鮑爾吉.原野

卑鄙者如果認為自己卑鄙，他就活不下去了。他們啟動兩種程序維護內心的平衡。第一種程序是中國文化中最常見也是最可憎的模式：偽善，藉以自我安慰或者叫自我支撐。

偽善是五四時期的人創(chuàng)造的詞，善而又偽，何其不堪！它的相關詞有偽君子，它的反義詞是真小人。偽善的核心是偽，也就是假。假煙、假酒、假文憑、假處女膜、假天氣預報，凡是能夠造假的領域，中國都有其產品。假，也就是不誠信，在中國有源遠流長的根。“滿口仁義道德，一肚子男盜女娼”是舊時對人格造假者的評論，包括大儒或大官。

造假鴨蛋黃和假奶粉只是假貨。假還可以用來自欺，即通過心理學的暗示方式自我蒙騙，維護作惡的合理與合法性。

對卑鄙者來說，當他們使用不正派的手段暗中陷害他人之后，他們自己也面臨內心的緊張不安。他小的時候，其父母并沒教他作惡。秦始皇也不曾教唆自己的兒子作惡。作惡者要在內心回憶自己的善良美好。實在找不出一絲善良就虛構這一類場景。經過這樣的打扮，自己已變成正義的化身。許多惡人都在內心把自己描摹成正義的化身之后才施暴，否則壓制不住心里仍然殘存的良知。這個過程，叫做心理造假。卑鄙者把自己幻想成高尚的人，正義的人，富有良知的人再去做卑鄙的事。做多少都下得了手，他們從不認為自己卑鄙。

第二個程序也來自文化。它不屬于心理學而屬于社會學并號稱哲學，此曰“斗爭哲學”。這一種哲學在中國流行了幾十年，但再過一百年也不會完全消散。此哲學的核心是把人際關系定位為敵我關系。凡事非黑即白，非友即敵，沒有中間地帶，沒有緩沖，更沒有協(xié)商與共生。這種心理定勢變成人生哲學之后，到處都是互相斗爭的人，而且斗起來一定你死我活。全社會這些爭斗加在一起，不知加大多少社會成本，肯定超過三峽工程的用工總量。對卑鄙者來說，把自己描述為正義化身的自我蒙騙是道德的需要，斗爭哲學則是勇氣的需要?！芭c人斗，其樂無窮”的精神動力使他們下手不至于膽怯，下了手也不至于負疚。

然而，“卑鄙”這個詞只是一個貶義色彩很重的形容詞，它不是法律上的定性術語。究其實，我們在大街上看不到人所共知的卑鄙者。卑鄙者不會被人看出來，但他們會干一些陰損的事，受害人在氣憤之余，稱之為“卑鄙”。它表達的僅僅是憤怒的情感。哪些事算是“卑鄙”的事呢？這也不容易劃定范圍，因為每個人的感受不一樣。一般說，栽贓陷害，瞞報災難消息都卑鄙。算起來這一類的事太多了，舉不過來例子，核心是魯迅所說的“瞞與騙”。

矯治造假的習慣基本上比愚公移山還要難。相信“舉頭三尺有神明”的人不敢造假，但多數人覺得舉頭三尺不過是空氣，舉頭幾十公里也不過是臭氧層。他們不畏神明。

神明固然可以不怕，可是，造假者往往在自己最得意的時候拆了自己的臺，什么三聚氰胺奶粉，什么假文憑均如此。心懷善良的人想，這么好的奶粉，這么好的人，要是不假該有多好。神明想，假的一定要被戳穿，但不在一開始戳穿，要在他紅得發(fā)紫之際顯露真相。

如果真是這樣，造假者實為造孽，卑鄙的人自我暗示也罷，敢于斗爭也罷，最后都像往天空吐唾沫，讓唾沫落在自己的頭上。

【原載2011年3月2日《今晚報·

今晚副刊》】

插圖 ／ 偽善 ／ 高虎