曹 宏

(山東師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)教育學(xué)院，山東濟(jì)南 250014)

中國文化產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)意人才的困境與對(duì)策

曹 宏

(山東師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)教育學(xué)院，山東濟(jì)南 250014)

文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才的特點(diǎn)在于創(chuàng)意本質(zhì)的創(chuàng)造性、創(chuàng)意過程的不可控性、創(chuàng)意成果價(jià)值的不可測(cè)度性以及創(chuàng)意環(huán)境的個(gè)性。在現(xiàn)行的教育體制中，培養(yǎng)人們的興趣和非智力性因素，是培養(yǎng)創(chuàng)意人才的關(guān)鍵。在大學(xué)教育中，可以利用大學(xué)文化氛圍和專業(yè)方向的設(shè)置培養(yǎng)專業(yè)性創(chuàng)意人員。

文化產(chǎn)業(yè);創(chuàng)意;人才培養(yǎng)

隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的作用越來越重要，作為目前公認(rèn)的朝陽產(chǎn)業(yè)和僅存的暴利行業(yè)，在“十二五”規(guī)劃中，文化產(chǎn)業(yè)已上升為國家的支柱性行業(yè)。但是，在中國文化產(chǎn)業(yè)這一領(lǐng)域中，人才創(chuàng)造力的不足已經(jīng)影響了整個(gè)行業(yè)的正常發(fā)展。目前，中國原創(chuàng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)就產(chǎn)量本身來看，已經(jīng)接近發(fā)達(dá)國家水平。但就創(chuàng)造的價(jià)值來看，中國動(dòng)畫業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值還不足以達(dá)到國外一部動(dòng)畫片所創(chuàng)造的價(jià)值。其中原因當(dāng)然很多，但毋庸置疑的是，人才問題已經(jīng)構(gòu)成了中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要瓶頸。

一、文化產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)意的特點(diǎn)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指以創(chuàng)新思想、技巧和先進(jìn)技術(shù)等知識(shí)和智力要素為核心，通過一系列的原創(chuàng)性或經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)引起生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)節(jié)的價(jià)值增值，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富并提供廣泛就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)可分為三個(gè)層面:“其一是核心層:包括新聞服務(wù)、出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)、廣播、電視、電影服務(wù)和文化藝術(shù)服務(wù)。其二是外圍層:包括網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)、文化休閑娛樂服務(wù)、其他文化服務(wù)，如廣告、會(huì)展等新興文化產(chǎn)業(yè)。其三是相關(guān)文化服務(wù)層:包括文化用品、文化設(shè)備、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。”①劉志華、孫麗君:《中美文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)及其發(fā)展優(yōu)勢(shì)比較》，《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)體制比較》2010年第1期。

從上述行業(yè)分類來看，文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵部分在于其核心層面，其外圍層與相關(guān)文化服務(wù)層面都要依附于其核心層面，沒有核心層面的產(chǎn)品，后兩個(gè)層面就無法產(chǎn)生其運(yùn)作的商品本身。文化產(chǎn)業(yè)核心層面的競(jìng)爭(zhēng)力來自于文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才?！八^的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才，是指以自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心、以‘頭腦’服務(wù)為特征、以專業(yè)或特殊技能為手段的精英人才?！雹谌A正偉:《中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建》，《沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2009年第3期。文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才包括:具有原創(chuàng)能力的專門人才，能將原創(chuàng)力與技術(shù)相統(tǒng)一的專門人才，如設(shè)計(jì)、創(chuàng)意、策劃等人員;將創(chuàng)意創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的人才，以及專門研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的人才。文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才具有如下特點(diǎn):

(一)創(chuàng)意本質(zhì)的創(chuàng)造性

文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才的本質(zhì)特點(diǎn)是其創(chuàng)造性。這種創(chuàng)造性不僅體現(xiàn)在創(chuàng)意人才的工作性質(zhì)上，也體現(xiàn)在創(chuàng)意人才的工作過程之中。文化產(chǎn)業(yè)是一種內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，又被稱作為“眼球經(jīng)濟(jì)”。作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的一種，文化產(chǎn)業(yè)依賴于自己的內(nèi)容吸引消費(fèi)者的關(guān)注作為其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心。因此，如何用內(nèi)容的生產(chǎn)來吸引消費(fèi)者的眼球，就成了當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。這一過程要求從事本行業(yè)的從業(yè)者具有一定的創(chuàng)造性，具有能將文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)資源的能力或創(chuàng)造力。從文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才從事的工作過程來看，這一產(chǎn)業(yè)也要求從業(yè)者具有相應(yīng)的知識(shí)底蘊(yùn)并能將這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料，在這一過程中，創(chuàng)意思維是成就這一轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵性素質(zhì)。創(chuàng)造性、創(chuàng)意思維、靈感思維是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才必備的核心素質(zhì)，也是文化產(chǎn)業(yè)不同于傳統(tǒng)行業(yè)對(duì)人才的要求。

(二)創(chuàng)意過程的不可控性

正是由于文化產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)意本質(zhì)的創(chuàng)造性，從思維本質(zhì)上來講，所有創(chuàng)造性思維都有其不可控性因素。目前，創(chuàng)造性思維按參與人數(shù)可分為兩種:個(gè)體性創(chuàng)意與群體性創(chuàng)意。前者由個(gè)人完成，具體表現(xiàn)為靈感思維。眾所周知，靈感的最大特性在于它的不可控性，人們只可以全力去思考問題，靈感何時(shí)能來、如何來等問題都不是個(gè)人所能完全控制的;后者由群體組成，具有更大的不可控因素。目前，在群體創(chuàng)意思維過程中運(yùn)用最多的就是頭腦風(fēng)暴。而頭腦風(fēng)暴的本質(zhì)在于:通過腦力激蕩，盡可能地促進(jìn)創(chuàng)意的形成。因此，這個(gè)過程只是盡可能地多產(chǎn)生創(chuàng)意而不是按某個(gè)特定方向思考問題。至于創(chuàng)意產(chǎn)生的質(zhì)量、產(chǎn)生的多少，在頭腦風(fēng)暴之前都是不可控的。

(三)創(chuàng)意成果價(jià)值的雙重性

與傳統(tǒng)行業(yè)相比，傳統(tǒng)行業(yè)的產(chǎn)品價(jià)值來源于其產(chǎn)品的實(shí)用性，其交換價(jià)值來自于產(chǎn)品本身的實(shí)用性。因此，傳統(tǒng)行業(yè)的產(chǎn)品價(jià)值可以進(jìn)行明確的價(jià)值計(jì)量。馬克思曾用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來度量這一產(chǎn)品的商品價(jià)值。但是，作為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意產(chǎn)品，由于文化產(chǎn)業(yè)的核心來自于其內(nèi)容的創(chuàng)造性，而這一創(chuàng)造性是服從于消費(fèi)者的精神需求。從這角度來講，文化產(chǎn)業(yè)的服務(wù)對(duì)象都不是以實(shí)用性為核心的，這就產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意成果的兩重性:一方面，它是商品，具有交換價(jià)值;另一方面，它是創(chuàng)意，具有藝術(shù)或?qū)徝纼r(jià)值。按馬克思的理論，交換價(jià)值的來源在于其社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，藝術(shù)價(jià)值或?qū)徝纼r(jià)值的核心來源于創(chuàng)造性。從理論上來講，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的商品價(jià)值應(yīng)能反映其藝術(shù)價(jià)值。也就是說，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間應(yīng)能反映其創(chuàng)造性。但創(chuàng)意人才的生產(chǎn)過程卻有其本質(zhì)規(guī)律:它很難核定一個(gè)創(chuàng)意的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。文化產(chǎn)業(yè)的文化資源的收集很難通過勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)行量化。同時(shí)，由于創(chuàng)意產(chǎn)生的瞬間也不可能通過勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)行量化，有的創(chuàng)意，可能轉(zhuǎn)瞬間即可完成，而有的創(chuàng)意，則可能需要若干年才能完成，但對(duì)于其藝術(shù)價(jià)值來講，二者的創(chuàng)造性幾乎達(dá)到了相似的地步。因此，如何量化文化產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)意人才的智力成果，并在此基礎(chǔ)上使創(chuàng)意人才獲得相應(yīng)的回報(bào)，這是文化產(chǎn)業(yè)在其發(fā)展過程中必須要解決的問題之一。

(四)創(chuàng)意環(huán)境的個(gè)性

文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)于人類的精神消費(fèi)，與實(shí)用為主的物質(zhì)消費(fèi)不同，文化產(chǎn)業(yè)所滿足的消費(fèi)目標(biāo)是一個(gè)有著很多個(gè)性的精神消費(fèi)，因此，這就要求創(chuàng)意個(gè)人盡可能地保持自我的個(gè)性并進(jìn)而在產(chǎn)品中創(chuàng)造性地表現(xiàn)自我個(gè)性。這就要求，在對(duì)創(chuàng)意人才進(jìn)行管理的過程中，如何使創(chuàng)意人才有團(tuán)體任務(wù)意識(shí)并能充滿個(gè)性地完成這一任務(wù)，這些都是對(duì)傳統(tǒng)管理方式的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的薪酬如何適應(yīng)創(chuàng)意人才的創(chuàng)意環(huán)境，制定合理薪酬激勵(lì)機(jī)制，是當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)需要探討的問題之一。

二、中國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才的培養(yǎng)對(duì)策

創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)核心生產(chǎn)力，創(chuàng)意人才是文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵性人才，如何培養(yǎng)上述符合創(chuàng)意本質(zhì)的人才，是目前中國教育體制應(yīng)該反思的地方。中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面尋找突破口:

(一)興趣的培養(yǎng)

目前，在我國的基礎(chǔ)教育過程中，教育的目標(biāo)已被固化為“應(yīng)試教育”，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是為了高考，這種應(yīng)試教育模式已經(jīng)為社會(huì)上大多數(shù)人所詬病，但因?yàn)橐恍┈F(xiàn)實(shí)問題，目前對(duì)應(yīng)試教育改革的推進(jìn)依然有限。一方面，教育除教書育人之外，還擔(dān)負(fù)有社會(huì)公平或社會(huì)福利的職責(zé);另一方面，當(dāng)下的教育者本身大都成長(zhǎng)于應(yīng)試教育的背景之下，他們所熟悉的教育模式，也都是應(yīng)試教育的模式，而教育的改革本身必須依據(jù)于這些人，因此，如何有效地利用現(xiàn)有的教育資源推動(dòng)教育模式的改革，是當(dāng)前教育理論界急需攻關(guān)的一個(gè)重大課題。應(yīng)試教育模式的最大弊端在于:它將教育的目的設(shè)定為考試。這樣，如何獲取高分成了當(dāng)下學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)程的最終目的。實(shí)際上，考試的目的是教育，應(yīng)試教育不僅混淆了教育與考試之間的因果關(guān)系，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來講，它的最大弊端在于扼殺了學(xué)生的興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)不是為了個(gè)人的興趣，而是為了一個(gè)個(gè)的高分。因此，在大學(xué)里，我們可以看到:大部分新生已經(jīng)不會(huì)選擇，在現(xiàn)行的教育體制之下，我們的學(xué)生已經(jīng)不用做出選擇，他只要好好學(xué)習(xí)，保證考上一個(gè)理想的大學(xué)，就可以在現(xiàn)行的社會(huì)體制中取得地位。學(xué)生的學(xué)習(xí)不是本于個(gè)人的興趣而是一個(gè)社會(huì)共同的價(jià)值評(píng)價(jià)體系，這樣的教育如何能培養(yǎng)創(chuàng)新性人才呢?

從上文的分析可以看出:創(chuàng)意的基本特點(diǎn)在于創(chuàng)造性、不可控性及創(chuàng)意人才本身的個(gè)性，這些特點(diǎn)都與當(dāng)下的應(yīng)試教育現(xiàn)狀嚴(yán)重不符。在創(chuàng)意過程中，由于創(chuàng)意的創(chuàng)造性、不可控性，決定了創(chuàng)意人才必須本著自己的興趣從事創(chuàng)意工作。這就要求教育過程充分尊重學(xué)生個(gè)性，使學(xué)生按個(gè)人興趣進(jìn)行選擇。而應(yīng)試教育的本質(zhì)在于:它是通過對(duì)學(xué)生意志力的培養(yǎng)來達(dá)到其教育目的。中國文化一向強(qiáng)調(diào)為了學(xué)生“頭懸梁，錐刺股”的精神，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的志向，要求學(xué)生為了某個(gè)志向而讀書。在某個(gè)特定的背景下，這一意志力的培養(yǎng)有力于整個(gè)中華民族超趕發(fā)達(dá)國家。但是，意志力過于強(qiáng)調(diào)群體性意志，忽視個(gè)人興趣在學(xué)習(xí)中的作用。實(shí)際上，從美育的角度來講，教育應(yīng)該是人類主體自愿接受的而不是強(qiáng)迫性的教育，才是一個(gè)成功的教育。其中個(gè)人興趣應(yīng)是教育的根本性推動(dòng)力。當(dāng)前，發(fā)達(dá)國家的教育，都是以個(gè)人興趣為基礎(chǔ)的教育。這也是其創(chuàng)意生產(chǎn)力居世界前列的關(guān)鍵。

興趣培養(yǎng)要求在教育過程中強(qiáng)化學(xué)生個(gè)性。文化產(chǎn)業(yè)不同于一般的物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)。一般物質(zhì)生產(chǎn)的過程中，比如在短缺經(jīng)濟(jì)中，物質(zhì)生產(chǎn)強(qiáng)化的是共性，這一生產(chǎn)過程在教育中的體現(xiàn)就是群體性意志。而在當(dāng)代的物質(zhì)相對(duì)過剩的時(shí)期，產(chǎn)品本身的競(jìng)爭(zhēng)也必須借助于精神需求。因此，為物質(zhì)產(chǎn)品附加精神需求的動(dòng)因就成了當(dāng)下物質(zhì)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵。這些都需要強(qiáng)化人類的個(gè)性。在文化產(chǎn)業(yè)中，由于文化產(chǎn)業(yè)最終服務(wù)的是消費(fèi)者的精神需求，精神需求本身就是充滿個(gè)性的需求，因此，文化產(chǎn)品本身必須充滿個(gè)性，才有可能形成各具特色的文化產(chǎn)品。另一方面，大部分精神需求本身就是純娛樂性的，這一過程中，興趣是主導(dǎo)選擇文化產(chǎn)品的關(guān)鍵，意志力、志向等問題不可能決定消費(fèi)者的選擇。對(duì)于消費(fèi)者來講，為了學(xué)習(xí)某種技術(shù)去看一場(chǎng)電影的需求是不可思議的，同樣地，對(duì)于精神產(chǎn)品的制造者來講，沒有個(gè)人興趣，純粹靠意志力、群體性志向去進(jìn)行文化產(chǎn)品的生產(chǎn)也是不可能的。

(二)非智力因素的培養(yǎng)

文化產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)意成果很難進(jìn)行科學(xué)的測(cè)度，消費(fèi)者的精神消費(fèi)也很難用智力性因素進(jìn)行有效地測(cè)度，這就決定了創(chuàng)意中非智力因素的決定性作用?，F(xiàn)行教育體制強(qiáng)化的是智力因素，注重培養(yǎng)學(xué)生掌握知識(shí)的能力而不是創(chuàng)造知識(shí)的能力，沒有讓學(xué)生深入地了解這一知識(shí)體系是如何形成的，現(xiàn)行的考核模式又變相地加劇了這種傾向。學(xué)生為了應(yīng)試，只能用一些死記硬背的方式來掌握知識(shí)體系。如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新知識(shí)的能力，不僅是中國下一步走向世界強(qiáng)國的關(guān)鍵，也是文化產(chǎn)業(yè)能不能發(fā)展的關(guān)鍵。應(yīng)注意強(qiáng)化知識(shí)體系形成中的非智力性因素，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意者來講，專業(yè)性知識(shí)是必要的，這是其智力因素的具體表現(xiàn)，但這并不是最關(guān)鍵的。文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意中的關(guān)鍵，就在于將這些智力因素創(chuàng)造性應(yīng)用。這是文化產(chǎn)業(yè)作為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、眼球經(jīng)濟(jì)的根本要求。

(三)專業(yè)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才的培養(yǎng)

培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才，不可能從大學(xué)開始。在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生的創(chuàng)造力可能就已經(jīng)被無意中損害。當(dāng)前的基礎(chǔ)教育領(lǐng)域已經(jīng)轉(zhuǎn)向了素質(zhì)教育的方向，盡管其成效還有日可待，但這一改革已經(jīng)開始。大學(xué)教育對(duì)文化產(chǎn)業(yè)人才的成才也有著不可忽視的作用。大學(xué)是學(xué)生創(chuàng)意學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，也是最有可能克服應(yīng)試教育思維定向的時(shí)期。在大學(xué)里，可以構(gòu)建良好的創(chuàng)意氛圍和交流平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)創(chuàng)意能力。當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)作為教育部學(xué)科目錄中設(shè)在管理學(xué)學(xué)科門類下的目錄外專業(yè)，已經(jīng)成為當(dāng)下許多大學(xué)的新上專業(yè)。為了突破文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才的瓶頸，高校文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)中應(yīng)注意以下幾個(gè)方面:第一，文化產(chǎn)業(yè)所涵蓋的范圍極廣，不同專業(yè)未來從事的行業(yè)也大不相同，其創(chuàng)意過程、創(chuàng)意方法也有不同體現(xiàn)，因此，對(duì)從事不同行業(yè)分工的創(chuàng)意人員，應(yīng)因材施教。目前，大學(xué)已在本科生培養(yǎng)方案中設(shè)置專業(yè)方向，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)完全可以利用專業(yè)方向的設(shè)置，實(shí)施不同的教學(xué)課程設(shè)計(jì)，為文化產(chǎn)業(yè)輸送專業(yè)的創(chuàng)意性人才。第二，要充分利用高校優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)資源，在教育過程中有意識(shí)地突破思維上的禁錮，使學(xué)生意識(shí)到在基礎(chǔ)教育階段中形成的不利于創(chuàng)意的思維方式，打造良好的創(chuàng)意氛圍，通過思維上的訓(xùn)練，重新激活學(xué)生原有的創(chuàng)意能力。

文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力來自于創(chuàng)意人才的創(chuàng)意能力。如何克服文化產(chǎn)業(yè)中的人才瓶頸，是當(dāng)前中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題。在這個(gè)過程中，對(duì)當(dāng)下教育目標(biāo)、教育方式的反思、對(duì)大學(xué)在文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)方面的定位，是解決人才瓶頸問題的前提。但是，要解決這一問題，這一反思也僅僅只是一個(gè)開始，它還有待于人們更多的關(guān)注。

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1003－4145［2011］10－0129－03

2011－01－12

曹 宏，山東師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)教育學(xué)院講師。

(責(zé)任編輯:蔣海升)