○王水湘

施存統(tǒng)，又名施復(fù)亮，中共早期活動家，最早的黨員之一，參與了上海、東京共產(chǎn)黨小組的組建。新中國成立后，曾任勞動部副部長等職。

跟隨陳獨秀走上共產(chǎn)主義的革命道路

1898年，施存統(tǒng)出生于浙江金華葉村的一個農(nóng)家。9歲那年，施存統(tǒng)進了私塾。1917年，他考入浙江第一師范學校。

在浙江一師期間，受新文化運動的影響，施存統(tǒng)和俞秀松、沈端先（即夏衍）等人，于1919年11月1日出版《浙江新潮》周刊。這是浙江第一個受十月革命影響宣傳社會主義思想的陣地。這個刊物的第二期刊出了施存統(tǒng)的《非孝》一文。他在文章中提出：封建的“孝”是一種不自然的、單方面的、不平等的道德，我們應(yīng)以一種自然的、雙方的、平等的新道德去代替它。

《非孝》發(fā)表后，在思想界引起很大反響，受到許多進步師生的贊揚，說它有反抗精神；另一些封建主義的衛(wèi)道士則視其為 “大逆不道”，“妖言惑眾”，大肆撻伐。《非孝》是五四時期反對儒教理念的重大事件之一，它引起的最后結(jié)果是，反動當局查禁了《浙江新潮》，命令學校開除施存統(tǒng)學籍，解聘陳望道等新派教員，甚至還要解除銳意革新的校長經(jīng)亨頤之職，解散浙江一師。

1920年4月，施存統(tǒng)和俞秀松來到上海，一同在戴季陶的星期評論社做見習事務(wù)員。戴季陶當時是比較進步的，他從1919年夏起，就開始介紹俄國革命的狀況，宣傳馬克思主義學說。經(jīng)戴季陶介紹，施存統(tǒng)認識了當時中國共產(chǎn)主義運動的領(lǐng)軍人物陳獨秀。陳獨秀很欣賞這個寫《非孝》的青年人。在《非孝》發(fā)表的當年，他曾寫過《浙江新潮一少年》一文，贊賞施存統(tǒng)所寫的 《非孝》。1920年4月，施存統(tǒng)在上海加入陳獨秀發(fā)起成立的 “馬克思主義研究會”，同年6月，又在陳獨秀家商議成立共產(chǎn)黨的事。

施存統(tǒng)當時患了肺病，在戴季陶的資助下，1920年夏，到日本去養(yǎng)病和學習。在日本，他與周佛海組建和發(fā)展了東京共產(chǎn)主義小組，并成為中、日社會主義者的“聯(lián)絡(luò)員”。由于與日共有聯(lián)系，1921年12月，施存統(tǒng)與日本一些共產(chǎn)黨員一起被捕，關(guān)押10多天后，被日本政府驅(qū)逐出境。

1922年初，施存統(tǒng)從日本回國，黨組織派他去整頓、恢復(fù)社會主義青年團。1922年5月，中國社會主義青年團第一次全國代表大會召開，施存統(tǒng)當選為第一任團中央書記。在擔任團中央書記期間，他主編過團中央的機關(guān)刊物《先驅(qū)》報。在完成本職工作的同時，他還孜孜不倦地閱讀和鉆研馬克思主義理論，翻譯了《馬克思學術(shù)概要》，編輯《社會經(jīng)濟叢刊》，傳播和介紹了馬克思主義。1923年，在青年團的第二次全國代表大會上，施存統(tǒng)當選為中央委員，因患嚴重的神經(jīng)衰弱癥，他力辭團中央的工作，進入被稱為“革命搖籃”的上海大學教書。

施存統(tǒng)雖身在上海大學從事教學工作，但對國內(nèi)的重大政治事件，仍然密切關(guān)注，并能夠站在黨的立場上，以自己慣用的方式，表明態(tài)度。他在這一時期，應(yīng)用馬列主義觀點，寫了大量文章，或支持群眾運動的發(fā)展，或歡呼國民革命的興起，或揭露敵對勢力的陰謀，或抨擊大資產(chǎn)階級的謬論，表達了一個共產(chǎn)黨員應(yīng)有的良知和責任。

宣傳國共合作不遺余力

1926年8月，施存統(tǒng)來到廣州。陳獨秀等推薦施存統(tǒng)擔任中山大學秘書長。那時，施存統(tǒng)還去黃埔軍官學校、廣州農(nóng)民運動講習所講課。繁忙中，晚上還要抽時間翻譯、寫作。1926年底，他出版了《中國國民黨的組織與訓練》一書。國共合作以來，他宣傳國共兩黨合作不遺余力。施存統(tǒng)在上海、廣州、武漢，在咸寧、嘉魚、新堤一帶，到處演說或?qū)懳恼拢f明共產(chǎn)黨與國民黨的關(guān)系，三民主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系，要想借此去堅定人們對國共兩黨合作的信心。

施存統(tǒng)也寫過批孫中山的文章，說孫中山全部重要思想，尤其是理想與目的——大同共產(chǎn)社會，只有照唯物史觀才說得通。這是與國民黨右派斗爭的需要。他的這類文章由于共產(chǎn)黨的決定，未曾發(fā)表。這種矛盾的出現(xiàn)與中共的策略變化有關(guān)。中共中央通告5號(1925年11月25日)規(guī)定：“和國民黨右派的斗爭，在宣傳上我們應(yīng)改變以前態(tài)度，變消極的不談三民主義而為積極的解釋三民主義，就是根據(jù)國民黨第一次全國代表大會及我們的理解解釋三民主義，目的是鞏固發(fā)展國民黨左派的理想。”在解釋三民主義時，“不可多涉理論”，而“要求多舉事實說明離開階級斗爭便無法防止資產(chǎn)階級的妥協(xié)，實現(xiàn)民族主義；便無法使資產(chǎn)階級承認節(jié)制資本、地主階級承認平均地權(quán)，實現(xiàn)民生主義”。

施存統(tǒng)這時也接受了共產(chǎn)國際消極的方面：依靠國民黨左派，自然就不去爭領(lǐng)導權(quán)了。共產(chǎn)黨中央、國民黨中央也確有 “刊物及演說均勸人加入國民黨”的指示。

在中山大學很多青年說國民黨不好，缺乏組織訓練，要施存統(tǒng)介紹他們加入共產(chǎn)黨。他“每次都拒絕”，向他們解釋，中國目前革命需要一個強大的國民黨；國民黨有缺點，每個國民黨員都應(yīng)該負責將它改好，不能取消極態(tài)度；再三說明國民黨左派在革命中地位的重要，勸他們做一個左派黨員，團結(jié)左派勢力。他的這些觀點在中山大學、武漢中央軍事政治學校及其他地方公開演講過幾次，實質(zhì)上反映了“兩次革命論”的觀點，是他以后脫黨的認識根源。

悲痛的自白

1927年2月，黨派施存統(tǒng)到武漢，在中央軍事政治學校任教官。夏斗寅叛變，率部迫近武昌(到離武昌20公里的紙坊)，“左派首領(lǐng)嚇得面無人色，魂飛天外”。中央軍事政治學校與農(nóng)民運動講習所的學生組成中央獨立師，由葉挺兼師長，惲代英為黨代表，施存統(tǒng)為政治部主任，隨即“出發(fā)前線，指揮一切”。部隊緊急開到紙坊最前線，施存統(tǒng)躍上一個較高的田坎演講，鼓舞士氣。5月10日凌晨，雙方開始激戰(zhàn)，經(jīng)3小時戰(zhàn)斗，將夏斗寅部擊潰。

獨立師追擊敵人經(jīng)咸寧、嘉魚、新堤等地，他們在這一帶工作時，施存統(tǒng)看到群眾運動的一些情況，“發(fā)現(xiàn)農(nóng)民運動的幼稚和錯誤”。雖然他認為大部分都是客觀的、必然的，但還是產(chǎn)生了動搖與懷疑。在獨立師回武漢的路上，總政治部主任鄧演達對施存統(tǒng)說，他主張國民黨實行第二次改組，解散共產(chǎn)黨的組織，集中一切革命勢力并確定非資本主義前途的具體綱領(lǐng)。施存統(tǒng)表示很贊成。他寧愿這樣解決而首先退出共產(chǎn)黨。他把鄧演達上述意見告訴陳獨秀，請他提出討論。陳獨秀回答：不能討論。因為無產(chǎn)階級的政黨是一個世界問題，非中國所能解決。

時局急劇變化，同年6月30日，汪精衛(wèi)害怕共產(chǎn)黨人掌握革命武裝，突然下令取消獨立師番號，調(diào)回武漢，恢復(fù)學校建制。汪精衛(wèi)追隨蔣介石叛變革命，共產(chǎn)黨人舉行南昌起義，打響武裝反抗第一槍。8月8日，汪精衛(wèi)從分共進而清共，他宣布：“如有CP（共產(chǎn)黨）分子，潛伏各級黨部各行政機關(guān)，既不退出又不聲明脫離共產(chǎn)黨者，以反革命論?！卑咨植阑\罩著武漢，那時武漢的共產(chǎn)黨“完全是崩壞的狀態(tài)，一般同志都在各自逃生，注意到應(yīng)該如何做，注意到失敗是什么原因，是非常之少的”。

在這種形勢下，施存統(tǒng)在十字路口徘徊。經(jīng)過7、8兩月苦苦思索，他覺得共產(chǎn)黨前途無望，感受到思想的極大苦悶。施存統(tǒng)曾自稱“篤信馬克思主義”，說過很革命的話，做過很革命的事，因此思想斗爭十分激烈，痛哭了好幾天。白色恐怖如此嚴重，最后他贊成鄧演達“解散共產(chǎn)黨，改組國民黨”的主張以求開脫，并寫了《悲痛的自白》刊登在1927年8月30日的《中央日報》副刊上，聲明脫離共產(chǎn)黨而不退出國民黨。

由于施存統(tǒng)在青年中的威信，他的立場動搖，成了公開脫黨的帶頭羊，一些青年共產(chǎn)黨員隨之登報聲明脫離共產(chǎn)黨。其影響是極惡劣的。惲代英對他進行了嚴厲的批評，同時還說過：“自然那時我們的黨一定要負一部分的政治責任。因為中央的指導機關(guān)，乃至我們一般負責同志，都沒有堅決斗爭的勇氣，充分表現(xiàn)出張皇狼狽、棄甲曳兵而走的不堪狀態(tài)……”“因為這樣，不但使黨外左派紛紛投降敵人，便是黨內(nèi)有些小資產(chǎn)階級成分腳跟不穩(wěn)的人，亦便站不住腳跟了?！?/p>

參加 “改組派”，堅持“不罵共產(chǎn)黨”

國民黨公開叛變革命，施存統(tǒng)還想推行國共兩黨的 “黨外合作”。1927年10月，張發(fā)奎、黃琪翔電邀施存統(tǒng)去廣東，他只身前往游說張、黃，提出：國共兩黨實行 “黨外合作”、執(zhí)行三大政策、在廣東釋放共產(chǎn)黨人、反蔣等，以表明粵方繼承孫中山遺志，希望借此挽回危局。但這些建議未被采納，不久施存統(tǒng)就回到上海。

l928年初，施存統(tǒng)邀集志同道合的朋友許德珩、李達、鄧初民、黃松齡、匡亞明等12人(其中有共產(chǎn)黨人)組成“本社”。取名“本社”是“不忘馬克思主義之本”的意思?！氨旧纭钡木V領(lǐng)是：反帝反封建反資產(chǎn)階級；解決土地問題；實行三大政策；向非資本主義前途發(fā)展；既反對國民黨屠殺政策，也反對共產(chǎn)黨的暴動，幻想走第三條道路?！氨旧纭迸梢徊糠秩藚⒓拥谌h， 其刊物有 《燈塔》、《突擊》、《革命行動》；一部分人參加陳公博主持的革命評論社。李達辦了《現(xiàn)代中國》，鄧初民辦了《雙十》，分頭宣傳他們的政治主張。施存統(tǒng)、許德珩、蕭淑宇(原第三軍政治部主任)都是陳公博《革命評論》的班底。在《革命評論》的鼓吹下，終于成立了“中國國民黨改組同志會”(簡稱 “改組派”)。

施存統(tǒng)、許德珩、陳公博三人相約：不罵共產(chǎn)黨，只能幫共產(chǎn)黨。但陳公博兩次在會上罵共產(chǎn)黨，施存統(tǒng)、許德珩兩次中途退出會場。陳公博說：許、施兩人的思想都相同，他們不肯做共產(chǎn)黨，“同時死也不敢反對共產(chǎn)黨”。“他們還有一種古怪脾氣，每天都要找我長談，很像革命之成功，在于‘談’。如果我沒有工夫和他們談，或談得很短，他們便怫然杜門不出，非行那三顧草廬，不肯輕出隆中的樣子?！标惞┮盟麄儗懳恼拢忠垂?，“所以意合而情不投”。從施存統(tǒng)、許德珩來說，不過是想說服陳公博接受他們的政治主張。“國民革命已中墮了，國民黨快腐化了，要拯救國民革命，就必須改組國民黨!”處在國民黨統(tǒng)治下彷徨的青年的呼聲如此強烈，陳公博樂得迎合。施存統(tǒng)在“改組派”內(nèi)提出“打右不打左”的口號。因為過去自己與共產(chǎn)黨有過七八年的歷史，“不愿因為故意攻擊革命而自己走到反革命的路上去”，對共產(chǎn)黨給他的批評甚至怒罵也表示沉默。

1928年，社會學界又掀起中國社會性質(zhì)、革命性質(zhì)的討論。這一年的6月至9月，施存統(tǒng)在《革命評論》、《現(xiàn)代中國》等刊物上連續(xù)發(fā)表《中國革命的理論問題》、《對于今后革命的意見》、《恢復(fù)十三年改組精神》、《第三黨問題》以及《中國革命底性質(zhì)與其必然發(fā)展》等文章，闡發(fā)他對當時中國革命理論的見解。他說：中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在采取第三國際那一個階級革命的系統(tǒng)，我們從中國現(xiàn)在的經(jīng)濟條件上來觀察，可以斷定在現(xiàn)在是走不通的?！爸袊锩挥性趯O中山這個國民革命的理論之下，才能完成。”“中國革命是一個——帶有社會主義性的國民革命，適合中國革命的主義是一個——革命的三民主義；領(lǐng)導中國革命實現(xiàn)三民主義的革命黨也只能是一個——以工農(nóng)及城市小資產(chǎn)階級作基礎(chǔ)的統(tǒng)一的聯(lián)合戰(zhàn)線的國民黨。”他后來檢討：“我們當時的主張和行動，在主觀上雖然想要團結(jié)一切革命勢力，但在客觀上只是代表小資產(chǎn)階級的中間派運動”；承認“忽略了政黨的階級性，這顯然是一個重大的錯誤”。施存統(tǒng)的理論影響了不少中間群眾。中國共產(chǎn)黨機關(guān)報 《布爾什維克》發(fā)表了惲代英的《施存統(tǒng)對于中國革命的理論》專文，對施存統(tǒng)脫黨及參加“改組派”所發(fā)表的錯誤言論給予嚴正的批評。但同時也指出：“中國共產(chǎn)黨亦不能否認他在歷史上的價值?！?/p>

“改組派”、第三黨處在左、右夾攻之中。國民黨方面 《革命論壇》、《革命民眾》等刊物攻擊他們是“一般自命左派的分子”，仍在向共產(chǎn)黨獻殷勤，“趁著大家不知不覺中努力替共產(chǎn)黨張目”，“他們口口聲聲自稱總理的信徒，所發(fā)的言論卻完全是共產(chǎn)黨的宗旨”；說《革命評論》不配談革命，而是 “原形畢露的第三黨”，“聯(lián)俄不恥于俄，聯(lián)共又被拒絕于共，暴動又抓不著民眾……”而共產(chǎn)黨的機關(guān)報也對他們提出嚴正批評：“小資產(chǎn)階級不跟著無產(chǎn)階級走，便只有跟著資產(chǎn)階級走。離開無產(chǎn)階級領(lǐng)導，無論左到什么程度，其結(jié)果始終不能抵抗資產(chǎn)階級的壓迫而投降過去?！痹谶@種情況下，施存統(tǒng)仍表示“決不愿意攻擊共產(chǎn)黨，更不愿意昧著良心罵他們‘反革命’”。因為當時形勢要求集中主要力量去“批評右傾勢力，攻擊反革命勢力”。

后來，施存統(tǒng)十分痛心這一時期的活動，認為“只替一部分人造成升官發(fā)財?shù)臋C會”。施存統(tǒng)在1932年出版的《中國現(xiàn)代經(jīng)濟史》自序中，說這部書只算是他研究中國經(jīng)濟問題的最初成果，“這在一方面可以糾正自己過去對中國經(jīng)濟問題的最初見解的錯誤，同時亦間接指出過去對中國政治問題見解的錯誤——‘中間道路’底走不通，沒有經(jīng)濟的根據(jù)”。

退入書齋專心從事馬克思主義和革命理論的著譯

《革命評論》出版時，許多青年要求陳公博辦大學。李福林捐款1.5萬元，于是陳公博在上海戈登路租了房子做校舍，開辦了大陸大學。施存統(tǒng)在大陸大學任教。有一次共產(chǎn)黨人搞進步活動，陳公博召集學生訓話，批評共產(chǎn)黨，施存統(tǒng)就不肯上臺演講，及至陳公博大罵共產(chǎn)黨，施存統(tǒng)“變色”先跑了。

“改組派”垮臺后，“本社”成員大多不談?wù)?，各自著書、譯書。李達辦昆侖書店。施存統(tǒng)與許德珩等人組織了“濟難會”，宋慶齡、范文瀾是其中的成員。施存統(tǒng)身在曹營心在漢，心中向往著共產(chǎn)黨。他自思自己的性格和能力不夠做一個革命的政治家，更不配做一個革命的領(lǐng)袖，所以決心做一個“書呆子”，不再參加任何政治活動。于是，他從戰(zhàn)場退到書齋，專心從事馬克思主義和革命理論的著譯。一直到抗戰(zhàn)爆發(fā)，他翻譯了 《資本論大綱》、《社會進化論》、《馬克思經(jīng)濟學底基礎(chǔ)理論》、《蘇聯(lián)經(jīng)濟政策及社會政策》、《辯證法與資本制度》、《現(xiàn)代唯物論》等20余種進步書籍。有的如 《資本論大綱》解放后曾再版。他還著有《社會問題之基礎(chǔ)知識》、《中國現(xiàn)代經(jīng)濟史》、《日本無產(chǎn)政黨的研究》等書。這些書大多集中在1929年至1933年，其工作毅力是驚人的。在白色恐怖下，這些書常常受到查禁。他所賴以生活的稿費、版稅收入自然很微薄。

“九一八”事變前，施存統(tǒng)到北平的大學講課。“九一八”的炮聲，讓已經(jīng)回到書齋的施存統(tǒng)重新出來關(guān)心政治。他公開演講，撰文宣傳抗日救亡，不少學生前去“聽左派教授施存統(tǒng)演講”。國民黨北平市黨部把施存統(tǒng)列入欲逮捕的五教授之一，因有學生報信，他才得以逃脫。

施存統(tǒng)勇于自我批評，對自己的政治經(jīng)歷作了全面反省。1937年11月，他發(fā)表了《一個誠實的聲明》，對脫離共產(chǎn)黨和1928年的思想和議論，作了深刻的剖析，心情十分沉重。他常常受著良心的責備，愧對過去那些共過患難的朋友和同學：“他們?yōu)榱烁锩鵂奚?，而我卻還茍且偷生于人世。我因一時的錯誤而不能革命到底，我沒有他們那樣勇敢作壯烈的犧牲，我只有感到慚愧和不安……”但是正如他自己所說的：“我在今天還可以勉強自慰的，就是直到今日為止，我還沒有存心欺騙過群眾，沒有做過損人利己的事，沒有走上升官發(fā)財?shù)牡缆?，沒有為了窮苦而做過違背自己良心的事，說過違背良心的話”，并公開聲明決不攻擊共產(chǎn)黨。

抗日戰(zhàn)爭期間，施存統(tǒng)是文化界救國會領(lǐng)導人之一。在重慶，他一度失業(yè)，兒子施光南很小，生活困苦。有人勸他投靠國民黨，他嚴詞拒絕：“寧可餓肚皮，不投蔣介石。”抗戰(zhàn)勝利后，施存統(tǒng)積極參加民主運動，參與籌建民主建國會，成為爭取和平民主、反對國民黨獨裁統(tǒng)治的著名戰(zhàn)士。新中國成立后，他被任命為勞動部第一副部長，先后當選為民主建國會副主任委員，全國政協(xié)常委，全國人大常委。“文革”期間，施存統(tǒng)夫婦受到?jīng)_擊，由于周恩來的干涉，才沒有遭到太大的迫害。但他的病情加重，1970年，施存統(tǒng)病逝。