四川外國語學(xué)院 姚繼中 林茜茜

昭和初期，日本文壇出現(xiàn)了一批受西方前衛(wèi)藝術(shù)思想影響的作家，他們在否定文壇既有的「自然主義（しぜんしゅぎ）」等流派的同時，還對抗政治色彩濃厚的無產(chǎn)階級文學(xué)「プロレタリア文學(xué)」，文學(xué)史上稱之為「蕓術(shù)派（げいじゅつは）」。所謂藝術(shù)派，其實包括了「新感覚派（しんかんかくは）」「新興蕓術(shù)派（しんこうげいじゅつは）」「新心理主義（しんしんりしゅぎ）」三個流派。

首先，新感覺派是一個以小說創(chuàng)作為主的文學(xué)流派。1924年，『文蕓時代（ぶんげいじだい）』刊物的問世，代表這個流派的真正誕生。著名評論家「千葉亀雄（ちばかめお）」同年在雜志上發(fā)表了題為「新感覚派の誕生（しんかんかくはのたんじょう）」的文章，指出新感覺派具有的感覺，比任何藝術(shù)感覺都新穎，并且在詞匯、韻律節(jié)奏感等方面極其生動。由于受法國達(dá)達(dá)主義「ダダイズム」、意大利「未來派（みらいは）」、德國「表現(xiàn)派（ひょうげんは）」等影響，新感覺派作家們反對傳統(tǒng)寫實的描寫方法，他們不再主張通過視覺進入知覺、把握客觀規(guī)律來認(rèn)識世界，而重視主觀和直感的作用，主張追求新的感覺和對事物全新的感受方法，試圖通過主觀感受來反映客觀世界。

新感覺派的核心人物是「橫光利一（よこみつりいち）」，他出生于「福島県（ふくしまけん）」，之后跟隨母親在「三重県（みえけん）」度過了童年。中學(xué)畢業(yè)后，就讀于早稻田大學(xué)，但沒多久就因長期缺課而被開除學(xué)籍。早期，他參加「菊池寛（きくちかん）」創(chuàng)辦的『文藝春秋（ぶんげいしゅんじゅう）』，發(fā)表了一系列作品，引起了文學(xué)界關(guān)注，其中，尤以作品『蝿（はえ）』為代表作。

『蝿（はえ）』這部小說通過大眼蠅的特殊視覺，關(guān)注人生在不同境遇下的內(nèi)心世界，并折射了馬車上人與人之間的尖銳矛盾。整部作品采用巧妙的比喻、外在與內(nèi)在結(jié)合、平面與立體交錯，以及擬人化手法，賦予了主觀事物生命。而1928年至1931年間創(chuàng)作的『上海（しゃんはい）』，則是橫光具有新感覺派創(chuàng)作特點的集大成之作?！复ǘ丝党桑à铯肖郡浃工胜辏乖u價說：正是『上海（しゃんはい）』使“新感覺派的時代成為橫光利一的時代”。這部作品主要以橫光旅居上海期間目睹“五卅事件”的情景為題材，通過描寫個人的心情、感受，以此來反映當(dāng)時處于半殖民地上海的混亂、頹廢。

此外，川端康成也是新感覺派的代表人物，但與橫光不同，他主要給新感覺派理論打下了堅實的基礎(chǔ)。他指出，新感覺主義的工作在于革新文藝，如果沒有新表現(xiàn)、沒有新感覺，也就沒有新內(nèi)容。雖然他也創(chuàng)作了『春景色（はるげしき）』、『淺草紅団（あさくさくれないだん）』等帶有新感覺主義色彩的作品，但與其他新感覺派作家不同，川端并不完全批判無產(chǎn)階級文學(xué)。

總體來說，新感覺派文學(xué)提倡文體革命運動，在打破文壇停滯狀態(tài)，沖破舊束縛上取得了顯著成就，但由于它脫離了日本實際情況，而一味盲目效仿西方達(dá)達(dá)主義等文學(xué)技法，所以新感覺派運動猶如曇花一現(xiàn)般陷入了絕境。于是，『文蕓時代』于1927年宣布停刊，新感覺派走向解體，而橫光利一等代表作家也逐漸轉(zhuǎn)向了其他流派。

當(dāng)新感覺派逐漸分化瓦解時，文壇上出現(xiàn)了一股新風(fēng)，文學(xué)史上稱之為新興藝術(shù)派。此流派的主要成員繼承了新感覺派對抗無產(chǎn)階級文學(xué)的方針，只是與新感覺派不同，這批作家們不僅在技術(shù)上與之抗衡，而且試圖從政治上直接挑戰(zhàn)無產(chǎn)階級文學(xué)。1929年，「淺原六郎（あさはらろくろう）」「加藤武雄（かとうたけお）」等12人聚集在「中村武羅夫（なかむらむらお）」周圍，組成了「十三人倶楽部（じゅうさんにんくらぶ）」。在此基礎(chǔ)上，1930年「舟橋聖一（ふなはしせいいち）」「井伏鱒二（いぶせますじ）」「梶井基次郎（かじいもとじろう）」等人加入此俱樂部，并將其改組為「新興蕓術(shù)倶楽部（しんこうげいじゅつくらぶ）」。

「新興蕓術(shù)倶楽部」在文壇上最具影響力的是井伏鱒二，他出生于「広島県（ひろしまけん）」，原名「満壽二（ますじ）」，早年曾就讀于廣島縣福山中學(xué)，之后就讀于早稻田大學(xué)文學(xué)部，但由于好友的早逝而深受刺激，于1922年退學(xué)。為了紀(jì)念這位摯友，井伏創(chuàng)作了『鯉（こい）』『山椒魚（さんしょううお）』等小說，并以此為契機踏入文壇。作為新興藝術(shù)派成員之一，他深受西方現(xiàn)代文學(xué)影響，這時期創(chuàng)作的作品多采用象征手法，充滿了遐想。如成名作《山椒魚》，就寫一只住在河邊巖洞的山椒魚，某天突然發(fā)現(xiàn)自己的頭部長得過于肥大，再也無法從洞口出去，他試圖改變自己的處境，但均以失敗告終。一天，一只青蛙落入洞中，山椒魚惡意堵住洞口，不讓他出去。但兩年后，這兩個生物在爭執(zhí)與嘲諷中最終陷入了絕望和疲倦。總體來說，這部作品風(fēng)趣幽默，井伏通過描寫山椒魚的滑稽來折射、諷刺人類的愚昧。

新興藝術(shù)派沒有明確的文學(xué)主張，也沒有指導(dǎo)性的文學(xué)理論，大多數(shù)作品僅停留在描寫頹廢、享樂生活的層面，與當(dāng)時社會的浮華、不安保持了一致，且文體上透露出濃重的裝飾色彩，于是，新興藝術(shù)派在興起的第二年便開始分化，而井伏鱒二也轉(zhuǎn)向創(chuàng)作現(xiàn)實主義風(fēng)格的作品，開始描寫善良勞苦群眾的生活。

在新興藝術(shù)派逐步解體后，以「伊藤整（いとうせい）」和「堀辰雄（ほりたつお）」為代表的新心理主義崛起，他們引入喬伊斯「ジョイス」、普魯斯特「プルースト」的新心理主義方法，追求意識流，并試圖藝術(shù)地表現(xiàn)人類的深層心理。伊藤整是新心理主義文學(xué)運動的開拓者，出生于「北海道小樽市（ほっかいどうおたるし）」，曾就讀于小樽高等商業(yè)學(xué)校，之后又進入東京商業(yè)大學(xué)深造。早期，他出版詩集『雪明りの路（ゆきあかりのみち）』，隨后又開始小說創(chuàng)作。作為新心理主義的倡導(dǎo)者，他翻譯介紹了喬伊斯的《尤利西斯（ユリシーズ）》，還從事意識流、內(nèi)心獨白等小說方法的理論研究，發(fā)表了評論集『新心理主義文學(xué)（しんしんりしゅぎぶんがく）』。在這些理論基礎(chǔ)上，伊藤整還進行實踐，創(chuàng)作了代表作『幽鬼の街（ゆうきのまち）』和『幽鬼の村（ゆうきのむら）』，用第一人稱描寫了自己青少年時期進入魔窟，遇見變成幽鬼后的熟人的故事。這部作品明顯模仿喬伊斯的《尤利西斯》，并揭示了伊藤內(nèi)心的原罪意識和自我解體，給文壇帶來了較大沖擊，但同時也提高了伊藤在文壇的地位。

新心理主義的另一代表人物是堀辰雄，他出生于東京，從小就喜歡法國的象征派詩歌，1925年至1929年在東京大學(xué)學(xué)習(xí)“國文學(xué)”，之后發(fā)表了著名的心理小說『聖家族（せいかぞく）』，并正式登上文壇。他創(chuàng)作這部小說的原因之一，是恩師「芥川龍之介（あくたがわりゅうのすけ）」的自殺，整部作品描寫了青年「河野（こうの）」、寡婦「細(xì)木（ほそき）」和「絹子（きぬこ）」三個人物，圍繞作家「九鬼（くき）」的自殺而展開的各種現(xiàn)實及心理活動。這部小說模仿了拉迪蓋（ラディゲ）的小說『ドルジェル伯の舞踏會（ドルジェルはくのぶどうかい）』，心理分析上很有新意，被譽為昭和初年日本心理主義文學(xué)的代表作。

與新感覺派、新興藝術(shù)派相比，新心理主義更加系統(tǒng)地引入了西方的創(chuàng)作方法，是三個流派中最具實力的流派，并且在理論上、創(chuàng)作上均取得了豐碩的成果。新感覺派試圖采用二十世紀(jì)新的文學(xué)方式，來沖破明治維新以來的傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)手法，作品不以塑造典型的人物形象為主旨，而是創(chuàng)造一種新的印象和感覺，將城市生活和機械文明現(xiàn)象描繪出來，在感覺和表現(xiàn)方法上下功夫。而新興藝術(shù)派的文學(xué)，是自我陶醉乃至逃避的，是狹隘而偏重技巧的，甚至表現(xiàn)了城市文化的頹廢和墮落的一面?？傊?，在日本近代文學(xué)史上，統(tǒng)稱為藝術(shù)派的這三個流派，雖然存在時間不長，但這群作家引入了西方所有新的文學(xué)理論或作品，使當(dāng)時的文壇幾乎與西方文學(xué)保持了同步發(fā)展，并給日本文學(xué)的發(fā)展帶來了較大影響。