□ 陳維杰

人類從“逐水草而居、擇丘陵而處”之時(shí)起，就與水結(jié)下了不解之緣。時(shí)到今日，水更是人類生活當(dāng)中永遠(yuǎn)不竭的話題……

水是一種物質(zhì)。晉朝郭璞著《玄中記》曰“浮天載地者，水也”，“高下無(wú)不至，萬(wàn)物無(wú)不潤(rùn)”，對(duì)水的物化性描述可謂最為形象，對(duì)水的實(shí)用性評(píng)價(jià)可謂最高。近代以來(lái)，有人將水的作用范圍歸結(jié)為五大領(lǐng)域：在治國(guó)安邦方面，政治家往往通過(guò)治水而贏得民心、安定天下，《管子?水地》因此而總結(jié)出“治國(guó)的關(guān)鍵在水”；在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，可以通過(guò)治水，發(fā)展農(nóng)田灌溉，提高谷物產(chǎn)量，改善民生，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；在軍事領(lǐng)域，古今中外不少軍事家都善將“水攻”作為一種戰(zhàn)術(shù)，運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，往往收到出奇制勝的效果；在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，有哲學(xué)家以水釋道，提煉出了“上善若水”、“智者樂(lè)水”等千古名訓(xùn)；在自然科學(xué)領(lǐng)域，許多科學(xué)家以水為媒，精研避害趨利，探求自然規(guī)律，追尋治水最大效益。當(dāng)然，對(duì)水的妙用還數(shù)今朝，毛澤東的“命脈”說(shuō)畫龍點(diǎn)睛，深入民心。建國(guó)六十年來(lái)，中華兒女高舉“命脈”旗幟，戰(zhàn)天斗地，改造自然，充分發(fā)揮水的物化性，使其最大限度地避害趨利、為民所用，取得了舉世矚目的壯舉。君不見(jiàn)，在三峽實(shí)現(xiàn)“高峽出平湖”的今天，當(dāng)長(zhǎng)江上游出現(xiàn)超過(guò)1998年7萬(wàn)秒立米洪峰的時(shí)候，中下游千里江防卻再勿需百萬(wàn)軍民戰(zhàn)洪魔；君不見(jiàn)，在西北千年旱塬建成萬(wàn)座“母親水窖”后，千萬(wàn)旱民也再勿需背井離鄉(xiāng)、望“水”欲穿……只是，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，人類對(duì)水的物化性要求也將隨之增強(qiáng)，治水事業(yè)仍將任重道遠(yuǎn)。

其實(shí)，人對(duì)水最廣泛的“物化”利用還主要體現(xiàn)在日常生活之中。明朝大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中指出，“好水是百藥之王”，“好水是長(zhǎng)壽之源”，“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如水補(bǔ)”；美國(guó)著名醫(yī)學(xué)博士巴特曼近年編著的《水是最好的藥》更是紅極于世，甚至有廣告語(yǔ)也引用其中論句“好肌膚，每天要喝8杯水……”；坊間還把“喝水”編成了四季歌傳唱：“春季喝水養(yǎng)肝清心，夏季喝水防暑降溫，秋季喝水養(yǎng)肺抗燥，冬季喝水御寒防病”，可見(jiàn)當(dāng)代人對(duì)水的關(guān)注程度是多么的深入人心。

水是一種文化。人類在追求水的物化性的同時(shí)，也一直伴隨著對(duì)其文化屬性的探究。在水文化的百花園中，歷史圣賢們的學(xué)說(shuō)可以說(shuō)是最為爭(zhēng)奇斗妍、影響深遠(yuǎn)?！独献?八章》這樣寫道：“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！币馑际歉嬲]人們要效法水的處事哲學(xué)——謙卑、寬容、無(wú)爭(zhēng)，即心地要象水一樣善于容納百川而深沉淵默，說(shuō)話要象水一樣準(zhǔn)平有信，做事要象水一樣無(wú)所不及而又無(wú)所不能，行動(dòng)要象水一樣善于把握時(shí)機(jī)適時(shí)而動(dòng)，這一連串做人做事的行為準(zhǔn)則，無(wú)疑為我們走好漫長(zhǎng)的人生之旅提供了尺度與路標(biāo)；莊子為我們?cè)O(shè)計(jì)的“道”則更具借鑒意義。老莊曰：“水之性，不雜則清”（《刻意》）、“人莫鑒于流水而鑒于止水”（《德充符》），意思是水靜則清，水動(dòng)則濁，人們要“心如明鏡臺(tái)”、不可摻雜念；當(dāng)然若論借水喻人的思想影響，恐怕還要數(shù)孔老夫子的學(xué)說(shuō)更加深入人心。史書(shū)記載，孔子觀于東流之水，其學(xué)生子貢問(wèn)曰：“君子所見(jiàn)大水必觀焉，何也？”孔子對(duì)曰：“其不息，且遍與諸生而不為也，夫水似乎德；其流也，則卑下倨拘，必循其理，此似義；浩浩乎無(wú)淈盡之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達(dá)，此似察；發(fā)源必東，此似志；以出以入，萬(wàn)物就以化潔，此似善化也。水之德有若此，是故君子見(jiàn)，必觀焉?！笨鬃釉诖艘运疄檩d體描繪出了他理想中的君子形象，涉及德、義、道、勇、法、正、察、志、善等九德，為日后成就其以“仁”為核心的儒家文化豐富了感性內(nèi)容。

對(duì)水文化的感悟，最靈敏的莫過(guò)于文人騷客。古往今來(lái)，他們借水賦詩(shī)，抒發(fā)情懷，留下了無(wú)數(shù)千古佳句。憂國(guó)憂民的，如于謙的“一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為忠家”，抒發(fā)的是一腔報(bào)國(guó)熱情；荀子的“水能載舟，亦能覆舟”，主要是為當(dāng)政者發(fā)出善意的忠告。感慨人生的，如孔子的“逝者如斯夫！”講的是對(duì)時(shí)間流逝的無(wú)奈；《漢樂(lè)府?長(zhǎng)歌行》“百川東到海，何日復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”，勸諭年輕一輩要珍惜青春，發(fā)奮努力，有所作為；歷史巨人毛澤東的“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”，更是表現(xiàn)出了富于進(jìn)取、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。觸景生情的更多，如張九齡的“海上升明月，天涯共此時(shí)”，是相思情；李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，是友誼情；劉禹錫的“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲”，是離別情；蘇軾的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，是故鄉(xiāng)情……

水是一種力量。力量的源泉是堅(jiān)毅不拔的拼搏精神。中華兒女在兩千多年歷史長(zhǎng)河中形成并追求的治水精神就是大禹“三過(guò)家門而不入”的獻(xiàn)身精神。大禹當(dāng)年治水十三載，“一過(guò)家門曉母病而不入，二過(guò)家門知妻盼而不入，三過(guò)家門知兒病危而不入”，終完成“鑿龍門，辟伊闕，播九河”之壯舉。千百年來(lái)，這個(gè)大禹治水的故事和由此形成的鍥而不舍精神，激勵(lì)了一代又一代人的治水事業(yè)。今天，大禹治水的故事家喻戶曉，大禹治水的精神更是深入人心。全國(guó)各行業(yè)各地區(qū)都在傳承大禹精神，結(jié)合當(dāng)前當(dāng)?shù)厍闆r，紛紛提出更為具體的精神追求：國(guó)家水利部向全國(guó)水利系統(tǒng)倡導(dǎo)“獻(xiàn)身、負(fù)責(zé)、求是”的水利精神，引導(dǎo)水利系統(tǒng)職工全身心撲到治水大業(yè)上；河南省委、省政府號(hào)召學(xué)習(xí)“紅旗渠”精神，激勵(lì)全省上下艱苦創(chuàng)業(yè)、奮力拼搏……大禹精神代代相傳，正激勵(lì)著新一代治水人高歌猛進(jìn)。

水，養(yǎng)育萬(wàn)物的水，是人類永遠(yuǎn)的關(guān)注，永遠(yuǎn)的情懷！