山雞哥

泛言之，收入水平和生活水準(zhǔn)處在社會(huì)平均線以上的人，都是社會(huì)的既得利益者。既得利益者需要與弱勢(shì)者和解、與公眾和解、與社會(huì)規(guī)范和解，終究是要與自己的內(nèi)心和解。

最好的社會(huì)是，人人都是社會(huì)發(fā)展的既得利益者。雖然利益不均，但法律有效，凡事公正，政府有公信，社會(huì)無(wú)怨言，富者有反哺，貧者亦安居。

在此之前，社會(huì)要忍受貧富分化帶來(lái)的陣痛，既得利益者難免成為公眾不滿情緒的標(biāo)靶。社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，既取決于包括體制在內(nèi)的各種社會(huì)運(yùn)作機(jī)制，也取決于既得利益者的選擇。

誰(shuí)是既得利益者

沒(méi)有一塊牌子上寫(xiě)著“既得利益者”五個(gè)字，掛在一個(gè)人的胸前。

有人自認(rèn)“小資”“白領(lǐng)”“知識(shí)分子”“公務(wù)員”“打工仔”“美女作家”“富二代”，甚至有人自認(rèn)“黑社會(huì)”，但極少有人自認(rèn)是“既得利益者”。

被混得不如自己的人羨慕時(shí)，總有人故作輕描淡寫(xiě)地說(shuō)：這算什么，還有更什么什么的呢（更有錢的、更有權(quán)的、更有辦法的、更八面玲瓏的、混得更好的、下手更狠的、得到利益更多的）……這話有兩層意思：我還不算社會(huì)的既得利益者；我不拒絕得到更多利益。

從改革開(kāi)放的歷史縱軸來(lái)看，在過(guò)去30多年里，但凡抓住了個(gè)體經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、股票認(rèn)購(gòu)證、價(jià)格雙軌制、期貨、國(guó)有資本變賣、股票、網(wǎng)絡(luò)投資、樓市上漲、外貿(mào)出口加工、投資非流通股、開(kāi)礦、2007年股票大牛市等13次致富機(jī)遇之一的人，都是既得利益者。

從橫向的利益訴求來(lái)看，機(jī)會(huì)、職位、榮譽(yù)、權(quán)力、權(quán)利、金錢、福利等方面，法律、政策、國(guó)家規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃、行業(yè)地位認(rèn)定、企業(yè)制度、分配方案之中，都有利益訴求點(diǎn)，每人所得絕不均等，“既得利益者”或隱或顯地存在于人群之中。

泛言之，收入水平和生活水準(zhǔn)處在社會(huì)平均線以上的人，都是社會(huì)的既得利益者。

既得利益者的內(nèi)心面貌

既得利益者絕不能簡(jiǎn)單地以好壞來(lái)定義，他們只是隨著社會(huì)發(fā)展已經(jīng)得到了個(gè)人好處的人。

每個(gè)人在自己的生活里關(guān)注著一己的命運(yùn)和社會(huì)利益的流向，想把心情變好，日子過(guò)好，前途走好。“別人比我得到的多還是少”比“我得到了多少”重要，因?yàn)檫@是個(gè)人幸福感無(wú)法忽視的命題；“別人是否應(yīng)該得那么多”比“別人得了多少”更重要，因?yàn)檫@涉及公平公正原則。

但丁的《神曲》里有地獄、煉獄和天堂三重世界。現(xiàn)實(shí)中人多是互相錯(cuò)看的：你見(jiàn)人有權(quán)有錢生活悠閑，其實(shí)他內(nèi)心焦灼身處煉獄；你見(jiàn)人艱難困苦人在囧途，其實(shí)他滿懷希望內(nèi)心光亮；你見(jiàn)人衣著簡(jiǎn)樸言行端正，其實(shí)他多行不義惶惶不安……

既得利益者亦有無(wú)力感。既有隨波逐流的無(wú)力，亦有不知如何反饋社會(huì)的無(wú)力，更有不進(jìn)則退、欲罷不能的無(wú)力。他們比上不足比下有余，患得患失，物質(zhì)豐盛但不一定買得到平安，內(nèi)心世界既缺乏關(guān)注也缺乏得力援手。社會(huì)越動(dòng)蕩（物價(jià)持續(xù)上漲、食品不安全、道德觀多元化、外遇和離婚率高企、“某某門”事件頻出、天災(zāi)意外多發(fā)、貪腐事件多、城市擁堵、河流污染），他們的情緒越內(nèi)斂。

在某種程度上，既得利益者和弱勢(shì)者一樣不安且孤獨(dú)。

既得利益者與公眾

我們往往區(qū)分不出既得利益者與公眾。指責(zé)利益集團(tuán)的人群中包括了一些既得利益者，他們指責(zé)的是另一些既得利益者。因?yàn)椤跋鄬?duì)剝奪感”的存在，無(wú)人承認(rèn)自己從屬于利益集團(tuán)的一類或一部分。攤販認(rèn)為城管是既得利益者，城管認(rèn)為當(dāng)官的才是。科長(zhǎng)覺(jué)得處長(zhǎng)是既得利益者，處長(zhǎng)覺(jué)得局長(zhǎng)才是。農(nóng)民工覺(jué)得城里人是既得利益者，城里人覺(jué)得有錢人才是。

社會(huì)族群的關(guān)系構(gòu)成和利益構(gòu)成犬牙交錯(cuò)，既得利益者與公眾難解難分。但公認(rèn)的事實(shí)是，社會(huì)貧富兩極分化，富愈富貧愈貧的馬太效應(yīng)已顯，利益訴求屢屢出現(xiàn)爭(zhēng)議和沖突。

在政府層面，講和諧，提出扶貧減困、共享改革成果和“包容性增長(zhǎng)”。在民間語(yǔ)境里，既得利益者當(dāng)如何自處，如何與弱勢(shì)者和解、與公眾和解、與內(nèi)心欲望和解，共同達(dá)成寬松的社會(huì)氛圍和利益的可持續(xù)分配？

如何與公眾和解：是提供機(jī)會(huì)，還是保持禮貌？是共同發(fā)展，還是做慈善？是按法律行事，還是加以道德熱心腸？是通婚通愛(ài)，還是門當(dāng)戶對(duì)？是與公眾同甘苦共命運(yùn)，還是把妻子兒女送到國(guó)外去？是以高等華人姿態(tài)活在中國(guó)一二線城市，還是以公民姿態(tài)活在公共政治生活中？是除了利益之外只保留民族主義的外殼，還是以不做假賬不賣假貨不徇私的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自我要求？是開(kāi)豪車帶著傲慢與偏見(jiàn)，還是守規(guī)矩禮讓與忍耐？

既得利益者的十大不端行為

用納稅人的錢養(yǎng)活的一些腐敗官員和在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中暴富的有錢人，這兩類人是最被非議的既得利益者。以下十大不端行為激化了社會(huì)矛盾：

一、尋租。政府的公權(quán)力在市場(chǎng)上換取到不應(yīng)得的“租金”，甚至主動(dòng)“設(shè)租”令市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者為其上貢。

二、三公。國(guó)家發(fā)工資給為公眾服務(wù)的公務(wù)員是應(yīng)該的，但超過(guò)9000億元的公款吃喝、公費(fèi)出國(guó)、公車開(kāi)支的“三公”消費(fèi)，則讓政府在教育和扶貧上的投入顯得輕如鴻毛。

三、裸官。政府和國(guó)企官員中，有政績(jī)斐然的清官，也有“全裸者“（配偶、子女都定居國(guó)外）和“半裸者”（有配偶或子女定居國(guó)外）。自己一人留在國(guó)內(nèi)當(dāng)官，輕裝上陣，把配偶、子女安置在與中國(guó)還沒(méi)有引渡協(xié)議的國(guó)家，是什么意思呢？就算沒(méi)貪，也是對(duì)中國(guó)沒(méi)有信心。

四、亂性。英俊無(wú)事業(yè)的男青年，在與同齡女孩的婚戀上，經(jīng)常輸給多金有事業(yè)的中老年。另一現(xiàn)象是，二奶、小三、情人幾乎變成有錢人和有權(quán)者的“婚外特供”。由此，貪腐更嚴(yán)重了，社會(huì)風(fēng)氣更亂了。

五、炫富。有錢不是錯(cuò)，炫富算是過(guò)。當(dāng)富豪舉辦游輪征婚派對(duì)、富二代竄進(jìn)大學(xué)招親之類的新聞層出不窮，當(dāng)不斷有人在網(wǎng)上發(fā)帖曬名牌包包、名牌化妝品時(shí)，公眾的反應(yīng)不是流口水，而是壓迫感和反感。

六、爭(zhēng)窮。與窮人爭(zhēng)利，是既得利益者有悖社會(huì)倫理的行為。如多個(gè)城市曾出現(xiàn)過(guò)“開(kāi)豪車申購(gòu)經(jīng)濟(jì)適用房”的事。

七、買名。買身份——有的企業(yè)家以做慈善的名義，換得人大代表或政協(xié)委員的“馬甲”，作為行惡牟利的保護(hù)傘；買獎(jiǎng)——有的企業(yè)買行業(yè)獎(jiǎng)，以混入名牌之列；假捐——有的企業(yè)家熱衷于上電視和出席慈善活動(dòng)，大手筆舉牌開(kāi)支票獻(xiàn)愛(ài)心，實(shí)際捐款大打折扣或干脆不到賬。

八、欺民。仗勢(shì)欺人的，有“70碼”飆車撞人的富二代，有揚(yáng)言“我爸是李剛”的官員之子，也有借城市改造和美化之名行賺土地財(cái)政之實(shí)、強(qiáng)行拆遷的有關(guān)部門。

九、造假。高管學(xué)歷造假、企業(yè)宣傳造假、產(chǎn)品材質(zhì)造假、股市交易造假、財(cái)務(wù)報(bào)表造假……諸多假象，構(gòu)成馬太效應(yīng)的真相。

十、超生。違反計(jì)劃生育政策的超生行為，可能發(fā)生在任何階層中間。一般人或基于撫養(yǎng)壓力和處罰而選擇不超生，但對(duì)有財(cái)力的人構(gòu)不成威懾作用，現(xiàn)實(shí)就演變成了：錢越多，生育選擇權(quán)越大。

和解的可能

在沖突的社會(huì)，無(wú)論利益所得多少，所有人都朝不保夕。“上車后不想停車再上人”的既得利益者人格，不但不能確保既得利益，反而會(huì)車毀人亡。財(cái)富可以繼續(xù)累加，貧困不應(yīng)繼續(xù)世襲。

唯一的出路是：共生，和解。

什么是和解？字面之意是和平解決，佛教之意是放下，法律概念是自愿協(xié)商達(dá)成協(xié)議解決爭(zhēng)執(zhí)。對(duì)既得利益者來(lái)說(shuō)，與公眾和解之意包括：理解、溝通、提供機(jī)會(huì)、分享利益、促進(jìn)共生。

八仙過(guò)海，各顯神通。有錢讓人感覺(jué)良好，有權(quán)讓人惦記，但今天的社會(huì)不應(yīng)是達(dá)爾文主義的社會(huì)，也不應(yīng)是既得利益者的社會(huì)，而是所有人的社會(huì)。

社會(huì)群體的意識(shí)，貌似一種無(wú)人能控的巨大的集體無(wú)意識(shí)，其實(shí)，一個(gè)人、一件事都可能成為扭轉(zhuǎn)環(huán)境的正面能量因子。

做一個(gè)怎樣的既得利益者？新聞評(píng)論人白巖松在思考，向工人道歉和加工資的富士康在思考，把公益作為休閑的人在思考，公益律師在思考，社會(huì)企業(yè)家在思考，義工與志愿者在思考，上帝也在思考。

（劉海陽(yáng)摘自《新周刊》2010年12月1日，鄺 飚圖）