曉咪

執(zhí)意周游列國、一生顛沛流離的孔子，在2500年后仍難擺脫“搬家”的命運。2011年1月11日，“他”來到了天安門前；整整100天后，又默默離開。

4月20日，聳立在中國國家博物館北門廣場的孔子像被移除了。下一個安身之所，是國博內(nèi)的雕塑園。盡管兩個“家”之間距離不足1公里，但意義完全不同——這位儒家學派的創(chuàng)始人，不能再“光天化日”地站在天安門建筑群中。

孔子為何而來，又為何而去？在這100天，圍繞著孔子“落戶”天安門，發(fā)生了什么？

一個繞不開的背景是國家博物館的擴建。位于天安門東側(cè)的新國博，體量增為原來的3倍，總建筑面積從6.5萬平方米增加到近20萬平方米，成為全球最大的博物館。

“國家博物館確實是國家的一個形象，也是國家的一個戰(zhàn)略。”國博館長呂章申說。

在全世界的著名博物館廣場上，幾乎都會以雕塑的形式為博物館的主旨點睛，這是一個慣例。

于是，在2010年3月，呂章申找到了雕塑家吳為山，請他創(chuàng)作一尊孔子像，放在國博北門廣場。吳為山現(xiàn)任中國藝術研究院美術研究所所長、中國雕塑院院長，從1990年開始從事制作中國歷史文化名人雕像的工作。他先后創(chuàng)作了20多個不同樣式的孔子像，被英國、法國、韓國等國收藏。

呂章申稱：“被稱為‘圣人的孔子是中國傳統(tǒng)文化的代表，因此，在國家博物館改擴建工程全面竣工的時候，這尊孔子像落戶國家博物館北門外，與國博自身的文化含量是非常相配的。”

雕像中的孔子高9.5米，雙手合于胸前，目視遠方。在塑像落成的1月11日，呂章申在“重要講話”中闡明了國博北門廣場地理位置的價值——“面向世界著名的長安大街，并與故宮面對，足以說明它特殊的政治與文化地位?！?/p>

一名長期研究天安門地區(qū)建筑規(guī)劃的老設計師告訴記者：“僅從建筑的角度來看，作為一尊與國家博物館建筑配合的雕塑，孔子像的位置很尷尬。它不可能放到建筑的西側(cè)，對著天安門廣場，即便三層樓高的規(guī)模不足與近38米的人民英雄紀念碑抗衡。如果這樣擺放，會像個墨點打破廣場嚴格遵守的中軸對稱，所以它是絕對不可能進入天安門廣場的，絕對不可能！另外，比起廣場視線完全看不到的東側(cè)和南側(cè)，在北側(cè)放置一尊雕塑，是國家博物館推出自己全新形象代言人的唯一選擇?！?/p>

嚴格地說，孔子從未走進過天安門廣場，他只是矗立在國家博物館的北廣場上。記者致電北京天安門地區(qū)管理委員會，其工作人員明確答復：“那是國家博物館的區(qū)域，歸國家博物館管轄，并不屬于天安門廣場范圍。”

天安門廣場北起天安門，南至正陽門，東起歷史博物館，西至人民大會堂，南北長880米，東西寬500米。站在孔子所在的位置，如果不轉(zhuǎn)動腦袋，甚至連天安門廣場都看不見。

然而，這里還是屬于傳統(tǒng)意義上的天安門地區(qū)?！侗本┦刑彀查T地區(qū)管理規(guī)定》中界定：天安門地區(qū)是指東起國家博物館東側(cè)，西至人民大會堂西側(cè)路(不舍西側(cè)便道)，南起正陽門箭樓南側(cè)便道，北至故宮午門的區(qū)域?！?/p>

這意味著，孔子像雖然沒進入天安門廣場內(nèi)，卻進入了天安門地區(qū)。這引發(fā)了人們基于這一“曖昧位置”的想象。尤其是對老北京們而言，將孔子像所在的位置視為天安門廣場范圍之內(nèi)，是他們的習慣。

在這個“以紀念性和政治性為宗旨”的廣場，此前所有的人文景觀都屬于政治符號：人民大會堂、毛主席紀念堂、天安門城樓、金水橋、孫中山畫像、毛主席畫像、人民英雄紀念碑、國旗、中國國家博物館。

然后，孔子來了，站在這個敏感的地方—就在他身邊的廣場，發(fā)生過“五四”運動，這場運動及其前后的新文化運動以反儒家、反傳統(tǒng)為核心訴求。而在四十多年前，這個廣場曾上演過“文化大革命”的諸多重要節(jié)目。這場運動中，各地、尤其是曲阜的孔廟、孔林、孔府曾遭到嚴重損毀。若干年前，就在孔子身后的這個博物館內(nèi)，他也被當成一個負面人物展示。

一名曾多次參與天安門規(guī)劃的專家告訴記者：“天安門廣場是政治的廣場，在這里修建任何建筑，都有其特定的時代背景和政治意義?！?/p>

所以，對于這一發(fā)生在具有“特殊的政治與文化地位”的地理位置上的事，公眾的反應，似乎超出了國家博物館方面的預想。

孔子像落成兩天之時，國家博物館開在人民網(wǎng)上的官方微博發(fā)布消息：“‘孔子青銅塑像落成的新聞一經(jīng)媒體廣泛報道，立刻得到社會熱烈反響。目前，我們已經(jīng)采集到30余篇各類不同報道和博文，網(wǎng)友們也各抒己見，紛紛發(fā)表意見建議。對于此事，人民微博的網(wǎng)友是如何看待的呢？我們希望聽到您的聲音。”

當時國家博物館信息中心工作人員告訴媒體，“收集媒體報道供領導參考是我們的工作慣例?！?/p>

然而5天后，這條微博再也看不到了。

但輿論已經(jīng)炸開了鍋。從討論孔子站在天安門廣場邊上是否合適，到討論這是否意味著中國儒學的大力復興。討論逐漸從國內(nèi)蔓延到海外。

“孔子雕像的豎立，標志著中國人對孔子的一次重要反思?！庇丢毩蟆芬匀绱藰祟}報道了上述新聞。

加拿大《環(huán)球郵報》稱，盡管孔子曾一度被批判，但近年來，中國又慢慢地重拾孔子思想，特別是其“強調(diào)個人道德與尊重權威”。

美國媒體則稱，隨著經(jīng)濟快速發(fā)展，中國人也面臨著越來越多的社會變化，孔子對道德的強調(diào)，也就很容易引起共鳴。

而在人民網(wǎng)推出的“天安門廣場附近豎立孔子像您怎么看？”的調(diào)查中，22萬多名網(wǎng)友參加了調(diào)查，近七成網(wǎng)友認為“國博門前立雕像不嚴肅，儒學并非所有人推崇”。

中國人民大學國學院副院長袁濟喜對媒體表示，在2008年北京兩會上，作為北京市政協(xié)委員的他，也曾提過類似提案，建議在天安門、奧運中心場館等區(qū)域建設“先賢紀念館”。這些年，他與圈內(nèi)的朋友隨時關注、溝通著國學領域的一舉一動，包括在北京建設大型國學館的動議。但在這些信息中，唯獨對天安門廣場附近立孔子像一事，他“聞所未聞”。

中國孔子基金會副秘書長王大千在接受媒體采訪時也說，以前在一些地方立孔子像，當?shù)卣话愣紩B(tài)度審慎地提請專家論證。但這次，“有點突然”。

1月20日凌晨，正在北京出差的王大千收到一個朋友的短信稱，孔子像要移位。他趕忙打上出租車就向天安門趕，然而孔子像還在那里。

1月21日，在美國進行國事訪問的胡錦濤前往當?shù)氐目鬃訉W院視察?？鬃訉W院以推廣漢語、弘揚國學為己任，目前在全球已有500多所。人大教授袁濟喜說：“從今天來看，以孔孟思想為核心的國學，已經(jīng)成為國家軟實力的一個構(gòu)成部分。如現(xiàn)在的孔子學院、漢學交流，都體現(xiàn)了這一點?！?/p>

然而網(wǎng)絡上的討論一天都沒有停止過。在人民網(wǎng)的強國論壇，反對將孔子像立在天安門附近的網(wǎng)友表示“越來越生氣”，“長時間呼吁都沒有人理睬”，所以要“找地兒討說法”。

3月6日，呂章申接受媒體專訪時對此回應：“不要像很多人一樣，把孔子像和政治連在一塊。和政治沒有關系。國家博物館歷史、藝術并重，得有厚重感，你沒有一個文化巨人，那你就顯得沒有文化，也沒有歷史。這是世界公認的四大文化巨人：蘇格拉底、耶穌、釋迦牟尼和孔子。今天我們應該多從文化的角度去詮釋孔子像。”

然而當越來越多的人“從文化的角度”去詮釋孔子像的時候，麻煩又來了?？鬃印奥鋺簟碧彀查T了，別人可以嗎？

在兩會期間，全國政協(xié)委員、國家一級美術師汪國新稱，他有一個提案：“在天安門廣場西邊，國家大劇院的門口豎立一座關公的雕像”，所謂“文有孔子、武有關公”。他一并告訴媒體，“已經(jīng)采納立案了?！?/p>

而全國政協(xié)委員王興東、于煉建議，“為紀念偉大的民主革命的先行者，在紀念辛亥革命百年之際，在人民大會堂東門廣場前修建孫中山先生銅像，以為永久性緬懷和紀念”。

網(wǎng)民們的想象更加豐富，他們開始了新一輪的討論—“為孔子找鄰居”，而這直接引發(fā)了所謂的“天安門落戶條件大討論”，始作俑者就是這尊孔子雕像……

4月20日夜晚，孔子在這里站了100天后，悄悄地走了。一圈藍色的擋板，將他的“足跡”圍住。幾天后，這圈擋板就會被拆掉—當那片足跡被抹平，孔子就像從未來過。

國家博物館給出的解釋如下：“根據(jù)中國國家博物館改擴建工程整體設計，在館內(nèi)西側(cè)南北庭院設立雕塑園，陸續(xù)為中華文化名人塑像，第一尊完成的是孔子像。因庭院建設工程未完工，孔子塑像暫安放在國博北門外小廣場。目前，庭院建設已竣工，按設計方案，將孔子塑像移至國博西側(cè)北庭院內(nèi)?！?/p>

然而網(wǎng)絡上的新一輪爭執(zhí)又開始了。無數(shù)人質(zhì)疑：整個國家都在提倡“不折騰”，為什么你們還要折騰這個老夫子？

不同的時代，不同的孔丘

孔子生于魯國，也就是現(xiàn)在的山東省曲阜市。相傳身高222厘米，臂力過人。20歲進入政壇，但此后顛沛流離，游歷魯國、齊國、魏國、晉國。戰(zhàn)亂的年代，法家思想比較受寵，孔子一直未得到各國君王的重用，因權力斗爭，被圍困過5天，7日沒米下飯。公元前479年，孔子73歲，患病，不愈而亡。

秦統(tǒng)一六國后，開始推行法制，崇尚法家思想，李斯上書秦始皇，要求皇帝管管那些亂七八糟的學問，秦始皇答應了，史稱“焚書坑儒”。儒學幾乎遭到滅頂之災。這種對孔子的排斥，一直持續(xù)到西漢初年。

劉邦原本認為自己是馬上得天下，治天下也用不著那些“羸弱書生”，甚至曾經(jīng)用儒生的帽子當尿壺。謀士陸賈勸說，您這個想法是不對的，治天下不能用您那套打天下的方法。劉邦便讓陸賈著書，論述前朝興衰的原因，用以借鑒?？赡苁顷戀Z的勸說起了作用，劉邦注意到了儒學的重要作用。

公元前195年，劉邦“自淮南過魯，以太牢祀孔子”，同時封孔子九代孫孔騰為“奉祀君”，開帝王祭孔的先河。類似的事情，都為漢朝后來的統(tǒng)治者對孔子和儒家產(chǎn)生好感，這自然給劉邦及其后代造成一種印象：孔子就是正統(tǒng)學者，儒學就是正統(tǒng)的官學，為以后的尊儒政策做好了鋪墊。

漢武帝時，董仲舒提出“罷黷百家，表章六經(jīng)”，確立鞏固了孔子學說在中華文化中的主軸地位，恢復六經(jīng)的正統(tǒng)地位，孔子也成為中華文化的代表人物。

儒學在宋朝發(fā)展到一個頂峰，強調(diào)文官治國的宋代，甚至連孔子的后代都被封了官。到了南宋，程、朱理學對儒學進行了進一步的完善，成為后世的思想道德標桿。

西夏仁宗三年（公元1146年）三月，西夏仁宗頒布詔令：“尊孔子為文宣帝，令州郡悉立廟祀，殿庭宏敞，并如帝制。”這一封號是歷朝歷代最高級別的。

而此后的各朝各代，尊孔成為約定俗成的習慣。但是有趣的是，歷朝歷代的開國皇帝和有作為的皇帝們，卻很少有尊儒的，甚至還反儒。朱元璋非常痛恨孟子說得一句話：民為重，社稷次之，君為輕。這對于從社會底層爬上皇帝寶座的朱元璋來說是無法容忍的。但是他的后代，明朝第11任皇帝嘉靖帝，卻顧不上老爺子的想法，尊孔子為“至圣先師”。

1935年，當時的國民政府尊孔子為“大成至圣先師”，這也是孔子迄今為止最后一個封號。

1966年，“文革”伊始，來自全國各地的紅衛(wèi)兵，開進山東曲阜?！翱桌隙钡钠呤鷮O的墳墓被掘開，“批孔”成為當時的主流話題。

近年來，在中國大國崛起的背景下，儒家思想有重歸主流的趨勢。而在7年前，全球第一所“孔子學院”在韓國首爾掛牌。截至2010年10月，全球已建立322所孔子學院和369個孔子課堂。孔子，這個影響了中國幾千年的人物，開始深度影響世界。