周金春

(武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430072)

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生于城市美化運(yùn)動(dòng)，隨著社會(huì)發(fā)展，其景觀形式和內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化，其發(fā)展和演變的動(dòng)力源于社會(huì)發(fā)展的影響。景觀設(shè)計(jì)源于生活，高于生活，源于社會(huì)，高于社會(huì)。

1 從社會(huì)發(fā)展看景觀設(shè)計(jì)演變

中世紀(jì)城市景觀和文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲城市，是美國殖民地時(shí)期許多城鎮(zhèn)和廣場仿效的模式，雖然這種模式經(jīng)過了修改，但至今仍可明顯看出一些痕跡。這些公共綠地和廣場用于放牧、游行及自衛(wèi)隊(duì)操練，或作為觀賞、教堂和市政活動(dòng)的空間。

工業(yè)革命開始以后，城市急劇膨脹，但城市中心綠色空間并未隨之大幅增加。許多城市都因?yàn)槿狈κ婢彽目臻g而顯得非常擁擠。1893年的芝加哥博覽會(huì)曾提出一個(gè)擁有寬廣街道和許多廣場的城市夢想，而這個(gè)夢想也多半未能實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)的50年代和60年代，城市規(guī)劃實(shí)行區(qū)劃獎(jiǎng)勵(lì)來鼓勵(lì)私人開發(fā)公共廣場，這也使人們付出沉重的代價(jià):高大的建筑物遮擋住街道陽光，開放空間分布不協(xié)調(diào)，廣場通常只考慮到私人而不顧及大眾利益等。

20世紀(jì)60年代以后，城市景觀得到極大改善，城市中心更美麗，也更適合居住。這主要得益于在修建摩天辦公大樓的同時(shí)，修建了許多富有人情味、符合現(xiàn)代生活的廣場。廣場成為地方性的開放空間，不僅是市民活動(dòng)的場所，也是年輕的上班族午餐時(shí)聚集的地方。舊金山、波士頓等地都在城市中心地區(qū)設(shè)立有露天購物廣場，它們使工作和購物更富有樂趣。

20世紀(jì)80年代以后，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象不再局限于一群人的身心健康和再生，而是人類作為一個(gè)物種的生存和延續(xù)，而這又依賴于其它物種的生存與延續(xù)以及對(duì)多種文化的保護(hù)。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究對(duì)象擴(kuò)展到大地綜合體，人類的家，即由人類文化圈和自然生物圈交互作用而形成的多個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的鑲嵌體。隨著景觀生態(tài)學(xué)的發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)“千層餅?zāi)Ｊ健本坝^理論只強(qiáng)調(diào)垂直自然過程，即發(fā)生在某一景觀單元內(nèi)的生態(tài)關(guān)系，而忽視了水平生態(tài)過程，即發(fā)生在景觀單元之間的生態(tài)流;其次“千層餅?zāi)Ｊ健睆?qiáng)調(diào)人類活動(dòng)和土地利用規(guī)劃的自然決定論，規(guī)劃除了認(rèn)識(shí)自然過程就是適應(yīng)自然過程。

20世紀(jì)90年代至今，當(dāng)工業(yè)飛速發(fā)展，城市建設(shè)也發(fā)生翻天覆地的變化，由此帶來了城市的無序擴(kuò)張、生態(tài)系統(tǒng)破壞、資源短缺、動(dòng)植物絕跡等城市問題，人們開始關(guān)注自然，倡導(dǎo)和諧社會(huì)、可持續(xù)發(fā)展，景觀也及時(shí)捕捉社會(huì)發(fā)展的信號(hào)，走向生態(tài)，走向環(huán)保，走向可持續(xù)，最近，“生態(tài)城市”、“低碳景觀”、“可持續(xù)景觀”等字眼不停地出現(xiàn)在我們的面前，也成為未來景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。同時(shí)回歸自然成為生活在城市鋼筋混凝土中的人們的向往。故景觀是城市的延伸和附屬，是城市發(fā)展印記的再現(xiàn)。

從以上分析可以看出，景觀是社會(huì)的縮影，景觀的發(fā)展是與社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系的。社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況對(duì)景觀發(fā)展有著深刻的影響。工業(yè)革命帶來社會(huì)進(jìn)步，促使了現(xiàn)代景觀的產(chǎn)生。與以往造園相比，最根本區(qū)別在于，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象是人類的家，即整體人類生態(tài)系統(tǒng);其服務(wù)對(duì)象是人類和其他物種;現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)遵循三個(gè)基本原則:自然、人、神，最高的目標(biāo)是三者的統(tǒng)一［1］。以協(xié)調(diào)人與自然的相互關(guān)系為己任的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，有助于促進(jìn)社會(huì)公平、社會(huì)進(jìn)步，有利于社會(huì)發(fā)展。因?yàn)閺母旧蟻碚f:景觀是人類活動(dòng)的載體，是為人服務(wù)的，必須滿足人的需要:一方面是滿足個(gè)體生物人的需要，另一方面要滿足人的社會(huì)需要;每一景觀都是人類居住的家(Meinig，1976)，或者說是潛在的“家”;景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)，把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起［2］。故現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與社會(huì)發(fā)展是相輔相成、相互促進(jìn)。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是不同社會(huì)發(fā)展時(shí)期人們審美意識(shí)的主觀再現(xiàn)。從這一點(diǎn)上可以看出，景觀是自然及人類社會(huì)過程在土地上的烙印，是人與自然、人與人的關(guān)系以及人類理想與追求在大地上的投影［2］;景觀是社會(huì)發(fā)展的縮影，是人類社會(huì)適應(yīng)自然、改造自然、利用自然過程的印記;任何景觀元素都反映了人的價(jià)值觀念，反映歷史的進(jìn)程，歷史的文脈。景觀是人的生活體驗(yàn)，是人類欲望、生產(chǎn)力、科技三要素之間相互作用和平衡的結(jié)果，三者之間由平衡到平衡的打破，再到新的平衡的建立這樣一個(gè)過程，變化的動(dòng)力即為社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

2 從景觀設(shè)計(jì)的變化看社會(huì)發(fā)展的影響

從辯證的角度看，事物總是一分為二的，社會(huì)發(fā)展也給景觀設(shè)計(jì)帶來一些不好的方面，如景觀設(shè)計(jì)有時(shí)候會(huì)受社會(huì)的一些潮流影響而出現(xiàn)一些過于極端的設(shè)計(jì)，或者在實(shí)際操作或甲方的一些社會(huì)思想的影響而出現(xiàn)一些違背景觀設(shè)計(jì)原則的作品。如:當(dāng)城市“廣場”風(fēng)盛行的時(shí)候，各大城市爭先恐后建設(shè)大廣場，大草坪，過于講究闊氣而忽視了與周圍環(huán)境或者城市地域文化的融合，導(dǎo)致了一些這樣的場面:很多城市的廣場上連一棵樹都沒有，人需要坐下休息，大廣場卻沒有遮蔭，綠油油的草坪卻不讓人進(jìn)去;需要跟泥土相接觸，跟草木接觸，廣場上沒有泥土，沒有草木，只有混凝土和花崗巖;所謂的景觀大道工程，往往是令行人望而生畏的交通屏障;人有親水的傾向，而現(xiàn)在許多城市設(shè)計(jì)的水系治理工程，用鋼筋水泥把水?dāng)r在外面，把人和水隔離開。誠然洪水是可怕的，但不見得非得把水?dāng)r在外頭，可以引進(jìn)來，通過各種景觀設(shè)計(jì)手法讓人與水交朋友，形成很好的親水空間，從而豐富城市整體的景觀效果，提高人們的生活質(zhì)量，滿足人的需求，“以人為本”的同時(shí)也尊重自然本身的特性;還有一些政府形象工程，追求金玉堆砌，以展示為目的的環(huán)境美化，為美化而進(jìn)行大型展示性的公園、軸線式景觀大道、大型禮儀和紀(jì)念廣場，紀(jì)念性、符號(hào)性地標(biāo)建筑，附庸風(fēng)雅的華麗雕琢;各種臨時(shí)性的、以禮儀和裝飾為目的的街道和公共場所的美化工程等等，無不展現(xiàn)出現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)受社會(huì)發(fā)展思潮的影響而背離其本有的原則，成為政治、經(jīng)濟(jì)的附屬品或犧牲品，而不是人們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸?shí)需求。

故景觀設(shè)計(jì)與社會(huì)發(fā)展二者相輔相成、相互促進(jìn)的同時(shí)也相互制約。

3 案例分析

3.1 武昌區(qū)洪山廣場

于2000年改建完成的武漢洪山廣場是在這股城市廣場熱潮中應(yīng)運(yùn)而生的，它曾因擁有武漢最大面積的觀賞草坪以及最大面積的楚文化鋪底圖案而被譽(yù)為中南地區(qū)一流的城市廣場(圖1)。但是隨著投入使用，洪山廣場因其各方面追求“大”的特性，使得問題也逐步暴露出來，以至今天昔日宏偉氣派的洪山廣場為地鐵讓路，重新設(shè)計(jì)。導(dǎo)致這種結(jié)果正是社會(huì)發(fā)展趨勢與設(shè)計(jì)共同造成的。

3.1.1 追求大尺度，廣場空間缺乏親切感和舒適感

武漢洪山廣場，總面積10.8×104m2，是武漢最大的廣場。廣場從東到西分為三個(gè)部分:董必武紀(jì)念廣場、下沉式廣場、音樂噴泉廣場。洪山廣場的誕生，結(jié)束了武漢無標(biāo)志性的城市中心廣場的歷史，彌補(bǔ)了武漢無大型中心廣場的遺憾。尺度巨大的廣場勢必會(huì)產(chǎn)生空曠的感覺，缺乏親切感和舒適感，在廣場中游覽的人也會(huì)覺得很累。

圖1 洪山廣場整體效果

3.1.2 片面追求視覺效果，綠化單調(diào)，廣場使用效率不高

為了追求視覺上的“通透”，洪山廣場種植了近2×104m2的草坪，是武漢市最大的觀賞草坪。大片裝飾性草坪、工整的修剪圖案，形式上提高了綠化率，增強(qiáng)了視覺上的通透，卻造成了綠化的單調(diào)和機(jī)械，不僅缺乏空間立體層次的變化，也不符合游人行為的舒適要求。廣場草坪都是嚴(yán)禁踩踏的，一片融融的綠意卻將游人拒于其外，削弱了廣場的可接觸性。而且大面積的草坪占用廣場空間，使得游人只能在部分硬質(zhì)鋪裝上活動(dòng)，這也大大降低了廣場的游人容納量。

3.1.3 廣場建設(shè)缺乏文化理念設(shè)計(jì)素材和根據(jù)

洪山廣場的中心有著我國面積最大的花崗石鋪裝圖案，用印度紅花崗石鑲嵌而成的巨大火鳳凰展翅欲飛。然而，其因缺乏文化交流活動(dòng)的場所，盲目追求圖案化的表面化的造型，使其只是作為一種宏偉、氣派符號(hào)而存在，缺乏人性，勢必陷入文化表現(xiàn)形態(tài)單一的僵局。文化的傳遞不僅僅只局限于表面的認(rèn)知，更是需要市民不斷參與、體驗(yàn)的過程。

3.2 解放公園生態(tài)濕地景觀

同屬于武漢城市公園中的武漢市解放公園則是社會(huì)發(fā)展作用域景觀設(shè)計(jì)的正面典型而存在。也成為武漢市的一顆“綠寶石”。其位于武漢市漢口西北隅，南臨解放公園路，西鄰市委機(jī)關(guān)大院，面積38 hm2，是武漢中心城區(qū)綠地面積最大的公園之一。其景觀設(shè)計(jì)除了充分考慮濕地景觀特色之外，還充分結(jié)合了武漢市的地域文化、市民的需求以及社會(huì)發(fā)展的需要，是社會(huì)發(fā)展時(shí)代的產(chǎn)物。解放公園景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)如下:

3.2.1 空間結(jié)構(gòu)的遙相呼應(yīng)

從永清街臨解放大道路口大門至二號(hào)門，形成一條主干線。沿線樹木夾道，鮮花造景，園內(nèi)在濕地周圍的公共空間，利用濕地蜿蜒開闊的水體，設(shè)計(jì)了多視角觀賞濱水景觀的場所，給人以強(qiáng)烈視覺效應(yīng)的濱水盡享(圖2)。園內(nèi)迂回曲折的木質(zhì)棧道，五彩斑斕的水生植物，融合波光粼粼的湖水形成獨(dú)特的濕地景觀，給人一種回歸田園的自然之美。園外是高密度的城市居住環(huán)境，濕地空間結(jié)構(gòu)與城市整體空間結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)。

3.2.2 經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境生態(tài)共贏

可持續(xù)發(fā)展以及循環(huán)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的主題，解放公園的景觀設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的原則，其水體的設(shè)計(jì)死水變活水，在設(shè)計(jì)時(shí)將水底污泥全部挖走，重新鋪上卵石，種上武漢本土的許多水生植物，盡最大可能地凈化水體(圖3)。減少人工凈化的成本，達(dá)到了經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的共贏。

圖2 解放公園路林蔭道

3.2.3 文化的傳承和滲透

城市依水而建的過程中，在城市濕地中形成了各自獨(dú)特的文化，它是人類歷史和地理環(huán)境變遷留下的物質(zhì)和精神文化遺產(chǎn)。歷史文化、民俗文化、園林文化、建筑文化、宗教文化等都具有其獨(dú)特的景觀價(jià)值。城市濕地景觀中的水體以其活躍性和穿透力而成為景觀組織中最富有生氣的要素，集中體現(xiàn)了城市深厚的文化積蘊(yùn)和豐富的物質(zhì)文明。

圖3 解放公園濕地景觀

4 小結(jié)

景觀是一個(gè)綜合的整體，它是在一定的經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)的，必須滿足社會(huì)的功能，滿足人的需求，也要符合自然的規(guī)律，遵循生態(tài)原則，缺少了其中任何一方，設(shè)計(jì)就存在缺陷。景觀設(shè)計(jì)涉及科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)及經(jīng)濟(jì)等諸多方面的問題，它們相互間密不可分，相輔相成。景觀是社會(huì)的縮影，與社會(huì)發(fā)展相輔相成、相互促進(jìn)、又相互制約。在全球化、快速城市化的今天，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出健康化、人性化、多元化、信息化、低碳、可持續(xù)化等發(fā)展趨勢。而這些趨勢都是不同社會(huì)發(fā)展時(shí)期特征的體現(xiàn)。“低碳景觀與生態(tài)景觀”正是在工業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，環(huán)境污染、全球變暖的當(dāng)下現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的主題。故現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)必須與時(shí)俱進(jìn)，真實(shí)反映時(shí)代的需求，正確捕捉時(shí)代的信號(hào)，捕捉時(shí)代潮流下人們心理精神需求，承擔(dān)起景觀在社會(huì)發(fā)展中的積極作用，為人類創(chuàng)造安全、健康、高效、舒適的環(huán)境。

［1］劉濱誼.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)［M］.南京:東南大學(xué)出版社，2005

［2］［美］約翰·O·西蒙茲.景觀設(shè)計(jì)學(xué)［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2000

［3］王向榮.誰與爭鋒——中外園林景觀設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)決戰(zhàn)中國本土景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)市場——現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在中國［J］.技術(shù)學(xué)市場:園林工程，2005(3)

［4］侯西巖.淺談自然辯證法原理在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.科技信息，2008(24)

［5］王明明.淺談景觀設(shè)計(jì)要素分析［J］.中國高新技術(shù)企業(yè)，2008(5)

［6］楊德才.自然辯證法［M］.武漢大學(xué)出版社，2006

［7］劉濱誼.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)三元素［N］.中國花卉報(bào)，2005－01－07

［8］方曉偉，曲傳剛.論景觀的雙重性［J］.科技風(fēng)，2009(19)

［9］王非.城市廣場人性化設(shè)計(jì)研究初探［D］.西安建筑科技大學(xué)，2003

［10］陳學(xué)似.景觀設(shè)計(jì)的誤區(qū)［J］.中國園林，2000(3)

［11］(美)弗雷德里克·斯坦納.生命的景觀:景觀規(guī)劃的生態(tài)學(xué)途徑［M］.周年興，李小凌，俞孔堅(jiān)，等，譯.中國建筑工業(yè)出版社，2004