荼火

珍珠作為時(shí)尚領(lǐng)域的固定用料，其歷史要比時(shí)裝界教父——香奈爾的首席設(shè)計(jì)師卡爾·拉格菲德久遠(yuǎn)得多，大約有５０００萬(wàn)年，而且珍珠幾乎被世界上的每一種文化都視若寶物。對(duì)一神教的神學(xué)家來(lái)說(shuō)，它們代表著精神的完美。

古人認(rèn)為它們是上帝凝固的淚珠。早期的自然學(xué)家認(rèn)為牡蠣是由雨滴、露水受精懷孕的，或由海上的閃電震擊致孕。事實(shí)上，珍珠形成于產(chǎn)珠動(dòng)物的活性粘液中，是一個(gè)能分泌霰石的器官為防止外來(lái)刺激物而不斷奮斗的產(chǎn)物，這刺激物其實(shí)不過(guò)是些寄生蟲(chóng)，盡管有時(shí)也會(huì)有小蝦甚至小魚(yú)瀟灑地闖入殼壁間。珍珠不像彩石甚至鉆石，是不屈服于粗俗的最不可思議的樣本，即便那些粗人把它披戴得滿身都是也不例外。

最早的珠工藝出自新石器時(shí)代的中東。美國(guó)俄亥俄河谷的霍普韋爾印第安人（公元前200年到公元500年間）采集淡水珠，在葬禮上焚燒。羅馬人愛(ài)珠若狂，暴君卡里古拉不僅在鞋子上，也在馬身上奢侈地鑲嵌珍珠。據(jù)羅馬史官斯維都尼亞講，有一個(gè)叫維特利烏斯的將軍僅用他母親耳環(huán)上的一顆珍珠作經(jīng)費(fèi)就武裝了一次戰(zhàn)役。

沒(méi)有什么珍寶能像珍珠那樣對(duì)詩(shī)人、民間故事家或者小說(shuō)家產(chǎn)生那么大的吸引力，這可能是因?yàn)闆](méi)有哪種象征物會(huì)像它那樣把貴胄的特權(quán)和底層的貧困緊密聯(lián)系起來(lái)。一個(gè)１２歲的小孩讀了美國(guó)作家約翰·斯坦貝克的小說(shuō)《珍珠》后在日記中寫(xiě)道：“這部小說(shuō)真讓人壓抑，當(dāng)涉及某樣非常昂貴非常昂貴的東西時(shí)，惡總能戰(zhàn)勝善。”在諸多珍珠故事中，人們很少能從珍珠身上得到公正的，哪怕是夠本的回報(bào)。相傳在16世紀(jì)早期，一群奴隸被迫在遠(yuǎn)離巴拿馬海岸的牡蠣海床上采珠，其中一位在浮出水面時(shí)采得一顆重10克的白珠，他用這顆珠為自己買(mǎi)到了自由人的身份。這顆著名的珠子因他得名，叫佩禮格里納。它曾歸英國(guó)女王“血腥瑪麗”所有，現(xiàn)在則偎依在伊麗莎白·泰勒的胸前。也許珍珠用它的完美書(shū)寫(xiě)了人間不平等。

最好品質(zhì)的珍珠發(fā)現(xiàn)于波斯灣水域，但在它們被開(kāi)采之前，最好的珠寶都來(lái)自“新世界”。哥倫布前往印度時(shí)，口袋里裝著贊助者西班牙國(guó)王斐迪南和女王伊莎貝拉寫(xiě)得滿滿的采購(gòu)單，珍珠赫然居于首位。他第三次航海西行時(shí)，發(fā)現(xiàn)了庫(kù)瓦瓜和瑪格麗塔群島的牡蠣海床，這引發(fā)了一次珍珠熱潮，結(jié)果使“舊世界”的保險(xiǎn)箱塞滿了奇珍異寶，甚至有人認(rèn)為它驅(qū)動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興的繁榮。據(jù)估計(jì)，在３０年間，人們?cè)诿乐薜乃虿色@了一億二千萬(wàn)顆珍珠。

伊麗莎白一世女王的大多數(shù)珍珠都是英國(guó)海盜從西班牙艦隊(duì)搶來(lái)的。她對(duì)用珍珠裝飾禮服和頭飾無(wú)比狂熱，這在稍后一段時(shí)間的平民社會(huì)中得到回應(yīng)，即１９世紀(jì)末期的珍珠熱。據(jù)說(shuō)此波風(fēng)潮由倫敦考克尼區(qū)一個(gè)叫亨利·克羅夫特的掃街人引發(fā)。此人別出心裁地在自己的三件套和高帽上縫綴了上千顆珍珠紐扣，從此誕生了傳承至今的一個(gè)時(shí)尚尤物——大貝殼扣。作為民間服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的一種樣式，這種具有幻想風(fēng)格的服裝連結(jié)了英國(guó)風(fēng)尚的最重要的兩種力量：勞工階層的面頰和一絲不茍的裁縫工藝。大貝殼扣預(yù)示了后代的叛逆者——朋克設(shè)計(jì)師馬爾科姆·麥克拉倫、維維恩·韋斯特伍特及“時(shí)裝壞男孩”亞歷山大·麥克奎恩們，甚至偉大的香奈爾。香奈爾之所以成為定義新世紀(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)師，就是由于她欣賞兩種精髓要素的力量：一個(gè)是冷靜而虛偽的生意服，一個(gè)就是珍珠的奢侈，她從中提取了法國(guó)大革命前社會(huì)政治的高度華麗及僧侶性的一面。

（摘自《大眾閱讀報(bào)》）