朱進(jìn)芳

（信陽(yáng)師范學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

從社會(huì)價(jià)值觀的角度解析黨對(duì)新民主主義社會(huì)模式的選擇與放棄

朱進(jìn)芳

（信陽(yáng)師范學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

新民主主義社會(huì)構(gòu)想是民主革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的重要成果之一，它不僅對(duì)新中國(guó)的成立起到了直接的推動(dòng)作用，而且對(duì)以后的實(shí)踐也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。選擇和放棄新民主主義社會(huì)構(gòu)想是黨在一定歷史條件下對(duì)自己的社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行調(diào)整的結(jié)果，正確認(rèn)識(shí)這一歷程，對(duì)于我們深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、正確看待當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，具有重要的啟示。

新民主主義社會(huì)；社會(huì)價(jià)值觀；社會(huì)模式

社會(huì)價(jià)值觀是一種觀念模式，核心是反映主體價(jià)值追求的社會(huì)理想或目標(biāo)。社會(huì)模式是人們根據(jù)主體的需要和對(duì)客觀條件的認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)的各種社會(huì)規(guī)范的總和。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)政治舞臺(tái)的主體，在不同歷史背景下，會(huì)對(duì)自己的社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行調(diào)整和發(fā)展。社會(huì)價(jià)值觀的這種內(nèi)在變遷對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人在選擇建立一個(gè)什么模式的社會(huì)主義以及相應(yīng)的政策原則時(shí)起到了主要的決定作用。把握社會(huì)價(jià)值觀與社會(huì)模式之間的這種內(nèi)在聯(lián)系，不僅有助于我們正確解讀中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新民主主義社會(huì)模式的選擇和放棄，而且對(duì)認(rèn)識(shí)黨的整個(gè)歷史以及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，都具有重要的啟發(fā)和現(xiàn)實(shí)意義。

一、建黨初期黨的社會(huì)模式理想及其價(jià)值追求

“俄國(guó)十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義”。馬克思主義不僅給中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子提供了解釋歷史和現(xiàn)象的科學(xué)理論，而且送來(lái)了有可能根本解決一切問題的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的社會(huì)理想以及實(shí)現(xiàn)理想的可行性方案。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就堅(jiān)定地把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為黨的奮斗目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在宣告黨成立的同時(shí)，明確宣布黨的目標(biāo)是以暴力方式進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，在中國(guó)建立社會(huì)主義社會(huì)。當(dāng)時(shí)所說的社會(huì)主義，是俄國(guó)式的社會(huì)主義。這種社會(huì)模式表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)制度方面的主要特點(diǎn)有：生產(chǎn)資料公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和平等分配；生產(chǎn)的目的是滿足人民的需要。對(duì)俄國(guó)社會(huì)主義的復(fù)制和模仿，表明中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)奉馬克思主義為規(guī)范自己一切行動(dòng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度，并運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)評(píng)價(jià)、選擇和設(shè)計(jì)本國(guó)發(fā)展的社會(huì)模式。

需要注意的是，中國(guó)特殊的國(guó)情、平均主義和“空想社會(huì)主義”因素的文化背景，使早期中國(guó)共產(chǎn)黨人在建黨初期對(duì)馬克思主義的理解上就存在著偏差。他們對(duì)于資本主義和社會(huì)主義的評(píng)價(jià)，過分偏重道德標(biāo)準(zhǔn)而忽視歷史標(biāo)準(zhǔn)。馬克思、恩格斯對(duì)于資本主義和社會(huì)主義的評(píng)價(jià)，主要的標(biāo)準(zhǔn)不是道德標(biāo)準(zhǔn)，而是歷史標(biāo)準(zhǔn)。但是，這一標(biāo)準(zhǔn)和推斷，在中國(guó)“民不患寡，而患不均”文化意識(shí)和“大同”理想追求的文化背景中演化為道德評(píng)價(jià)，忽視了對(duì)資本主義的歷史作用作出客觀地評(píng)價(jià)，尤其是在社會(huì)發(fā)展問題上，早期的共產(chǎn)黨人對(duì)建立社會(huì)主義必需的物質(zhì)基礎(chǔ)缺乏重視。這些偏差從根本上來(lái)講，就是忽視生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的決定性意義，沒有認(rèn)識(shí)到建立社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)上就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，而社會(huì)主義根本的、首要的任務(wù)也是大力發(fā)展生產(chǎn)力。這說明，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的社會(huì)價(jià)值追求，一是消滅剝削制度和剝削階級(jí)，追求全面平等；二是面向未來(lái)，追求社會(huì)主義理想。這種價(jià)值追求為后來(lái)新民主主義社會(huì)構(gòu)想的曲折命運(yùn)埋下了伏筆。

二、新民主主義社會(huì)構(gòu)想的特點(diǎn)及其價(jià)值取向

半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)國(guó)情，決定了中國(guó)不可能直接進(jìn)入社會(huì)主義，期間必須經(jīng)過一個(gè)或若干個(gè)過渡性的發(fā)展階段。1922年召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)上，放棄了立即建立俄國(guó)式的社會(huì)主義社會(huì)的口號(hào)，提出了建立 “真正民主共和國(guó)”的奮斗目標(biāo)。這表明，中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)價(jià)值觀在中國(guó)革命的實(shí)踐中所發(fā)生的變化。整個(gè)新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在與“左傾”錯(cuò)誤斗爭(zhēng)的過程中，對(duì)于適合中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的階段性社會(huì)模式進(jìn)行了艱苦的探索。經(jīng)過近二十年的經(jīng)驗(yàn)積累，抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東完成了《新民主主義論》，提出了一個(gè)新民主主義的社會(huì)構(gòu)想。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)價(jià)值觀取得顯著進(jìn)步的成果和體現(xiàn)。

毛澤東在闡述新民主主義經(jīng)濟(jì)時(shí)說：新民主主義的經(jīng)濟(jì)既不是歐美式的資本主義經(jīng)濟(jì)，更不是半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)，而是以建設(shè)民生幸福的經(jīng)濟(jì)繁榮的中國(guó)，使社會(huì)生產(chǎn)力得到盡快的發(fā)展，使全國(guó)人民特別是廣大勞動(dòng)人民生活得到真正改善為目的的混合型經(jīng)濟(jì)。在工商業(yè)方面，新民主主義國(guó)家將真正執(zhí)行“節(jié)制資本”的政策。毛澤東提出，新民主主義國(guó)家要把帝國(guó)主義者及漢奸反動(dòng)派的大資本大企業(yè)收歸國(guó)家經(jīng)營(yíng)，同時(shí)扶助私人的中小企業(yè)。毛澤東在《新民主主義論》中提出：“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)歸這個(gè)共和國(guó)的國(guó)家所有”。同時(shí)，他還聲明并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，并不禁止不能操縱國(guó)民生計(jì)的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，這是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)還十分落后的緣故。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)方面，國(guó)家將采取某種必要的方法，沒收大地主的土地，分配給無(wú)地或少地的農(nóng)民，實(shí)行耕者有其田的政策，掃除農(nóng)村中的封建關(guān)系。但這不是建立社會(huì)主義的農(nóng)業(yè)，而是變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn)。農(nóng)村的富農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也是容許其存在的。新民主主義國(guó)家允許中小資本存在并扶助其發(fā)展，允許富農(nóng)經(jīng)濟(jì)存在，也就是要實(shí)行允許和鼓勵(lì)私人資本主義經(jīng)濟(jì)在城市與鄉(xiāng)村都獲得一定程度發(fā)展的政策。顯然，新民主主義社會(huì)是以發(fā)展而不是以平等作為基本價(jià)值取向的，這一價(jià)值取向有助于生產(chǎn)力的發(fā)展，但可能同時(shí)造成社會(huì)的不平等現(xiàn)象。

三、黨執(zhí)政后社會(huì)價(jià)值觀的調(diào)整與對(duì)新民主主義社會(huì)的放棄

新民主主義社會(huì)的前途必然是社會(huì)主義，在新民主主義社會(huì)如何過渡到社會(huì)主義社會(huì)的問題上，從20世紀(jì)30年代末到50年代初，毛澤東始終認(rèn)為，在新民主主義革命勝利以后，要經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期新民主主義建設(shè)，等物質(zhì)條件、精神條件完全成熟以后才能考慮如何向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的問題。在1949年9月召開的第一屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上通過的《共同綱領(lǐng)》中規(guī)定：“中華人民共和國(guó)為新民主主義即人民民主專政的國(guó)家”，各種經(jīng)濟(jì)成份在國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)之下，分工合作、各得其所。雖然它把新民主主義社會(huì)理論用根本大法的形式固定下來(lái)，使之成為新中國(guó)各階層人民共同的指針，但是卻沒有把中國(guó)的社會(huì)主義前途寫進(jìn)去。劉少奇代表中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)此作了說明：“因?yàn)橐谥袊?guó)采取相當(dāng)嚴(yán)重的社會(huì)主義的步驟，還是相當(dāng)長(zhǎng)久的將來(lái)的事情”。那時(shí)黨的設(shè)想大致是，經(jīng)過一段“相當(dāng)長(zhǎng)久”的時(shí)間，工業(yè)發(fā)展了，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)壯大了，就可以采取“嚴(yán)重的社會(huì)主義步驟”，一步實(shí)行資本主義工商業(yè)的國(guó)有化和個(gè)體農(nóng)業(yè)的集體化。

建國(guó)后，經(jīng)過三年的恢復(fù)和發(fā)展，全面建設(shè)新民主主義社會(huì)的條件已經(jīng)具備。但是，這個(gè)社會(huì)形態(tài)所暴露出的問題卻使中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)價(jià)值觀遇到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。一方面，多種經(jīng)濟(jì)成分并存，有助于調(diào)動(dòng)各方面的積極性，比較快地發(fā)展生產(chǎn)力；另一方面，私營(yíng)企業(yè)中的剝削沒有消除，農(nóng)村又出現(xiàn)兩極分化，社會(huì)不平等與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)存在。中國(guó)共產(chǎn)黨在設(shè)計(jì)新民主主義社會(huì)藍(lán)圖時(shí)，曾經(jīng)估計(jì)到在保存私有制條件下必然存在資本主義剝削和農(nóng)村中資本主義自發(fā)勢(shì)力的問題，并認(rèn)為這是在一定時(shí)期內(nèi)使生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展需要付出的代價(jià)，但是對(duì)城鄉(xiāng)資本主義廣泛發(fā)展會(huì)導(dǎo)致怎樣的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)后果，卻缺乏深入的理論分析和預(yù)測(cè)。當(dāng)建國(guó)后新民主主義社會(huì)建立起來(lái)并且在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了有擴(kuò)大趨勢(shì)的不平等現(xiàn)象，新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與共產(chǎn)黨基于其階級(jí)性質(zhì)和馬克思主義意識(shí)形態(tài)所確立的為人民求解放、求平等的基本價(jià)值觀之間的沖突就產(chǎn)生了。執(zhí)政地位的變化，新的環(huán)境和任務(wù)，都要求黨全面調(diào)整自己的社會(huì)價(jià)值觀體系，重新確立或確定當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)目標(biāo)體系、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系和實(shí)現(xiàn)其價(jià)值目標(biāo)的手段與道路。

1952年9月，在中央書記處會(huì)議上，毛澤東明確提出現(xiàn)在就應(yīng)該向社會(huì)主義過渡的新主張，他指出：“我們現(xiàn)在就要開始用10到15年的時(shí)間基本上完成到社會(huì)主義的過渡，而不是十年或者以后才開始過渡?！保?］1953年6月，毛澤東在中央政治局會(huì)議上第一次對(duì)過渡時(shí)期的總路線的內(nèi)容作了比較完整的表述。黨在過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。［2］這標(biāo)志著以毛澤東為首的黨中央放棄了原來(lái)的經(jīng)過新民主主義社會(huì)再過渡到社會(huì)主義社會(huì)的構(gòu)想，開始加速向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變。這種戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變的原因，既是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)變化的客觀影響，也是執(zhí)政后的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自己的社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行深刻調(diào)整的結(jié)果。這次調(diào)整的核心，是在保持社會(huì)平等前提下求發(fā)展還是在發(fā)展的前提下求平等的問題。由于建國(guó)初期種種因素的影響，當(dāng)時(shí)夸大了平等對(duì)于效率的激勵(lì)作用，并把平等放到了效率之上。晚年，毛澤東惟恐因?yàn)樾蕩?lái)的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展會(huì)有礙于人們的道德和人際關(guān)系的改造，最終難以實(shí)現(xiàn)平等，所以他指出：“其實(shí)經(jīng)濟(jì)越落后，從資本主義過渡到社會(huì)主義越容易，而不是越困難，人越窮越要革命”?！叭烁F好些，富了就要注意，中國(guó)富起來(lái)也容易出修正主義。”［3］在這種社會(huì)價(jià)值觀影響下，社會(huì)主義遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離現(xiàn)實(shí)，陷入空想社會(huì)主義的境地，抽象的理論原則高于一切，發(fā)展生產(chǎn)力被置于次要和服從的地位。

放棄新民主主義社會(huì)的理論與政策，是執(zhí)政后的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)其社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行的一次重大調(diào)整?！斑@次調(diào)整的方向與當(dāng)初提出新民主主義構(gòu)想時(shí)恰好相反。這一次調(diào)整，不是根據(jù)某一時(shí)期的具體歷史條件和需要，有意地、暫時(shí)地偏離或曲折地實(shí)現(xiàn)其基本價(jià)值追求，而是向著自己的根本社會(huì)價(jià)值觀的真正復(fù)歸。 ”［4］

四、啟示

新民主主義社會(huì)構(gòu)想的提出是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大發(fā)展。這一構(gòu)想不僅明確了中國(guó)革命的具體目標(biāo)——建立新民主主義共和國(guó)，推進(jìn)了中國(guó)從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，而且對(duì)以后的實(shí)踐也具有深遠(yuǎn)的影響。今天，解析我們黨當(dāng)年對(duì)新民主主義社會(huì)構(gòu)想的選擇和放棄，對(duì)于我們深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、正確看待當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，具有重要的啟示。

（一）認(rèn)清中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和國(guó)情

一個(gè)政黨能夠發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，其前提條件是從基本國(guó)情出發(fā)。正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和國(guó)情并以此為出發(fā)點(diǎn)，制定正確的中國(guó)革命和建設(shè)政策和方針，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)中取得勝利的基礎(chǔ)。毛澤東指出：“中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，亦即中國(guó)的特殊的國(guó)情，這是解決中國(guó)的一切革命問題的最基本的根據(jù)?！薄爸挥姓J(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國(guó)的革命對(duì)象、中國(guó)革命的任務(wù)、中國(guó)革命的動(dòng)力、中國(guó)革命的性質(zhì)、中國(guó)革命的前途和轉(zhuǎn)變?！保?］中國(guó)共產(chǎn)黨人正是從中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情出發(fā)，提出了新民主主義社會(huì)的理論。然而，建國(guó)后，特別是1956年社會(huì)主義改造完成、中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)之后，我們黨對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)逐漸脫離實(shí)際，對(duì)許多問題的思考陷入了誤區(qū)，產(chǎn)生了不少主觀主義的東西，致使黨的工作在指導(dǎo)方針上產(chǎn)生了嚴(yán)重的失誤。新時(shí)期，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、不斷深化對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。在黨的十二大報(bào)告中明確指出：“我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)在還處在初始發(fā)展階段”，并且以“物質(zhì)文明還不發(fā)達(dá)”作為這個(gè)階段的重要特征。新民主主義社會(huì)構(gòu)想和社會(huì)主義初級(jí)階段的理論都是基于中國(guó)生產(chǎn)力落后這一國(guó)情而提出的。從理論構(gòu)想上看，新民主主義社會(huì)是超越了資本主義獨(dú)立發(fā)展階段，但并不超越生產(chǎn)力的發(fā)展水平。同樣，社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出，也是基于中國(guó)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力狀況。中國(guó)的社會(huì)主義雖經(jīng)新民主主義的發(fā)展，但與馬克思、恩格斯設(shè)想的在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家取得社會(huì)主義革命勝利的歷史前提有很大區(qū)別，其中最本質(zhì)的區(qū)別就是生產(chǎn)力發(fā)展水平低下。因此，中國(guó)最大的國(guó)情是生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，這就決定了中國(guó)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)后，首要的任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

（二）正確認(rèn)識(shí)和處理資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系

馬克思曾明確提出共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，這雖然對(duì)于直接進(jìn)行社會(huì)主義革命的共產(chǎn)黨人來(lái)說易于理解和實(shí)行，但是在半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)，共產(chǎn)黨首先領(lǐng)導(dǎo)的是民主革命，在革命勝利后不能立即實(shí)行社會(huì)主義的情況下，如何對(duì)待資本主義經(jīng)濟(jì)，則是一道難題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于社會(huì)主義和資本主義關(guān)系的回答，體現(xiàn)在新民主主義社會(huì)構(gòu)想中。毛澤東在《論聯(lián)合政府》論著中指出：“現(xiàn)在的中國(guó)是多了一個(gè)外國(guó)的帝國(guó)主義和一個(gè)本國(guó)的封建主義，而不是多了一個(gè)本國(guó)的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了?！保?］為了提高整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)包括資產(chǎn)階級(jí)、資本主義在內(nèi)的所有社會(huì)因素的積極性，是完全必須的。“拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的壓迫，不但是一個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可避免的過程”。這種發(fā)展，“不但有利于資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，或者說更有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。盡管這些思想后來(lái)沒有被堅(jiān)持下來(lái)，但其展現(xiàn)的創(chuàng)新精神是極為珍貴的。今天，經(jīng)過改革開放的實(shí)踐和對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，我們黨對(duì)社會(huì)主義與資本主義關(guān)系有了比較成熟的認(rèn)識(shí)，即社會(huì)主義與資本主義不是完全對(duì)立的；社會(huì)主義可以利用資本主義為社會(huì)主義服務(wù)；資本主義生產(chǎn)關(guān)系在其所容納的生產(chǎn)力沒有完全釋放出來(lái)以前，資本主義仍有其存在的余地；社會(huì)主義在一定程度和一定范圍，利用資本主義可以推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展。關(guān)于社會(huì)主義與資本主義之間相互利用合作的問題，江澤民在十五大報(bào)告中進(jìn)行了深入地闡述：“國(guó)與國(guó)之間應(yīng)超越社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差異，相互尊重，友好相處。要尋求共同利益的匯合點(diǎn)，擴(kuò)大互利合作，共同對(duì)付人類生存和發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)。”［7］“在過去長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，我們?cè)趯?duì)待資本主義問題上，往往只看到或更多看到的是社會(huì)主義同它對(duì)立和斗爭(zhēng)的一面，而很少看到社會(huì)主義同它還有學(xué)習(xí)、借鑒、合作和利用的一面。 ”［8］

（三）正確處理最高理想與最低理想的關(guān)系

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的歷史，既是為實(shí)現(xiàn)最高理想而奮斗的歷史，也是為探索和實(shí)現(xiàn)階段性社會(huì)理想奮斗的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想是建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。但是，由于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情，使社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的最高理想的實(shí)現(xiàn)不可能一蹴而就，其間必定要經(jīng)過若干主要由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的不可逾越的社會(huì)階段。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)十分重視從具體國(guó)情出發(fā)，探索現(xiàn)階段最有可能實(shí)現(xiàn)并為過渡到最高階段準(zhǔn)備條件的社會(huì)理想，即最低綱領(lǐng)。無(wú)論新民主主義社會(huì)構(gòu)想，還是中國(guó)特色社會(huì)主義，都是共產(chǎn)黨人階段性探索的成果。中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想是這些最低理想的最終指向，這些最低理想中包含著它認(rèn)為當(dāng)時(shí)的歷史條件允許人們可以實(shí)際地追求其實(shí)現(xiàn)的最大限度的理想成分，正如胡錦濤所指出的：“理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А薄＠硐胧怯袑哟蔚?。?duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。這個(gè)共同理想，既體現(xiàn)了現(xiàn)階段黨的奮斗目標(biāo)，又體現(xiàn)了黨的最終奮斗目標(biāo)。我們黨的路線、方針、政策的制定，必須要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，而不能試圖超越社會(huì)主義初級(jí)階段重犯過去那種空想性質(zhì)的“左”的錯(cuò)誤。

（四）正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)公平與效率的關(guān)系

效率，是指社會(huì)能從其稀缺資源中得到最多東西。平等，是指這些資源的成果公平地分配給社會(huì)成員。可以形象地將其比喻為：效率就如經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等就是如何來(lái)分割這塊蛋糕。效率與平等的問題直接與廣泛和深層次的價(jià)值判斷問題相聯(lián)系，進(jìn)而與黨的政策和國(guó)家的宏觀公共政策選擇相聯(lián)系，因此成為每一個(gè)國(guó)家的執(zhí)政黨和政府過去、現(xiàn)在和將來(lái)都不可能回避的問題。

總結(jié)建黨90年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在處理兩者關(guān)系上，必須把生產(chǎn)力的發(fā)展擺在第一位，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值觀念追求的社會(huì)公平與發(fā)展生產(chǎn)力統(tǒng)一起來(lái)，不能以犧牲生產(chǎn)力的發(fā)展為代價(jià)去換取社會(huì)公平。因?yàn)?，以犧牲生產(chǎn)力的發(fā)展為代價(jià)換來(lái)的社會(huì)公平，只能是普遍貧窮，并不能實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)公平。當(dāng)然，也不能以公平為代價(jià)來(lái)?yè)Q取效率。只有協(xié)調(diào)好二者的關(guān)系，深刻理解發(fā)展的內(nèi)涵，在發(fā)展中堅(jiān)持“以人為本”的理念、彰顯社會(huì)公平和正義，才能充分體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人社會(huì)價(jià)值觀念的要求。從這個(gè)意義上說，進(jìn)入新世紀(jì)，科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出與實(shí)踐，即標(biāo)志著黨在正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)公平與效率關(guān)系問題上的升華和成熟。

［1］薄一波．若干重大決策與事件的回顧［M］．北京：中共中央黨校出版社，1991．213．

［2］中共中央文獻(xiàn)研究室．建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第四冊(cè)）［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992．701．

［3］房廣順．必須注意經(jīng)濟(jì)工作——毛澤東的經(jīng)濟(jì)觀［M］．北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1993．204.

［4］于鳳政．理想與現(xiàn)實(shí)之間［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2000．325．

［5］毛澤東選集，第 2 卷［M］．北京：人民出版社，1991．646．

［6］毛澤東選集，第 3 卷［M］．北京：人民出版社，1991．1060．

［7］十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［M］．北京：人民出版社，2001．43．

［8］江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義（專題摘編）［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002．205-206．

Anatomizing the Party's Option and Abandonment to the New Democracy Society from the Angle of Social Value Conception

Zhu Jinfang
（Xinyang Normal University,Xinyang,Henan,464000）

Conceiving the new democracy society is one of momentous accomplishments in theoretic innovation of the CPC in the peroration of democratic revolution,it not just brings driving force directly to the establishment of the CPC,but also engenders profound influence on the future practice.Selecting and abandon the new democracy society assumption is an outcome of the CPC to has adjusted self-concept on social value under the certain historical condition,to accurately recognize this history is significantly edificatory for us to deeply understand the CPC's history、accurately treat the contemporary development of the socialism affairs with Chinese characteristics.

New democracy society;social value conception;social mode

D616

A

1001—5647（2011）04—0049—05

2011－06-06

朱進(jìn)芳（1972-），女，河南省信陽(yáng)師范學(xué)院政法學(xué)院講師。

羅菊芳