈長方形，四合院布局，系單檐懸山抬梁式木結構建筑。主人楊守櫓于光緒四年（1878年）起，鳩工備材歷時12年，才修建了如此規(guī)模宏大的建筑，后雕刻又用了三年，前后工期十五年。在大院的第三進東西廂房各有一組方圓檻窗（圖10），可謂楊宅建筑藝術中的精品。檻窗由六部分構成對稱，居中的兩扇較大，兩邊的較小。上部是主要部分，由三扇槅心組成，下部將橫披“搬”進來，突破了傳統的橫披在上的窗牖格式。居中的一扇槅心中央，是其重心，圓和方的形式結合，暗示出“天圓地方”的宇宙觀，和“方圓規(guī)矩”的家族治理理念。這件檻窗造型質樸，不事堆飾，精細、淡雅。宛若宋瓷，精致含蓄，富有寂靜、安寧的空靈韻味，長于悠遠含蓄的意境表現的藝術風格，從而折射出細膩、敏感的主人心理和溫厚、篤實、含蓄的理學哲學背景。

圖10 上作方圓下作菱形檻窗（潼南雙江）

圖11 大方框橫披（潼南大佛寺）

圖12 碩大的斗拱和纖細的橫披（遂寧靈泉寺）

圖13 菱花橫披（龍泉驛洛帶）

2.3 檐下小木作裝修

檐下小木作包括掛落、雀替、斜撐以及走廊的欄桿和枋上的雕刻等。檐下裝修處于內外之間，是除門戶、窗牖之外的第三大裝修手段，它和門窗一起，豐富著建筑外表，構筑建筑的“門面”。

璧山文廟大成殿的檐下裝修，可謂精妙絕倫，無以復加。其正殿為木結構，重檐歇山式屋頂，屋頂為琉璃瓦鋪蓋，屋架為抬梁式結構，每朵斗拱均有龍鳳獸頭裝飾，上下檐施斗拱，上檐84朵，下檐110朵，11架檐。角梁上的龍頭雕飾大刀闊斧，陽剛磊落；斗拱上的龍鳳獸頭裝飾精細秀美，陰柔含蓄。大小、剛柔、疏密，對比強烈（圖14）。

圖14 精妙絕倫的檐下裝修（璧山文廟）

2.3.1 雀替

由于巴蜀民居特色，許多都作一樓一底，所以，巴蜀地區(qū)的雀替形制，都加長與柱相接的邊，使之承重能力大大提高。另外，其形制無拘無束，自由奔放。金堂五鳳溪關帝廟戲樓的仙人雀替 （圖15），在加長的粗重構件上精雕細琢、惟妙惟肖。江油青林口某宅的花牙子雀替（圖16），其大關系為左右對稱，但仔細觀察不難發(fā)現，左邊為冰裂紋樣，右邊為花卉紋樣，暗示季節(jié)交替，物象變換的自然規(guī)律。

圖15 左為冰裂右為花卉的花牙子（江油青林口）

圖16 仙人雀替（金堂五鳳溪）

圖17 、圖18雙獅解帶、雙獅戲球斜撐（潼南雙江）

2.3.2 斜撐

斜撐的功能和雀替相似，只是用圓柱體或長方體木柱作為其工藝載體。潼南雙江楊氏民居后廳當心間的圓形斜撐，分別鏤雕“雙獅解帶”、“雙獅戲繡球”（圖17、圖18）題材，生動、逼真、饒有趣味，活躍了民居環(huán)境氣氛?！蔼{”乃“事”的諧音，在潼南雙江楊氏民居中，“雙獅解帶”斜撐雕飾，象征“好事不斷”；“雙獅戲繡球”斜撐雕飾，象征“好事在后”。潼南大佛寺鑒亭底層的仙人斜撐（圖19），用刀大膽、刀鋒犀利，集鏤雕、浮雕和圓雕于一身，巧奪天工，是不可多得的斜撐典型力作。北碚紹龍觀的道教人物故事斜撐（圖20），在一截圓木上雕刻出五個道教人物，動態(tài)優(yōu)美、表情各異、線條流暢，具有很強的觀賞性、敘事性和教化功能。龍泉驛羅帶廣東會館的喜劇故事斜撐（圖21），形制粗短，渾圓大氣。人物形象鮮明，表情準確，其中，下部呈赴步的那個人物形象，為求圓木的整體形式統一，大膽地切斷雙臂，但又不失真實，有斷臂維納斯的殘缺美學意匠。北碚偏巖某宅的臨街方柱斜撐（圖22），其長度恐怕是斜撐之佼佼，在這個偏僻的深山場鎮(zhèn)中，渾身透露著粗獷樸素的山民情愫。

圖19 仙人斜撐（潼南大佛寺）

圖21 戲劇故事斜撐（龍泉驛洛帶）

圖20 人物故事斜撐（北碚紹龍觀）

圖22方柱斜撐（北碚偏巖）

圖23 斜撐與欄桿（龍泉驛洛帶）

圖24 斜撐、雀替與掛落（九龍坡走馬）

3 結語

筆者一直認為地理條件、歷史沿革、地域文化都會對特定地理位置建筑藝術的影響作用。本文結合具體案例，總結巴蜀古建筑外檐裝修藝術品格的主流，當是既有北方的粗獷大器，又有南方的雋秀細膩；既不失平原的對稱、中軸格局，又保留了山地的巧妙靈活處理。當然，其根本仍偏重于遒勁、熱烈、樸實的風格。希望這一點點的探析會幫助我們欣賞并感受巴蜀古建筑的特有魅力。

[1]童恩正.古代的巴蜀[M].四川人民出版社，1979.

[2]梁思成，劉致平.中國建筑藝術圖集·下[M].百花文藝出版社，1999.

[3]潘谷西.中國建筑史[M].中國建筑工業(yè)出版社，2001.

[4]重慶市干部教育培訓教材編審委員會.重慶市情[M].重慶出版社，2004.

[5]樓慶西.中國建筑的門文化[M].河南科學技術出版社，2001.

[6]C·亞歷山大.建筑的永恒之道[M].知識產權出版社，2002.

[7]季富政.巴蜀城鎮(zhèn)與民居[M].西南交通大學出版社，2000.

[8]羅哲文，王振復.中國建筑文化大觀[M].北京大學出版社，2001.

[9]四川省志，大寧縣志，巫山縣志，潼南縣志，合川縣志，遂寧市志，江油市志等.