○蔡斌

《風景園林品題美學》，金學智著，中國建筑工業(yè)出版社2011年2月版

我們華夏民族對于風景園林，有一種迥異于西方的審美文化傳統(tǒng)，就是愛從某地眾多風景園林里選出一定數(shù)量的“景”，通過寓有美學意味的品題來使其獲得景名，將其作為某地風景園林的突出代表，從而使之成為以“數(shù)”（一般為八或十）來貫穿、約束并得以有效地增值的品題系列，并體現(xiàn)出特定的美學思想。

金學智先生的《風景園林品題美學》（中國建筑工業(yè)出版社2011年2月版。以下簡稱《品題美學》），是一部具有獨特民族美學內涵、以風景園林品題系列為研究對象的、圖文并茂的大型學術專著。

從歷史上看，真正的品題系列從唐代發(fā)端，至宋、金時代而臻于成熟，著名的如瀟湘八景、燕京八景、杭州西湖十景等，以后直至清代的桂林十六景，避暑山莊康熙題三十六景、圓明園四十景等，難以一一列舉。這種廣大公眾喜聞樂見的審美形式，已存在了一千余年之久，它們數(shù)以萬計地遍布全國，還影響到東南亞，特別是日本也數(shù)以百計地涌現(xiàn)，如近江八景、金澤八景等。可是，對于中國人乃至東方人這種特有的審美意識和文化風習現(xiàn)象，學術界卻基本上無人問津，因此《品題美學》的問世，便具有填補空白的意義。

品題系列究竟有什么美學功能？這可以南宋出現(xiàn)的杭州西湖十景為例。如西湖的美，在十景之名誕生后，其文采風韻就大不一樣，蘇堤春曉、斷橋殘雪、雷峰夕照、南屏晚鐘、三潭印月……這一系列畫龍點睛的品題，镕鑄情采，吐納英華，抒寫出幽雅的詩情畫意，凝聚著種種自然和人文的信息之美，其效應還證實了現(xiàn)代系統(tǒng)論“整體大于部分相加之和”的論斷。西湖十景品題系列，瑯瑯上口，易記易賞，讓人品味不盡，浮想聯(lián)翩，以致當時就家喻戶曉，婦孺皆知，不脛而走，流芳至今。2011年6月，在法國巴黎召開的第35屆世界遺產大會上，以西湖十景為主要特征的“杭州西湖文化景觀”得以全票通過，正式被列入“世界遺產名錄”。世界遺產委員會還指出，杭州西湖是“文化景觀的杰出典范”，“它極為清晰地展現(xiàn)了中國景觀的美學思想，對中國乃至世界的園林設計影響深遠”。從本質上看，這正是對西湖十景品題系列的中肯評價。

《品題美學》一書不但極有歷史感，而且特注意地域覆蓋面。它從全國20個省市地區(qū)中，選出了37個品題系列中的100多個景點進行品賞，不但以此概括了品題系列歷史發(fā)展的各個階段，而且還以不同學科的視角切入，力求挖掘地域個性，體現(xiàn)理論深度，抽繹普遍規(guī)律，這必然會對旅游、賞景、審美、悟理、造園、文化遺產保護、地方史志編寫、城市生態(tài)建設等大有裨益。

特別應高度評價的是，該書除研究了品題系列的生成因由、文化背景、形式構成、題材內涵等，還重點研究了品題系列的美學特征——繪畫美、詩意美、音樂美和建筑美，組織原則——優(yōu)選性、整體性、有序性和適時性，這些都大大地開闊了人們的眼界，發(fā)人之所未發(fā)。作者又結合自己設計實踐的體會，提出了“戒蹈襲，求創(chuàng)新；戒浮泛，求深實；戒雷同，求殊異；戒平俗，求雅韻；戒奇澀，求通達；戒雜多，求齊一”六條評判標準，全方位地總結了我國風景園林品題系列創(chuàng)作的經驗教訓，具有很高的理論價值和實用價值。

《品題美學》全書88萬字，隨文插入188幅彩色的精美圖版，它不但蘊蓄了極為厚重的歷史文化內涵，有理性也有感性，而且非常注意推陳出新，富有鮮明的時代感。如該書“理論編”論述品題系列“適時性”的組織原則時，以羊城（廣州）八景為例，蒐集和比較了宋、元、明、清和當代五個不同時期的品題系列，讓人看到了它們嬗遞變化之跡，看到舊的是如何不斷消失，新的是如何應運而生，與時俱進，同時還具體品賞了羊城新八景中搖漾著時代繁華的“珠江夜韻”，澳門八景中作為現(xiàn)代化標志的澳氹大橋——“鏡海長虹”，這就生動地顯示了新的品題系列具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當今組接的特征。在“鑒賞編”，作者特辟“當代品題系列的選賞”一章，品賞了上世紀中葉至本世紀初誕生的臺灣八景，杭州西湖新十景、昆明新十六景、澳門八景、羊城新八景、佛山新八景等，還特別贊賞推舉了某些地區(qū)大規(guī)模有計劃的、普及與提高相結合的群眾評選方式。在“實踐編”，作者介紹自己的創(chuàng)作設計實例，也極富時代感，如佛山南海頤景園十景，第一景就是從嶺南文化名人韓愈詩里提煉出來的“水天綠凈”景名，以表達當代人可持續(xù)發(fā)展的迫切需求——綠化、凈化的美好意愿；又如蘇州江楓園八景，其中有“蓮池鷗盟”一景，通過匾額對聯(lián)表達了指向未來的生態(tài)倫理學思想。如此等等，這也是把民族形式、歷史文化、時代精神三者一線貫穿了起來。