周章柏

(湘潭華茂園林綠化工程有限公司， 湖南 湘潭 411200)

論湖湘陵園文化與景觀建設(shè)

周章柏

(湘潭華茂園林綠化工程有限公司， 湖南 湘潭 411200)

陵園是具有多重社會屬性的城市園林，體現(xiàn)區(qū)域文化、建筑特征。本文結(jié)合湖湘文化的特點，介紹了湖南陵園文化及其景觀設(shè)計，分析了湖湘陵園建設(shè)存在的問題，并提出了湖湘陵園文化與景觀建設(shè)建議。

陵園文化； 景觀建設(shè)

湖南人杰地靈，湖湘文化獨樹一幟。近年來，湖湘文化建設(shè)發(fā)展迅速，為湖南經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，為國民素質(zhì)的提高發(fā)揮了巨大的推動作用。陵園文化是湖湘文化不可或缺組成部分。近些年，湖南的陵園建設(shè)出現(xiàn)了“量增質(zhì)降” 的新問題。如何突出湖湘特色，規(guī)劃、建設(shè)好湖湘陵園，促進湖湘陵園文化發(fā)展；如何將傳統(tǒng)陵園文化融入現(xiàn)代陵園建設(shè)，創(chuàng)新湖湘文化，將成為城市建設(shè)者、園林工作者必須面對和深入探索的新課題。

1 陵園文化的內(nèi)涵

春秋戰(zhàn)國時期，儒家思想的創(chuàng)始人孔子創(chuàng)建了中國早期的喪葬文化[1]。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展、社會等級制度的產(chǎn)生，喪葬禮儀、喪葬文化也就進一步復(fù)雜化、程式化。墳?zāi)沟拿Q也日益復(fù)雜多樣，出現(xiàn)了墳、墓、冢、丘、陵、山等不同的叫法。而且這些名稱還有不同的含意和特征，如普通人的墓只能叫墳，王公之墓曰冢，諸候之墓叫封，帝王之墓叫陵。帝王墓地占地面積大，建了許多附屬的設(shè)施，布置了園林植物、雕塑，劃定了一定的區(qū)域，因此稱其為園或陵園。平民百姓的葬身之所只能叫墳，其區(qū)域所在地只能叫墳場、墓地，不能稱之陵園。這顯示出封建社會的等級制度。陵園文化應(yīng)該是指人生命終結(jié)后而形成的一定規(guī)模的、特定場地和空間，對生命終結(jié)者所做的存留、紀念、頌揚等活動所表現(xiàn)出來的一種外在的與內(nèi)涵的文化現(xiàn)象。

按照陵園屬性，我國陵園主要包括以下幾個類型：

(1)帝王陵園。封建社會的帝王將相權(quán)利至高無上，揮金如土，每個皇帝都為自己修建工程浩大陵園。帝王陵園以其“帝王文化”為主旨。墓冢高大，峰嶺險峻，占地面積大，金磚碧瓦，草木森森，神道、石像密布，使人望而生畏，神秘莫測。表現(xiàn)了一種唯我獨尊，至高無上，君臨天下的帝王文化。

(2) 紀念陵園。新中國解放后，為解放戰(zhàn)爭中犧牲的革命先烈修建了大量的“革命烈士陵園”。烈士陵園主要是安放先烈們的遺體、遺物，宣揚革命烈士的愛國主義精神和革命英雄主義精神，這種英雄主義的內(nèi)涵，既富有當代革命的時代文化特色，又包含有歷史愛國主義和忠勇傳統(tǒng)文化精髓。彰顯的是革命文化、愛國主義文化，一種為國家、為民族利益不怕流血犧牲、勇于獻身的崇高精神，是其它陵園文化不可比擬的。

(3) 現(xiàn)代陵園。現(xiàn)代陵園遠離政治背景，體現(xiàn)眾生平等，簡約樸素的思想，營造一種比較輕松、自然、和諧的陵園氣氛。先人故去后，子孫后人在一定時期，采用各種輕松、簡樸的形式，對逝者自由、親切的傾訴，體現(xiàn)對先人孝敬的思想，使傳統(tǒng)的孝道文化在陵園中滲透和傳播。

2 湖湘陵園

湖湘文化源遠流長，蘊藏著豐富的文化資源。涵蓋范圍極其廣泛，陵園文化豐富多彩。

2.1帝王陵園

湖南境內(nèi)著名的帝王陵園有炎帝陵和長沙王陵。

炎帝陵位于湖南省株洲市炎陵縣(原名“酃líng縣”)城西17km的鹿原鎮(zhèn)境內(nèi)。炎帝陵自宋太祖乾德五年建廟之后，迄今已有千余年歷史，隨著歷代王朝的興衰更替，炎帝廟也歷盡滄桑，屢毀屢建?，F(xiàn)存的陵園為1998年修竣，重修后的炎帝陵殿，規(guī)模較前稍有擴大，整個建筑占地面積3836m2。分為五進：第一進為午門，第二進為行禮亭，第三進為主殿，第四進為墓碑亭，第五進為墓冢。殿外修復(fù)了詠豐臺、天使館、鹿原亭等附屬建筑。整個建筑金碧輝煌，重檐翹角，氣勢恢宏，富有民族傳統(tǒng)風格。 陵區(qū)面積5km2。現(xiàn)為全國重點文物保護單位和全國愛國主義教育示范基地。

西漢王朝建立后，設(shè)立長沙國。長沙國經(jīng)歷200多年歷史，長沙王陵多達20多處。2006年，在望城縣風篷嶺發(fā)掘的西漢長沙王陵由墓道、前室、后室等部分組成，全長30.3m。墓內(nèi)葬具由“黃腸題湊”、木槨及漆棺三大部分組成，槨室有內(nèi)、外兩重共九個墓室。從葬式、文物、規(guī)模看，風篷嶺漢墓為長沙王陵墓無疑。位于長沙市岳麓區(qū)月湖公園內(nèi)的西漢長沙王吳芮家族墓，是一處保存完好的長沙王陵園；另外，還有馬王堆漢墓，據(jù)地方志記載為五代時期楚王馬殷及其家族的墓地，故名馬王堆。1974年挖掘，經(jīng)考證為西漢初期長沙國丞相、轪侯利倉及其家屬的墓葬[2]。這些帝王將相陵墓具有顯著的湖湘陵園文化特征，是湖湘文化的重要組成部分。

2.2紀念陵園

湖南是一塊紅色的土地，革命先烈墓地、革命紀念地、紀念碑很多。岳麓山有黃興、蔡鍔、蔣翊武、焦達峰、陳作新、陳天華等辛亥革命先驅(qū)的墓地。

湖南革命陵園，建于1977年，以褒揚革命先烈和先輩、弘揚愛國主義精神為宗旨的湖南革命陵園。陵園地處湖南省會長沙市區(qū)城南天心區(qū)轄區(qū)內(nèi)，緊臨湘江，俯視桔子洲頭，與巍巍岳麓山遙遙相望。園內(nèi)樹木參天，四季常青，鳥語花香，占地面積為13.17 hm2，總建筑面積4000余m2，建有藝術(shù)園、望江園、知還園三大墓區(qū)，墓區(qū)內(nèi)長眠著各個時期的100多位革命烈士和革命先輩。其中有紅軍將領(lǐng)陳毅安烈士(彭德懷同志曾為他題詞：生為人民生得偉大，死于革命死得光榮)、女英雄韓淑儀烈士、公安民警張杰明烈士、消防戰(zhàn)士李科林烈士、海軍戰(zhàn)士譚子愚烈士、抗洪搶險模范青年陶維烈士、飛行員姚翔烈士、2008年在汶川抗震救災(zāi)行動中捐軀的飛行員陳林烈士、2009年在撲救山火行動中把生的希望留給群眾英勇犧牲的退伍軍人、金井鎮(zhèn)綜治辦副主任湯楊烈士等都長眠在陵園。還有眾多為中國革命和社會主義建設(shè)作出突出貢獻的省部級領(lǐng)導(dǎo)干部如譚延杰中將、譚余保、周里、鄭培民等同志的骨灰都安葬或存放于陵園。每年來陵園瞻仰、參觀、悼念、祭掃的各界人士達10萬多人次。

長沙烈士公園，建于1959年，毛澤東主席為紀念塔親筆書寫了“湖南烈士公園紀念碑”碑名。1989年，紀念塔被國務(wù)院定為“全國重點烈士紀念建筑”，2000年，被定為湖南省重點文物保護單位。陳列了湖南各個時期142位著名烈士的遺體、遺物及資料，將他們出生入死、波瀾壯闊的革命戰(zhàn)斗經(jīng)歷, 為社會主義建設(shè)甘于奉獻、拼命工作的輝煌業(yè)績,以及立足本職、淡泊名利的良好品格保存于此。這些英模人物豐富的革命和建設(shè)經(jīng)歷, 不僅是整整一個時代革命文化的寶貴財富, 而且是一般陵園極難擁有的文化資源。一個好的墓園就是一個城市的編年史。烈士陵園寶貴的革命文化資料, 就是一部濃縮的湖南革命史、建設(shè)史, 是進行愛國主義和傳統(tǒng)教育的重要革命文化資源。

溆浦龍?zhí)犊谷贞囃鰧⑹苛陥@，建于1945年秋。1945年春，抗日戰(zhàn)爭的最后一戰(zhàn)在溆浦龍?zhí)洞蝽憽．敃r日寇集結(jié)了數(shù)萬兵力，進犯湘西雪峰山一帶，旨在爭奪芷江機場，史稱"湘西大會戰(zhàn)"。戰(zhàn)斗進行得極其慘烈殘酷，中日雙方肉搏鏖戰(zhàn)28晝夜。湘西大會戰(zhàn)后，日軍即宣布無條件投降?？箲?zhàn)勝利后，中國政府為感念全體將士打出了國威，在龍?zhí)豆紊缴闲藿丝谷贞囃隽沂苛陥@。除此之外，湖南各地還有不同規(guī)模小型紀念碑、紀念陵園多處。

2.3近年新建陵園

近幾年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，湖南省建設(shè)了很多新的陵園，特別是長、株、潭三市建設(shè)有多處大型陵園。主要有以下幾處陵園：

(1) 明陽山福壽苑陵園：2008年，明陽山福壽苑陵園開始投資興建，位于雨花區(qū)黎托鄉(xiāng)侯照村的明陽山福壽苑是一個總面積約26.67hm2的大型陵園。

(2) 瀟湘陵園：瀟湘陵園是于1993年創(chuàng)建的大型花園式墓園。陵園位于岳麓區(qū)望岳街道谷峰村谷山，占地53.33hm2。

(3) 金陵城市綠化墓園：金陵城市綠化墓園位于天心區(qū)書院南路程家沖，地理位置優(yōu)越，總占地面積18.67多hm2，分有十個小區(qū)，建有觀景亭、雙面觀音、放生池等園內(nèi)景觀。目前園內(nèi)已安葬已故先人3.5萬余人。

(4) 唐人萬壽園： 唐人萬壽園位于長沙市安沙鎮(zhèn)，陵園占地60多hm2。

(5) 長沙墓地：長沙墓地位于長沙縣跳馬鄉(xiāng)，墓地2007年開園，占地面積133.33多hm2，是一處新建大型墓地陵園。

(6) 上善園： 上善園地處長沙市中心之西南，金盆嶺程頭沖。園內(nèi)已有無數(shù)革命先烈和前省部級領(lǐng)導(dǎo)在此安息長眠。

(7) 湘水緣陵園：湘水緣占地80hm2，另有綠地133.33hm2。地處湘潭楊嘉橋鎮(zhèn)金橋村境內(nèi)，距湘潭市區(qū)8.8km。

3 湖湘陵園建設(shè)存在的問題

近年來，湖南陵園建設(shè)數(shù)量、規(guī)模得到了長足發(fā)展，但就形式、特色等方面沒有突出湖湘文化的特征。

(1) 陵園建筑設(shè)計風格單調(diào)。近些年新建的陵園多為傳統(tǒng)的陵園建筑樣式，其色調(diào)、空間類型比較單一。多為半開放空間、開放空間、垂直空間、覆蓋空間、封閉空間等形式。顏色都是清一色的白墻青瓦；

(2) 陵園分類不明顯，特點不突出，多為綜合性；

(3)景觀植物種類少、類型單一。植物景觀而言，已形成了較為完善的點、線、面相結(jié)合的體系和結(jié)構(gòu)清晰、層次分明的環(huán)境意象。植物空間序列組織合理，平面布置形式區(qū)別不同功能區(qū)而特色明顯，對陵園不同環(huán)境氛圍的營造起到了很好的襯托作用，較好地考慮了人們參觀、悼念、休閑等的不同需要。 但景觀植物種類較少，類型比較單一。

4 湖湘陵園文化與景觀建設(shè)建議

4.1開發(fā)湖湘陵園文化豐富內(nèi)涵

湖南是一塊紅色革命的土地，抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝和社會主義建設(shè)時期，許多老革命、老英雄、老模范的不平凡事跡,他們在世時并不為人知曉。隨著陵園文化的挖掘, 有計劃地擴展現(xiàn)有紀念陵園功能和規(guī)模，建立一定的紀念陵園準入標準，整理英烈們的先進事跡，開展宣傳、展示，讓英雄的事跡、可歌可泣的人生展現(xiàn)于世, 不僅對后代有著強烈的震撼和教育作用, 而且為豐富社會主義的文化建設(shè)提供了強大的資源支持。建文化陵園，創(chuàng)陵園文化，為陵園文化發(fā)展定位，建立湖南獨特的“人生后花園”。

4.2借鑒國外陵園管理的經(jīng)驗,創(chuàng)建陵園旅游

陵園也是城市園林的一部分，兼有休閑、旅游等功能。例如, 奧地利維也納市中央陵園是世界著名的古典音樂家莫扎特、貝多芬、舒伯特、勃拉姆斯、施特勞斯, 以及成百上千政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家人生最終的歸宿地, 是歐洲最大的一座墓地公園。國內(nèi)也有重慶市、山東都開展了一定規(guī)模的陵墓旅游。湖南是一塊紅色的土地，一塊革命的土地，結(jié)合現(xiàn)在的紅色旅游，在毛澤東、劉少奇、任弼時等老一輩無產(chǎn)階級革命家故居，新建偉人“衣冠冢”、“墓地”等，作為愛國主義教育基地和紅色旅游基地的一部分，一符合"落葉歸根"的傳統(tǒng)習慣，二可對后人進行革命傳統(tǒng)教育，湖南人民想念這些偉人的時候可以隨時瞻仰和緬懷。還可分設(shè)一些名人、軍人、教師、建設(shè)者等分主題排列的公園式陵園，對當?shù)氐慕?jīng)濟、教育、文化發(fā)展有著深遠的意義。同時，使得陵園不再是埋葬死者的畏怖之地, 而是兼有旅游、休閑、教育、文化等多種功能的城市附屬區(qū)域。

4.3突出傳統(tǒng)文化特色

中華民族有著悠久而燦爛的文化傳統(tǒng)。在建造陵園墓式的過程中，應(yīng)深刻發(fā)掘傳統(tǒng)文化中博大精深的內(nèi)涵。從某種意義上講，中國社會是植根于孝道之上的社會，因而孝道是中華文明區(qū)別于古希臘、羅馬文明、印度文明的重大文化現(xiàn)象之一。孝文化是中國文化的核心觀念，是中國文化的顯著特色之一[3]。因此，在陵園設(shè)計、規(guī)劃之初，就應(yīng)給陵園“孝”的含義。

4.4陵園建筑藝術(shù)化

墓碑是陵園的標志，墓碑不僅是對逝者人生精華的提煉和濃縮，更是對后人的啟迪和激勵，不僅是告慰亡靈的沉默見證，更是建筑者人性化藝術(shù)的體現(xiàn)；同樣是建筑，同樣是藝術(shù)，不僅是為故人提供的最終歸宿，更是集多種藝術(shù)之大成的人文景觀；將墓碑設(shè)計藝術(shù)化、多樣化，不僅寄托了對往生者的緬懷和哀悼，更賦予了對生者美好生活的祝愿。為湖南近、現(xiàn)代眾多杰出人物新建紀念碑、藝術(shù)墓雕、名人名家的勒石墨寶，營造一種感恩、憶祖、人文、藝術(shù)、充滿人情味的陵園建筑文化。

4.5景觀設(shè)計公園化

在墳?zāi)?、墓碑的設(shè)計上，可采用下嵌式，融古老墓葬方式與植樹葬、草坪葬、花壇葬于一園， 一眼看去就是一片草地、花園，既節(jié)約了寶貴的土地，又為社會打造出一個傳統(tǒng)文化教育基地[4]。建筑設(shè)計不再采用清一色的白墻灰瓦，景觀植物不再是成片的松柏，盡可能的豐富多彩。喬、灌、草搭配，以灌、草為重點，以造型樹、樁景樹為主，四季花開花落，色彩多樣。園林雕塑減少神像、神偶，增加一些顏色鮮艷、豐富的后現(xiàn)代、卡通等作品。

在墓地規(guī)劃時，體現(xiàn)眾生平等的原則，占地面積一律相等，不能讓有錢人、有權(quán)人占據(jù)更多的空間。墓式可建中式、西式、平墓、立墓等各種式樣的墓型，以陵園的園林化，墓式的多樣化為特色。

[1] 趙松茂,高海生,張建英.論雙鳳山陵園文化建設(shè)[J].河北學(xué)刊,2006,26(3):157-161.

[2] 馬王堆漢墓[EB/OL].http://baike.baidu.com/view/26266.htm.

[3] 任俊華,劉曉華.環(huán)境倫理的文化闡釋:中國古代生態(tài)智慧探考[M].長沙:湖南師范大學(xué)出版社,2004:20-37.

[4] 樊俊喜，劉新燕， 婁鋼，等.生態(tài)陵園規(guī)劃設(shè)計[J]陜西林業(yè)科技,2005,33(2):28-31.

2011-04-24

2011-05-03

TU 986.5+3

B

1003-5710(2011)03-0080-03

10. 3969/j. issn. 1003-5710. 2011. 03. 023

(文字編校：張 珉，龔玉子)