行有行語(yǔ)，業(yè)有業(yè)規(guī)。一般來(lái)說(shuō)，一旦被同行盤道，總是先問(wèn)是誰(shuí)的徒弟，回答必說(shuō)是祖師爺?shù)耐降埽ㄒf(shuō)祖師爺?shù)拿郑?，再說(shuō)自己太師的名字和師傅的名字。說(shuō)得對(duì)，同行是親人；說(shuō)不對(duì)，便是路人，甚至?xí)悦俺渫械淖锩粵](méi)收工具，驅(qū)出本地。在盤道的過(guò)程中，祖師爺成了行業(yè)認(rèn)同的關(guān)鍵。

說(shuō)書人

說(shuō)書藝人尊周莊王為他們的祖師爺。舊時(shí)說(shuō)書師傅常以醒木為題考核徒弟。師傅問(wèn)：“醒木一塊為業(yè)，說(shuō)書以作生涯；走遍江湖會(huì)名家，而今請(qǐng)問(wèn)閣下?！蓖降芑卮穑骸按四局茏媪簦奈浞铸埢?；我輩上場(chǎng)用，其名曰醒木?！薄爸茏妗本褪侵芮f王。

說(shuō)書的藝人開書前，先要把手巾掏出放在桌上，把扇子順著擱下，再掏出醒木一拍，說(shuō)段引場(chǎng)詞兒才能書歸正傳：“一塊醒木七下分，上至君王下至臣。君王一塊轄文武，文武一塊管黎民。圣人一塊警儒教，天師一塊警鬼神。僧家一塊勸佛法，道家一塊勸玄門。一塊落在江湖手，流落八方勸世人。湖海朋友不供我，如要有藝論家門?！?/p>

若是一個(gè)沒(méi)有家門、沒(méi)有拜過(guò)師傅的說(shuō)書人說(shuō)書掙了錢，必有同行藝人不讓他說(shuō)書。同行藝人走進(jìn)場(chǎng)內(nèi)，用桌上的手巾把醒木蓋上，然后將扇子橫在手巾上，瞧這說(shuō)書的怎么辦。若說(shuō)書的人不懂得這些，同行藝人就把各樣物件和所有的錢一并拿走，不準(zhǔn)說(shuō)書的說(shuō)書了。

如果說(shuō)書的有門戶有師傅，知道行內(nèi)規(guī)矩，就會(huì)按規(guī)矩行事。先用左手拿起扇子，說(shuō)：“扇子一把掄槍刺棒，周莊王指點(diǎn)于俠，三臣五虎共一家，萬(wàn)朵桃花一樹生下（說(shuō)到這里放下扇子，將手巾拿起來(lái)往左一放），何必左攜右搭?？追蜃又苡瘟袊?guó)，子路沿門教化。柳敬亭舌戰(zhàn)群賊，蘇季子說(shuō)合天下。周姬他傳流后世，古今學(xué)演教化?！闭f(shuō)完一拍醒木繼續(xù)說(shuō)書，盤道的就不敢再說(shuō)什么了。

如說(shuō)書的為人狡猾，說(shuō)完這套詞兒再用手巾把醒木蓋上，將扇子橫放在手巾上，叫這盤道的拿開。盤道的也得按照規(guī)矩，用左手拿起扇子，說(shuō)一套詞：“一塊醒木為業(yè)，扇子一把生涯，江河湖海便為家，萬(wàn)丈波濤不怕（說(shuō)到這里拿開手巾放在左邊，右手拿起醒木）。醒木能人制造，未嵌野草閑花，文官武將亦憑它，入在三臣門下?！闭f(shuō)完一拍醒木，必須替說(shuō)書的說(shuō)一段書后才能走，不然按規(guī)矩得包賠說(shuō)書人一天的損失。

所以，為了與祖師爺搭上線從而光明正大地賣藝，完全是從父親高老二那里學(xué)會(huì)相聲的高德明就在已故相聲藝人“馮六爺”馮昆志的墳頭磕頭拜師；馬三立在跟隨父親馬德祿、哥哥馬桂元學(xué)藝后，還在父親的安排下，拜“周蛤蟆”周德山為師。

土匪

“天王蓋地虎！寶塔鎮(zhèn)河妖！”無(wú)惡不作的土匪可以說(shuō)是舊社會(huì)最為鄙賤的一個(gè)行幫，歷來(lái)是朝廷追殺的對(duì)象。饑餓勞頓的苦楚、情感生活的匱乏、生死不定的處境以及對(duì)美好未來(lái)的渴望，這一切使他們更需要一個(gè)無(wú)所不能的神靈來(lái)佑助。于是，他們找到了少林武術(shù)的創(chuàng)始人達(dá)摩老祖。土匪雖然以搶掠為生，卻向來(lái)以綠林好漢自居，崇威尚武，他們眼見達(dá)摩名滿天下，心生羨慕，于是，把達(dá)摩搬過(guò)來(lái)做了自己的祖師爺。

土匪們開山立堂，焚香盟誓，要請(qǐng)達(dá)摩老祖前來(lái)證盟。新來(lái)的土匪要入伙，必須供奉、叩拜達(dá)摩老祖，并宣誓表忠心：“自入綹門，便歸達(dá)摩老祖所掌管，命運(yùn)新起始，當(dāng)樂(lè)而為之，大起局業(yè)。如不振旗鼓，無(wú)有新業(yè)績(jī)，死在亂刃分尸?！比绻型练讼词植桓桑惨谶_(dá)摩老祖牌位前舉行退伙儀式，退伙人要跪念退伙歌：“十八羅漢在四方，大掌柜的在中央。流落山林百余天，多蒙兄弟來(lái)照看。今日小弟要離去，還望眾兄多容寬。小弟回去養(yǎng)老娘，還和眾兄命相連。有窯有片弟來(lái)報(bào)，有兵有警早掛線。下有地來(lái)上有天，弟和眾兄一線牽。鐵馬別矛不開口，鋼刀剜膽心不變。小弟假話有一句，五雷轟頂不久全。達(dá)摩吉星永高照，眾兄弟們保平安?！笨梢娡练藢?duì)達(dá)摩的虔誠(chéng)。

當(dāng)土匪攔路搶劫時(shí)，貨主若懂得規(guī)矩，恭敬地喊聲：“達(dá)摩老祖威武！”或許可以免遭劫難。土匪與土匪見面，一伙人中一個(gè)“懂行”的要雙手抱拳，舉過(guò)左肩，施禮道：“西北懸天一塊云，烏鴉落在鳳凰群。不知哪是君？不知哪是臣？”意思是問(wèn)你們誰(shuí)是頭頭。這時(shí)另一伙的土匪頭頭坐在那里不動(dòng)，但要答話：“西北懸天一塊云，君是君來(lái)臣是臣。不知是黑云是白云？”意思是不知你是否同路人。來(lái)者即答：“黑云過(guò)后是白云，黑云白云都是云?！币馑际嵌际且患胰?。幾句話答過(guò)，就拉上了關(guān)系，親如兄弟，有什么困難即可得到幫助。

如果土匪相逢，一方說(shuō)：“你是你，我是我，拄著拐兒，閉著火兒?！边@里的“拐兒”和“火兒”是“歇一會(huì)兒，子彈別上膛的意思”。這樣一說(shuō)，雙方就各走各的，相安無(wú)事?！皬哪哪韮簛?lái)”的意思是“從哪來(lái)”，回答說(shuō)“倒捻來(lái)”是說(shuō)“從東邊來(lái)”，“切捻來(lái)”是“從南邊來(lái)”，“仰捻來(lái)”是“從西邊來(lái)”，“列捻來(lái)”是“從北邊來(lái)”。如果土匪相見，不懂這些，就會(huì)被認(rèn)為是假冒的，必有性命之虞。

理發(fā)

理發(fā)業(yè)以前稱剃頭業(yè)、整容業(yè)。在清朝以前漢人是不剃頭的，一直到了清朝入關(guān)逼漢人剃頭才出現(xiàn)了剃頭業(yè)。民國(guó)以后剪去頭發(fā)才通稱理發(fā)，但仍然有人叫剃頭。

理發(fā)業(yè)把羅祖（羅真人）奉為祖師爺。從前，理發(fā)業(yè)的手藝人以懂不懂本行的規(guī)矩、會(huì)不會(huì)行話為區(qū)別內(nèi)行外行的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)徒3年，直到最后師傅才會(huì)把行話傳授給徒弟。因此，行話對(duì)理發(fā)藝人來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。

如有人進(jìn)了理發(fā)店，一抱拳道聲“師傅辛苦”，就知是同行人。如果同行問(wèn)你：“因甚出來(lái)學(xué)剃頭，刀鑷傳來(lái)得幾秋？你拜甚人為師父，甚人與你置行頭？”你得回答道：“晚進(jìn)行當(dāng)不識(shí)羞，俺自學(xué)來(lái)知幾秋。曾拜神仙為師父，羅真與我置行頭?！绷_真即羅真人，行頭指理發(fā)工具。

一般來(lái)說(shuō)，理發(fā)挑前為青龍，后為白虎，擔(dān)時(shí)必須把青龍放在前面，如果擔(dān)錯(cuò)了，同行即把圍苫布攔在前面。這是攔路虎，就不能走了。如果是內(nèi)行，可說(shuō)：“許你猛虎攔路，我可跨虎上山！”說(shuō)罷，即可繼續(xù)前進(jìn)。如問(wèn)：“師傅把刀幾年？”即問(wèn)他從事理發(fā)行業(yè)多長(zhǎng)時(shí)間。答者則以詩(shī)作答：“若問(wèn)把刀有幾年，磨卻江南幾片磚。使盡黃河多少水，走盡江湖不記年?！薄皫熼L(zhǎng)哪里來(lái)？”“荷花山上來(lái)?！薄昂沃^荷花山上來(lái)？”“荷花悠悠達(dá)水頭，自小為人學(xué)剃頭。三歲哥哥也剃面，四歲哥哥也剃頭?！薄皫熼L(zhǎng)哪里去？”“白云去了紫云來(lái)，方有神仙降下來(lái)。身著挑包手把鑷，口里喃喃叫道哉。也會(huì)燒丹并煉藥，神仙刀鑷洗四街?！边@些盤問(wèn)不短，即盤問(wèn)各種工具的來(lái)歷，理發(fā)的順序、規(guī)矩等。

如仍能對(duì)答如流，最后主人會(huì)向客人敬茶一杯，吟詩(shī)道：“黑云聚散白云開，一朵仙花空里來(lái)。今日得逢師長(zhǎng)面，香茶一盞敬相陪。”其實(shí)，這又是一次考驗(yàn)，如是內(nèi)行也必須以詩(shī)作答：“茶留三島客，湯侍五湖賓。都是羅家子，何必問(wèn)原因。學(xué)藝學(xué)羅真，從師藝本專。曾師陳七子，今是五千年。”

只要是共尊羅祖為祖師，則不論是何方的理發(fā)匠，都被認(rèn)為是自家人。這里還有首《鷓鴣天》為證：“鑷釵起源自羅真，七子初傳本姓陳。仙藝不凡奇手段，道筆結(jié)束把頭名。雙六伴，若珠珍，個(gè)中色色有來(lái)因。若能會(huì)得真消息，便是江湖物外人。”