當(dāng)人們?cè)谧窇浿袊?guó)改革開(kāi)放初期那一特殊的歷史歲月時(shí)，無(wú)法忘懷一位在身處逆境時(shí)率先寫下反對(duì)“個(gè)人崇拜”的檄文、激蕩“思想解放”思潮的先鋒。他就是有著傳奇經(jīng)歷的老革命和老報(bào)人——惲逸群。

惲逸群1926年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。在民主革命時(shí)期，他積極推動(dòng)文化界和新聞界的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)他撰寫的許多評(píng)論和社論因預(yù)見(jiàn)準(zhǔn)確和文筆犀利被輿論界譽(yù)為“彗星”。1949年后他參與創(chuàng)辦上海《解放日?qǐng)?bào)》并任總編輯、社長(zhǎng)和華東新聞出版局局長(zhǎng)，但從1951年起即迭遭錯(cuò)誤的打擊，1955年更因“潘漢年案”而牽連入獄，后獲假釋出獄，下放至蘇北一中學(xué)圖書館任管理員。正是因?yàn)檫@一奇崛的經(jīng)歷，使惲逸群在長(zhǎng)期獨(dú)立思考的條件下，不畏權(quán)勢(shì)，率先對(duì)“個(gè)人崇拜”的黨內(nèi)和社會(huì)的風(fēng)氣提出質(zhì)疑并加以批判。他在1973年8月寫下了政論文《平凡的道理——略談“個(gè)人崇拜”》。

文章開(kāi)宗明義地寫道：“凡是把國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人(不論他的稱號(hào)是皇帝、國(guó)王、元首、總統(tǒng)、主席、總理、首相、總書記或第一書記)神化的(不論他是‘天縱圣明’，是‘救世主’或是‘幾千年才出現(xiàn)一次的天才’)，必定有奸人弄權(quán)，篡奪權(quán)力。這是古今中外絕無(wú)例外的普遍規(guī)律。只有極端糊涂的人，才會(huì)相信自己是天生的圣人，無(wú)所不能，無(wú)所不知，不會(huì)犯錯(cuò)誤，不會(huì)受人蒙蔽、愚弄，因此長(zhǎng)期受奸人的愚弄，至死不悟。”

在當(dāng)時(shí)，惲逸群的這些言論可謂石破天驚。封建專制社會(huì)的歷史影響、多年極左思潮的猖獗，使人失去了正常判斷和認(rèn)識(shí)的能力，在對(duì)領(lǐng)袖樸素的崇敬之余，自覺(jué)或不自覺(jué)地將對(duì)方加以神化，所謂視若神明、絕對(duì)崇拜、盲目迷信，即使由領(lǐng)袖發(fā)動(dòng)的晚年“壯舉”(“文革”)如何使整個(gè)社會(huì)趨于政治瘋狂、經(jīng)濟(jì)凋敝、民生艱危，愚者不識(shí)，有識(shí)者也噤若寒蟬，所謂“古今中外絕無(wú)例外的普遍規(guī)律”，竟無(wú)一人能道及。惲逸群表現(xiàn)出巨大的勇氣和洞察力，當(dāng)時(shí)他被發(fā)配于蘇北海隅的阜寧縣中學(xué)，就在那一陰暗潮濕的樓梯間內(nèi)，他憑借微弱的燭光，支撐著羸弱的病軀，書寫下了被后人譽(yù)為“具有振聾發(fā)聵的作用和極大的歷史意義與文獻(xiàn)價(jià)值”的這篇文章。

惲逸群揭示“個(gè)人崇拜”以及“個(gè)人迷信”在黨內(nèi)根深蒂固，并且指出其源于黨內(nèi)民主制度的長(zhǎng)期缺失，以及領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的獨(dú)斷專行、家長(zhǎng)制和一言堂的盛行，可謂在“黨建”領(lǐng)域最早提出了一個(gè)“真問(wèn)題”，也可謂為“改革開(kāi)放”的可能和實(shí)施率先揭開(kāi)了序幕，因?yàn)椤案母镩_(kāi)放”的前提是“思想解放”和“實(shí)事求是”黨的思想路線的回歸，這正是惲逸群經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期深思熟慮所堅(jiān)持的。

惲逸群在一些言論中表達(dá)了他對(duì)導(dǎo)致“個(gè)人崇拜”產(chǎn)生的制度缺陷的思考和憂慮，甚至他還上書周恩來(lái)、陳伯達(dá)、張春橋等，為此不計(jì)個(gè)人禍福，如他曾說(shuō)：“‘文化大革命’中怪論層出，憂心如搗，強(qiáng)自抑制，自念既被剝奪發(fā)言權(quán)，也就沒(méi)有發(fā)言的責(zé)任，以中國(guó)之大，何待于‘罪人’之喋喋不休。緘默數(shù)年，終不能忍。1972年6月上書周總理，謂‘天下可憂非一事’，終不甘、也不忍袖手旁觀……”；“讀《(毛主席語(yǔ)錄)再版前言》，深感不安，1967年春寫信給陳伯達(dá)，提出究竟是理論掌握人，還是人掌握理論?如為前者，則理論是靈魂，行動(dòng)應(yīng)受支配；如為后者，則理論是工具(武器)……武器可以殺敵人，也可以殺朋友，殺自己弟兄，也可以自殺的。希望他加以澄清?！碑?dāng)時(shí)張春橋曾鼓吹“資產(chǎn)階級(jí)就在共產(chǎn)黨內(nèi)”，惲逸群在上?！督夥湃?qǐng)?bào)》與張春橋有過(guò)同事的經(jīng)歷，盡管對(duì)張的底細(xì)和為人一清二楚，仍然如骨鯁在喉，不吐不快，他寫信給張春橋，駁斥其謬論，并要求他加以糾正。晚年惲逸群敢于、善于獨(dú)立思考，早在“文革”大亂之際，他就給周恩來(lái)寄出《關(guān)于加速工業(yè)化等的建議》等，實(shí)事求是地反映地方基層的情況，并建議實(shí)施征收累進(jìn)率較大的所得稅(以此“不僅增加國(guó)家收入，且使干部與勞動(dòng)者的差距縮小”)和正常的退休和工資制度(“工資應(yīng)隨職務(wù)改變而升降，否則只能說(shuō)是‘按資[歷]分配’”)等，其中的許多建議，在改革開(kāi)放之后得以逐一實(shí)行，如征收累進(jìn)制個(gè)人所得稅、廢除黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的終身制、實(shí)行退休制度等，這些都反映了這位長(zhǎng)者的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

惲逸群學(xué)識(shí)淵博，生前還著有《新聞學(xué)講話》、《外蒙問(wèn)題考察》、《抗戰(zhàn)國(guó)際知識(shí)》、《吳佩孚評(píng)傳》等新聞學(xué)和歷史學(xué)著作，這些著作也因?yàn)樽髡叩奶厥饨?jīng)歷和品格，在歷史上留下了獨(dú)特的印痕，并為后人所銘記。