王晶晶

又一個人被綁在了所謂的恥辱柱上。這次，故事的主人公是廣東東莞某建筑工地的工人，他涉嫌偷走工地的四個腳手架鐵扣，總價值二十元。保安抓住他后，把他反綁在電線桿上示眾。這一景觀如愿以償?shù)匚艘蝗嚎纯蛧^。大約一小時后，保安撥打了報警電話。

或許你會說，這種日常生活中俯拾皆是的事情也值得一提嗎？的確，這樣的新聞在當?shù)孛襟w上也只有只言片語。也許你還會問，只是把一個做了壞事的小偷綁在電線桿上，又有什么不正確？

那么，再請看看近日網(wǎng)絡(luò)論壇和微博里披露的一個故事。這次，主人公是一名涉嫌盜竊的女子。照片中的她用一件已經(jīng)撕破的黃色上衣遮掩著胸部，裸露的背上用黑色水筆寫著“我是小偷”。發(fā)帖人稱，這名女子被抓獲后，現(xiàn)場市民打了她一頓還不解氣，又剪開她的衣服示眾。照片中，圍在她身邊的看客有人側(cè)目以對，有人伸出一根手指對她指指點點，還有一個被抱在懷里的小女孩，正饒有興致地伸出了頭。

盡管當?shù)鼐奖硎荆?jīng)初步核查后并未發(fā)現(xiàn)有此情況，但這樣的故事確實可能在任何時間、任何地方發(fā)生。而每一次類似的情景上演時，你總能在周圍找到一群旁觀者，他們正心安理得地享受著這道充滿暴戾的“開胃菜”，筵席已盡，還不忘心滿意足地高呼一聲：“大快人心！”

誰又忍心拒絕這樣免費的聲色奇觀呢？也許，人們對于暴戾的愛戀和他們的惻隱之心一樣與生俱來。

更有甚者，連公權(quán)力機構(gòu)也加入到這場盛宴中。于是，你可以看到，涉嫌盜竊的女子被剃成“陰陽頭”，胸前掛著“我是小偷”的牌子，站在超市門口示眾；性工作者被公審，甚至被迫赤著腳、戴著手銬游街。曾有媒體記錄下了當時的場景：“周圍數(shù)千看客，水泄不通，有人帶來長梯先睹為快，有人登上附近茶樓露臺觀看。大批警察及多條警犬維持秩序……現(xiàn)場不時響起掌聲?！?/p>

意在規(guī)訓(xùn)的懲罰變成了街頭表演。在這根恥辱柱下，權(quán)力得以彰顯它無處不在的威嚴，而圍觀者則滿足了或多或少出于淫邪的惡趣味。這場充滿儀式感的集體狂歡，不啻為另一種由暴民合演的酷刑。

早在十八世紀末，一位名叫本杰明·魯思的西方學者就把絞刑架、示眾柱、斷頭臺、鞭笞和裂尸刑輪這些刑罰史上的物品視為野蠻時代和野蠻國家的標記，以及理性對人們心靈影響微弱的證據(jù)。因為它極有可能激起民眾對于暴戾的熱愛，如同一個再次煽起暴力火焰的壁爐。

這樣的刑罰傳統(tǒng)在我們這里同樣擁有著不短的歷史。至少在半個世紀前，游街示眾仍是國人熟練并且坦蕩運用的技能。如今，前朝遺民的幽靈依然在新世界里四處飄蕩。

實際上，我國已在1988年出臺過相關(guān)法規(guī)，明令禁止將已決犯、未決犯以及一切違法者游街示眾。然而，法律卻無法約束人們對于暴戾的向往。

看客心理和暴民心態(tài)讓恥辱柱屹立不倒。在意圖為正義代言的聲音中，野蠻又荒誕的雙手甚至可以理直氣壯地伸向無辜的人。就在一個多月前，廣州番禺八名女工就成為這樣的犧牲品。她們在逛街時，被誤認為是小偷。市場里的保安先是拳打腳踢，隨后又將她們綁在一條繩子上，并用報紙堵上她們的嘴，游街示眾。一些信以為真的商戶，也跑過來對她們推搡、責罵甚至踢打。

對八名女工的這場集體犯罪中，每個曾經(jīng)伸出手、張開嘴甚至只是翻了個白眼的旁觀者，都是同謀。

他們原以為站在了道德高點，就可以肆意消費別人的痛苦。只是在這一刻，意在“結(jié)束罪惡”的儀式，已經(jīng)成為另一種罪惡，它的野蠻程度甚至超過犯罪本身——因為它在公然邀請旁觀者一同行刑。而通過懲罰意圖讓旁觀者厭惡罪惡的這個初衷，也就此扭轉(zhuǎn)。在這場公開表演中，人們反而習慣了用罪惡的方式解決罪惡，并且對暴戾甘之如飴。

【原載2011年10月12日《中國青年報·事件觀》標題有改動】

插圖∕無題∕王敏