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        道德重建,就從現(xiàn)在開始

        2011-05-14 17:16:34
        中國新聞周刊 2011年15期
        關(guān)鍵詞:溫家寶倫理規(guī)則

        中國人如果還希望有大體正常的一個市場秩序,或者說,希望有一個大體正常的社會秩序,就不能不依靠道德倫理體系進行基礎(chǔ)性社會治理。在此基礎(chǔ)上,法律等制度的治理,才可能是有效的

        國務(wù)院總理溫家寶近日在同國務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時指出,近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“染色饅頭”等事件,這些惡性食品安全事件足以表明,誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。

        這已經(jīng)不是溫總理第一次談?wù)摰赖聠栴}。今年初,在與網(wǎng)民交流互動中,溫家寶曾經(jīng)向開發(fā)商“喊話”:你們身上也應(yīng)該流著道德的血液。而道德的血液一詞,溫家寶在2008年就曾經(jīng)談過,他說,一個企業(yè)家身上應(yīng)該流著道德的血液。

        接二連三地談?wù)摰赖聠栴},這顯示了溫家寶總理深邃的憂患意識和政治家意識。奇怪的是,溫家寶這三次道德談?wù)?,每一次都招來一些人隱晦或者公開的嘲諷。嘲諷者常常提出的理由是,法律、政策、制度如此扭曲,道德管什么用?作為總理,你應(yīng)當(dāng)致力于改進制度,而不應(yīng)當(dāng)空談道德。

        這樣的說法當(dāng)然有一定道理。毫無疑問,制度至關(guān)重要。更具體地說,法律至關(guān)重要,政策至關(guān)重要,處理公共事務(wù)的程序至關(guān)重要。一個社會,如果制度扭曲,人的行為當(dāng)然就會扭曲。中國社會目前各個領(lǐng)域存在的諸多嚴(yán)重問題,包括溫家寶所談到的食品安全問題,確實直接緣于制度之扭曲,比如,監(jiān)管的系統(tǒng)性失靈。

        盡管如此,上面的看法也存在極大問題。從根本上說,這個說法的背后乃是一種道德無用論。人們不相信,道德可以解決問題。人們最多相信,道德只是解決私生活問題的手段,公共問題與道德無關(guān),而僅關(guān)乎法律。支持這種道德無用論的哲學(xué)觀念,則是現(xiàn)代人根深蒂固、因而通常意識不到的虛無主義。也即人們相信,其實,世界上根本就沒有道德這回事。

        或許不得不說,這樣的看法,恐怕正是中國目前的市場秩序混亂的根源。因為,道德決不是可有可無的。與那些嘲諷溫家寶的人的看法相反,優(yōu)良的社會秩序之塑造和維系,道德才是至關(guān)重要的,比法律、制度更為重要。

        任何一個社會都是需要治理的,而社會治理依賴規(guī)則及其執(zhí)行機制。一般意義上的個人道德以及與之密切相關(guān)的倫理,就是一整套規(guī)則體系。通過教育等社會化過程,這些規(guī)則會內(nèi)化為人們的文化本能,人們于不知不覺中遵守這些規(guī)則。這套道德倫理體系讓人們知道,什么是正確的,什么是錯誤的,在無數(shù)具體的私人生活與公共生活情境中,什么是可以做的,什么是不可以做的。假定人們可以普遍地按照道德倫理規(guī)范行事,人們之間自然也就可以形成秩序。對于未能做到這一點的人們,社會輿論等機制可以對他予以軟性強制。更進一步,則可以通過法律等手段予以強制。

        也就是說,相對于法律等制度,道德倫理構(gòu)成了社會的基礎(chǔ)性治理手段。如果社會治理結(jié)構(gòu)是一座冰山,法律、政策等規(guī)則、制度,只是露出海面的那部分,道德倫理則是海平面下的那部分。不要說一個社會沒有道德倫理機制,即便道德倫理機制不那么有效,社會治理也就必然嚴(yán)重失靈。

        這就是當(dāng)下中國的情形。當(dāng)下中國的法律、政策等制度固然存在嚴(yán)重問題。但是,假定社會的倫理道德體系基本健全,那么,上層的政策、法律缺陷可能帶來的后果,其實可以被控制在有限范圍內(nèi)。但是,用溫家寶總理的話說,中國的道德倫理體系也出現(xiàn)了嚴(yán)重問題,也就不存在這樣一個緩沖區(qū)了。結(jié)果,即便是還算良好的制度,在現(xiàn)實中也完全走樣。

        就以食品安全為例。監(jiān)管失靈當(dāng)然是安全事故頻發(fā)的主要原因。但是,過去幾千年間,政府也并沒有設(shè)立專門的食品安全監(jiān)管機制,但似乎并沒有出現(xiàn)今天這些花樣翻新的違規(guī)違法現(xiàn)象。很簡單,我們的先人還有基本的道德倫理意識,知道民以食為天,如果在這個問題上心太黑,是要遭到老天爺、遭到神靈的報應(yīng)的。而當(dāng)代,很多食品從業(yè)人員似乎喪失了這樣的道德倫理意識,因此,為了金錢,他們可以無所顧忌。在這種情況下,即便監(jiān)管體系十分完整,也無濟于事。因為,任何政府監(jiān)管,都不可能看住每一個生產(chǎn)者。

        但是,道德倫理體系恰恰可以做到隨時隨地看住每個人,約束人們不會肆無忌憚。因此,中國人如果還希望有大體正常的一個市場秩序,或者說,希望有一個大體正常的社會秩序,就不能不依靠道德倫理體系進行基礎(chǔ)性社會治理。在此基礎(chǔ)上,法律等制度的治理,才可能是有效的。

        溫家寶總理看到了這一點,他實際上在呼吁企業(yè)家群體、呼吁整個社會,啟動一場道德倫理重建運動。從邏輯上說,這一運動乃是制度變革的前提,至少,它與制度變革完全可以并行不悖。與制度變革不同的地方在于,道德倫理重建是每個人都可以隨時隨地開始的?!?/p>

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