目林寺

只有讓我們付出身心的，才是讓我們真正沉迷的事物。政治？愛情？冒險？不不，這些不過是少數(shù)人的奉獻。在這個社會，我們看到最多的沉迷，還是因為家庭。無數(shù)人是在為著自己的家庭付出心力和血汗。無論是流氓惡徒，還是君子大德，多數(shù)的成年人都在照顧著自己的家庭。

在現(xiàn)階段，即便是在農村有著許多留守的白發(fā)垂髫，即便在網(wǎng)絡上有著“反父母小組聯(lián)盟”，但是家庭還是社會的基本單位，它依然是撫養(yǎng)、教育以及情感歸屬的第一點，它依然還是“人類秩序的起點和正在形成中的文化的搖籃”。只要能力足夠，只要心智成熟，團聚，最終還是一種共識。

城市化的急遽，將無數(shù)的年輕人留在大城市里成家立業(yè)，也將無數(shù)的父母從四面八方運輸?shù)匠抢??；蛘呤且驗槟贻p人想要照顧老人，讓老人享受更好的物質；或者是因為老人希望能為子女做做飯、帶帶小孩。無論是何種奉獻，總有一股力量將他們拉到一塊。當大批老人到達城市，也形成了一個特定的群體，我們稱之為“老年漂”或是“漂族老人”。顧名思義，就是人到老年，還離開故土到陌生的城市生活。由此帶來的問題，便是這個群體所固有的。

其中的關鍵詞，就是“陌生”。這個陌生包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，尤以后者令老人們更為難以適應。主要表現(xiàn)為語言、人際、體制和生活習慣等。

體制方面主要表現(xiàn)為戶口的限制，我們所有的養(yǎng)老、醫(yī)療以及其他的社會福利等都是跟戶口掛鉤。當各個省市要各算各家的賬時，對于流動人口來說，原本是為了讓人安度晚年的保險福利，就成了折騰人的事兒。曾經就有這樣的新聞，重慶萬盛區(qū)文廣新局退休職工、后寄居在渝北兩路的王新聲大爺遇到這樣一件怪事：他每月要到萬盛領一次補助，車費至少要花80元，而他領的錢卻只有79.52元。換句話說，王大爺每領一回補貼，自己還要倒貼錢。

戶口問題也不用再贅言了，沒有任何言語能夠比現(xiàn)實更犀利?！袄夏昶泵媾R的另一個問題則是屬于社會問題。人其實總有“惰性”，尤其是老年人，只有活在熟悉的社會環(huán)境中，才會舒適安心。從外地來到大城市，也就意味著脫離原有的社會關系，從頭再來。這在心理情感上其實也是一次洗牌，弄不好，臨到老了還要進行二次社會化呢。畢竟不同地方的社會文化也是有差異的。

聽起來，還是有些凄涼。但光說凄涼也沒有用，無論是個體還是組織，應該面對這個現(xiàn)實，行動起來。做子女的，應該想辦法讓父母融入新環(huán)境。而政府和社會組織，則在這個時候要多出點力，組織社區(qū)活動、引導社工工作，針對“老年漂”的情況進行輔導。這樣，才能讓“老年漂”不再“漂”起來，才能“讓人民生活更幸福”。