山雞哥

泛言之，收入水平和生活水準處在社會平均線以上的人，都是社會的既得利益者。既得利益者需要與弱勢者和解、與公眾和解、與社會規(guī)范和解，終究是要與自己的內(nèi)心和解。

最好的社會是，人人都是社會發(fā)展的既得利益者。雖然利益不均，但法律有效，凡事公正，政府有公信，社會無怨言，富者有反哺，貧者亦安居。

在此之前，社會要忍受貧富分化帶來的陣痛，既得利益者難免成為公眾不滿情緒的標靶。社會的穩(wěn)定與發(fā)展，既取決于包括體制在內(nèi)的各種社會運作機制，也取決于既得利益者的選擇。

誰是既得利益者

沒有一塊牌子上寫著“既得利益者”五個字，掛在一個人的胸前。

有人自認“小資”“白領(lǐng)”“知識分子”“公務(wù)員”“打工仔”“美女作家”“富二代”，甚至有人自認“黑社會”，但極少有人自認是“既得利益者”。

被混得不如自己的人羨慕時，總有人故作輕描淡寫地說：這算什么，還有更什么什么的呢（更有錢的、更有權(quán)的、更有辦法的、更八面玲瓏的、混得更好的、下手更狠的、得到利益更多的）……這話有兩層意思：我還不算社會的既得利益者；我不拒絕得到更多利益。

從改革開放的歷史縱軸來看，在過去30多年里，但凡抓住了個體經(jīng)濟、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、股票認購證、價格雙軌制、期貨、國有資本變賣、股票、網(wǎng)絡(luò)投資、樓市上漲、外貿(mào)出口加工、投資非流通股、開礦、2007年股票大牛市等13次致富機遇之一的人，都是既得利益者。

從橫向的利益訴求來看，機會、職位、榮譽、權(quán)力、權(quán)利、金錢、福利等方面，法律、政策、國家規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃、行業(yè)地位認定、企業(yè)制度、分配方案之中，都有利益訴求點，每人所得絕不均等，“既得利益者”或隱或顯地存在于人群之中。

泛言之，收入水平和生活水準處在社會平均線以上的人，都是社會的既得利益者。

既得利益者的內(nèi)心面貌

既得利益者絕不能簡單地以好壞來定義，他們只是隨著社會發(fā)展已經(jīng)得到了個人好處的人。

每個人在自己的生活里關(guān)注著一己的命運和社會利益的流向，想把心情變好，日子過好，前途走好?！皠e人比我得到的多還是少”比“我得到了多少”重要，因為這是個人幸福感無法忽視的命題；“別人是否應(yīng)該得那么多”比“別人得了多少”更重要，因為這涉及公平公正原則。

但丁的《神曲》里有地獄、煉獄和天堂三重世界?，F(xiàn)實中人多是互相錯看的：你見人有權(quán)有錢生活悠閑，其實他內(nèi)心焦灼身處煉獄；你見人艱難困苦人在囧途，其實他滿懷希望內(nèi)心光亮；你見人衣著簡樸言行端正，其實他多行不義惶惶不安……

既得利益者亦有無力感。既有隨波逐流的無力，亦有不知如何反饋社會的無力，更有不進則退、欲罷不能的無力。他們比上不足比下有余，患得患失，物質(zhì)豐盛但不一定買得到平安，內(nèi)心世界既缺乏關(guān)注也缺乏得力援手。社會越動蕩（物價持續(xù)上漲、食品不安全、道德觀多元化、外遇和離婚率高企、“某某門”事件頻出、天災(zāi)意外多發(fā)、貪腐事件多、城市擁堵、河流污染），他們的情緒越內(nèi)斂。

在某種程度上，既得利益者和弱勢者一樣不安且孤獨。

既得利益者與公眾

我們往往區(qū)分不出既得利益者與公眾。指責(zé)利益集團的人群中包括了一些既得利益者，他們指責(zé)的是另一些既得利益者。因為“相對剝奪感”的存在，無人承認自己從屬于利益集團的一類或一部分。攤販認為城管是既得利益者，城管認為當(dāng)官的才是?？崎L覺得處長是既得利益者，處長覺得局長才是。農(nóng)民工覺得城里人是既得利益者，城里人覺得有錢人才是。

社會族群的關(guān)系構(gòu)成和利益構(gòu)成犬牙交錯，既得利益者與公眾難解難分。但公認的事實是，社會貧富兩極分化，富愈富貧愈貧的馬太效應(yīng)已顯，利益訴求屢屢出現(xiàn)爭議和沖突。

在政府層面，講和諧，提出扶貧減困、共享改革成果和“包容性增長”。在民間語境里，既得利益者當(dāng)如何自處，如何與弱勢者和解、與公眾和解、與內(nèi)心欲望和解，共同達成寬松的社會氛圍和利益的可持續(xù)分配？

如何與公眾和解：是提供機會，還是保持禮貌？是共同發(fā)展，還是做慈善？是按法律行事，還是加以道德熱心腸？是通婚通愛，還是門當(dāng)戶對？是與公眾同甘苦共命運，還是把妻子兒女送到國外去？是以高等華人姿態(tài)活在中國一二線城市，還是以公民姿態(tài)活在公共政治生活中？是除了利益之外只保留民族主義的外殼，還是以不做假賬不賣假貨不徇私的標準來自我要求？是開豪車帶著傲慢與偏見，還是守規(guī)矩禮讓與忍耐？

既得利益者的十大不端行為

用納稅人的錢養(yǎng)活的一些腐敗官員和在市場經(jīng)濟中暴富的有錢人，這兩類人是最被非議的既得利益者。以下十大不端行為激化了社會矛盾：

一、尋租。政府的公權(quán)力在市場上換取到不應(yīng)得的“租金”，甚至主動“設(shè)租”令市場經(jīng)營者為其上貢。

二、三公。國家發(fā)工資給為公眾服務(wù)的公務(wù)員是應(yīng)該的，但超過9000億元的公款吃喝、公費出國、公車開支的“三公”消費，則讓政府在教育和扶貧上的投入顯得輕如鴻毛。

三、裸官。政府和國企官員中，有政績斐然的清官，也有“全裸者“（配偶、子女都定居國外）和“半裸者”（有配偶或子女定居國外）。自己一人留在國內(nèi)當(dāng)官，輕裝上陣，把配偶、子女安置在與中國還沒有引渡協(xié)議的國家，是什么意思呢？就算沒貪，也是對中國沒有信心。

四、亂性。英俊無事業(yè)的男青年，在與同齡女孩的婚戀上，經(jīng)常輸給多金有事業(yè)的中老年。另一現(xiàn)象是，二奶、小三、情人幾乎變成有錢人和有權(quán)者的“婚外特供”。由此，貪腐更嚴重了，社會風(fēng)氣更亂了。

五、炫富。有錢不是錯，炫富算是過。當(dāng)富豪舉辦游輪征婚派對、富二代竄進大學(xué)招親之類的新聞層出不窮，當(dāng)不斷有人在網(wǎng)上發(fā)帖曬名牌包包、名牌化妝品時，公眾的反應(yīng)不是流口水，而是壓迫感和反感。

六、爭窮。與窮人爭利，是既得利益者有悖社會倫理的行為。如多個城市曾出現(xiàn)過“開豪車申購經(jīng)濟適用房”的事。

七、買名。買身份——有的企業(yè)家以做慈善的名義，換得人大代表或政協(xié)委員的“馬甲”，作為行惡牟利的保護傘；買獎——有的企業(yè)買行業(yè)獎，以混入名牌之列；假捐——有的企業(yè)家熱衷于上電視和出席慈善活動，大手筆舉牌開支票獻愛心，實際捐款大打折扣或干脆不到賬。

八、欺民。仗勢欺人的，有“70碼”飆車撞人的富二代，有揚言“我爸是李剛”的官員之子，也有借城市改造和美化之名行賺土地財政之實、強行拆遷的有關(guān)部門。

九、造假。高管學(xué)歷造假、企業(yè)宣傳造假、產(chǎn)品材質(zhì)造假、股市交易造假、財務(wù)報表造假……諸多假象，構(gòu)成馬太效應(yīng)的真相。

十、超生。違反計劃生育政策的超生行為，可能發(fā)生在任何階層中間。一般人或基于撫養(yǎng)壓力和處罰而選擇不超生，但對有財力的人構(gòu)不成威懾作用，現(xiàn)實就演變成了：錢越多，生育選擇權(quán)越大。

和解的可能

在沖突的社會，無論利益所得多少，所有人都朝不保夕。“上車后不想停車再上人”的既得利益者人格，不但不能確保既得利益，反而會車毀人亡。財富可以繼續(xù)累加，貧困不應(yīng)繼續(xù)世襲。

唯一的出路是：共生，和解。

什么是和解？字面之意是和平解決，佛教之意是放下，法律概念是自愿協(xié)商達成協(xié)議解決爭執(zhí)。對既得利益者來說，與公眾和解之意包括：理解、溝通、提供機會、分享利益、促進共生。

八仙過海，各顯神通。有錢讓人感覺良好，有權(quán)讓人惦記，但今天的社會不應(yīng)是達爾文主義的社會，也不應(yīng)是既得利益者的社會，而是所有人的社會。

社會群體的意識，貌似一種無人能控的巨大的集體無意識，其實，一個人、一件事都可能成為扭轉(zhuǎn)環(huán)境的正面能量因子。

做一個怎樣的既得利益者？新聞評論人白巖松在思考，向工人道歉和加工資的富士康在思考，把公益作為休閑的人在思考，公益律師在思考，社會企業(yè)家在思考，義工與志愿者在思考，上帝也在思考。

（劉海陽摘自《新周刊》2010年12月1日，鄺 飚圖）