馬 超

(渤海船舶職業(yè)學(xué)院，遼寧葫蘆島125000)

誠信是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)，是人與人之間相互交往的基石。在越來越強調(diào)誠信的今天，高職學(xué)生中的誠信缺失現(xiàn)象卻屢見不鮮，這固然有著社會的、家庭的、學(xué)校的和個人自身方面的原因，但大學(xué)精神的缺失，則是其中非常重要的因素。從大學(xué)精神著手，塑造學(xué)生的人格，是強化高職學(xué)生誠信教育的有效途徑，值得我們認真研究和探索。

1 高職學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)

當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會價值觀多元化，功利主義充斥著各行各業(yè)，投機性傾向滲透到了社會的許多方面。在這樣的背景下，相當(dāng)多的高職院校學(xué)生，在學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)和人際交往等方面都存在著誠信缺失現(xiàn)象。

1.1 學(xué)習(xí)方面的誠信缺失

學(xué)習(xí)方面的誠信缺失主要體現(xiàn)在兩方面:(1)暑期社會調(diào)查報告的抄襲風(fēng)。暑期社會實踐是高職學(xué)生鍛煉自己的絕佳時機，但現(xiàn)在有些高職學(xué)生為了圖“省事”，找親屬幫忙寫調(diào)查報告、蓋章。(2)考試作弊現(xiàn)象屢見不鮮。許多高職學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，把學(xué)習(xí)和學(xué)業(yè)置之腦后，平時不用功，考試玩手段。作弊對于他們來說，已經(jīng)是家常便飯了。為了能夠蒙混過關(guān)，采用多種作弊方式，五花八門，層出不窮，甚至請“槍手”代考。在每年的四、六級考試、專升本入學(xué)考試中，都存在著雇人代考的現(xiàn)象。

1.2 生活方面的誠信缺失

有的高職學(xué)生惡意逃交學(xué)費、拖欠助學(xué)貸款，甚至用虛假資料來獲得貸款及各項困難補助，用于個人消費。助學(xué)貸款的初衷是國家為了幫助一部分經(jīng)濟困難的學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，要求銀行對貧困大學(xué)生發(fā)放的政策性貸款。在實際操作中，陸續(xù)出現(xiàn)了一些學(xué)生捏造理由申請貸款、已貸款學(xué)生在畢業(yè)后違約的現(xiàn)象，使得助學(xué)貸款業(yè)務(wù)成為了銀行的“雞肋”。同時，高職學(xué)生在經(jīng)濟生活方面的誠信缺失，還表現(xiàn)在惡意拖欠學(xué)費、惡意透支信用卡、拖賴移動通信費和寬帶網(wǎng)絡(luò)費等方面，這都嚴(yán)重影響了高職學(xué)生的整體形象。

1.3 就業(yè)求職方面的誠信缺失

就業(yè)求職方面的誠信缺失主要表現(xiàn)在簡歷制作和面試中的弄虛作假。當(dāng)前，信用污染已經(jīng)蔓延到人才市場，假學(xué)歷、假檔案、假招聘的泛濫，使人才市場遭遇嚴(yán)重信用危機，也破壞了人才流動的正常秩序。據(jù)《中國教育報》報道，有的大學(xué)生把別人的等級證書、獎學(xué)金證書、優(yōu)秀學(xué)生干部獎狀以及發(fā)表過的文章，改頭換面復(fù)印，轉(zhuǎn)眼就變成了自己的“輝煌履歷”，堂而皇之地用于找工作。另外，高職學(xué)生在就業(yè)上往往抱著投機性的心理，這山望著那山高，不珍惜單位給予的機會，致使就業(yè)簽約違約率高，不但提高了用人單位的人力資源成本，還影響了學(xué)校的聲譽。

1.4 人際交往方面的誠信缺失

一些高職學(xué)生時間觀念淡薄，遲到、早退習(xí)以為常，甚至言而無信。在就餐、購票時任意“夾塞”，在圖書館、教室、餐廳和公共汽車上搶占座位，以及說謊、偷盜等各種不良甚至違法現(xiàn)象并不鮮見。有人曾對5000余名大學(xué)生進行隨機問卷調(diào)查，結(jié)果顯示:其中有15.7%的被調(diào)查者認為“身邊的人誠信度很差”，而66.9%的被調(diào)查者認為身邊的人誠信度一般。顯然，高職學(xué)生人際交往的信用度也在隨著價值觀和道德感的衰落而逐漸降低。

2 高職學(xué)生誠信缺失的危害

2.1 不利于高職學(xué)生的生存與發(fā)展

誠信是社會的基石和行為交往的基礎(chǔ)，高職學(xué)生誠信缺失將破壞自身良好的形象，影響社會和用人單位的評價，喪失社會競爭力，這對高職學(xué)生的生存和發(fā)展很不利。

2.2 不利于高職院校的建設(shè)

高職院校要培養(yǎng)素質(zhì)過硬、技能一流的畢業(yè)生，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。學(xué)生是高職院校的名片，關(guān)乎著高職院校良好的形象。誠信缺失必然危及全社會對高職學(xué)生和高職院校的印象，使高職院校的社會競爭力喪失優(yōu)勢，進而影響學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展。

2.3 不利于大學(xué)精神的塑造

大學(xué)精神是現(xiàn)代大學(xué)的靈魂，是學(xué)生健全人格的可靠保證。高職學(xué)生誠信缺失致使大學(xué)精神的塑造缺乏公信力，直接影響現(xiàn)代大學(xué)精神的培育和完善。

3 大學(xué)精神視野下高職學(xué)生誠信缺失原因的分析

3.1 大學(xué)精神的由來與內(nèi)涵

關(guān)于“大學(xué)精神”的概念，學(xué)術(shù)界有不同的認識。概括起來，可以認為“大學(xué)精神是大學(xué)長期發(fā)展過程中形成的約束大學(xué)行為的價值和規(guī)范體系，以及體現(xiàn)這種價值和規(guī)范體系的獨特氣質(zhì)”。［1］大學(xué)精神是現(xiàn)代大學(xué)的靈魂，指導(dǎo)著大學(xué)的建設(shè)。

對于“大學(xué)精神”，東西方教育家都格外重視。西方大學(xué)精神主要經(jīng)歷著“紐曼的古典人文主義精神”、“洪堡的新人文主義精神”和“威斯康星思想”。洪堡提出的“學(xué)術(shù)自由”和“教學(xué)與研究相統(tǒng)一”的原則被認為是現(xiàn)代大學(xué)精神的緣起，而威斯康星提出的大學(xué)應(yīng)該為社會服務(wù)，將大學(xué)從社會邊緣帶到社會中心。近代以來，隨著大學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展，我國的大學(xué)精神也在逐步的塑造著。蔡元培先生提出兼容并包、學(xué)術(shù)獨立和思想自由。南開大學(xué)創(chuàng)始人梅貽琦校長也提出“通才教育、教授治校和學(xué)術(shù)自由”的大學(xué)精神。［2］

“大學(xué)精神”概括起來就是:修身明德、學(xué)術(shù)自由和勇于創(chuàng)新。其包括了人文精神、創(chuàng)新精神、批判精神和獨立自由精神。人文精神是“大學(xué)精神”的根本，注重人的發(fā)展和人的終極價值追求，突出人的主體地位、培養(yǎng)人的完善人格和對理想的追求;創(chuàng)新精神是大學(xué)精神的價值所在，只有培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和創(chuàng)新性思維，社會才會進步;批判精神和獨立精神是大學(xué)精神的保證。沒有真正意義上的批判，國家和社會的發(fā)展就沒有真正意義上的反思。批判式的大學(xué)精神就是追求真理、批判錯誤和糾正錯誤，而保持獨立自由就是排斥外界的不當(dāng)干擾，自覺抵制行政權(quán)力的不當(dāng)干預(yù)和物質(zhì)利益的不當(dāng)誘惑，堅持自己的思考，敢于說真話。

3.2 大學(xué)精神視角下的高職學(xué)生誠信缺失分析

3.2.1 現(xiàn)有的研究方式及不足

高職學(xué)生的誠信缺失已經(jīng)是普遍的現(xiàn)象，許多學(xué)者對此進行過分析，概括起來有:(1)社會原因分析論。認為高職學(xué)生誠信缺失離不開轉(zhuǎn)型期的內(nèi)外環(huán)境，多元價值觀及對物質(zhì)利益的追求造成高職學(xué)生投機性、功利性心理增加，誠信缺失在所難所。(2)誠信教育缺乏有效性。認為高職院校的誠信教育表面化、形式化、誠信考核機制不健全、失信行為得不到應(yīng)有的譴責(zé)和追究等。(3)高職院校學(xué)生自身原因。高職學(xué)生缺乏成熟的世界觀和價值觀，心理意識脆弱，對社會消極現(xiàn)象缺乏有效應(yīng)對，隨波逐流，逐漸在非誠信的環(huán)境里喪失自我等。

以上分析指出，在社會轉(zhuǎn)型期的特定背景下，高職院校學(xué)生失信行為的形成因素，也存在內(nèi)在的機制。高職學(xué)生的誠信固然離不開特定的環(huán)境和有效的教學(xué)手段，也離不開誠信主體的高職學(xué)生自身的所作所為。這是因為:(1)特定的環(huán)境能影響但不能決定人的行為;(2)作為主體的高職學(xué)生，其主體性的發(fā)揮要依賴于學(xué)校這種特殊的環(huán)境和學(xué)校的使命的熏陶，也就是大學(xué)精神。人文性的、創(chuàng)新性的、批判性的和獨立自由的大學(xué)精神，將能激發(fā)大學(xué)教育的活力，提高學(xué)生的獨立性、自主性和責(zé)任意識，從而有效應(yīng)對外界不良因素的影響，逐步樹立責(zé)任感和抱負來改變社會失信現(xiàn)狀。因此，以大學(xué)精神為切入點來分析高職院校學(xué)生失信行為，將是一種全新的育人視角。

3.2.2 基于大學(xué)精神視角的分析

大學(xué)精神是一個學(xué)校的靈魂。良好的大學(xué)精神培養(yǎng)下的高校學(xué)生將是社會的脊梁和動力的發(fā)動機，決定著社會的創(chuàng)造性活力和批判性精神。高職院校學(xué)生的誠信缺失，可以說是大學(xué)精神的缺失而造成的學(xué)生自主性的流失。

(1)大學(xué)精神的缺失。大學(xué)本是培養(yǎng)精神的殿堂，在大學(xué)里做學(xué)問的人并不僅僅局限于對物質(zhì)利益的追求，他們更希望獲得學(xué)術(shù)上的進步。隨著社會轉(zhuǎn)型，我國的大學(xué)精神正逐步被教育的功利主義取代。辦學(xué)的功利化和實用化日益明顯，“大學(xué)越來越像超市或者銀行，為滿足顧客(社會)的實用性需要提供各式各樣便捷的快餐，它的人文教化功能越來越為實用價值、職業(yè)訓(xùn)練所替代”。［3］學(xué)術(shù)上浮躁浮夸，學(xué)術(shù)腐敗和學(xué)術(shù)不端屢見不鮮，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新和自由嚴(yán)重桎梏;官本位的行政文化泛濫，造成行政人員、教師和學(xué)生都為權(quán)力和物質(zhì)利益而奮斗等。大學(xué)精神的缺失必然危及大學(xué)的教育。高職院校學(xué)生誠信缺失是大學(xué)精神缺失的必然產(chǎn)物。

(2)大學(xué)精神缺失下的高職學(xué)生誠信缺失。高職院校目前形成的三年學(xué)制，更傾向職業(yè)培訓(xùn)，忽略大學(xué)精神建設(shè)，高職院校學(xué)生的人文精神、批判精神、創(chuàng)新精神和獨立自由精神逐步受到侵蝕并喪失。人文是大學(xué)精神的根本，旨在突出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。人文精神的缺失造成高職學(xué)生在轉(zhuǎn)型期的社會主義市場經(jīng)濟潮流里迷失自我，投機性、功利性日益增加;在學(xué)習(xí)上、生活上、人際交往和就業(yè)上表現(xiàn)出不同程度的失信，對失信缺乏內(nèi)疚和責(zé)任感。批判精神的缺失造成高職學(xué)生被動的接受社會現(xiàn)狀，迎合不健康的社會價值觀，迎合投機性和功利性，不能杜絕自身的失信。獨立自由的缺失更造成高職學(xué)生無法抗拒社會的不誠信、潛規(guī)則、腐敗等消極現(xiàn)象，也缺乏獨立的勇氣和心理來應(yīng)對社會的壓力和挑戰(zhàn)，缺乏改變社會失信現(xiàn)狀的責(zé)任感、勇氣和決心。

總之，大學(xué)精神的缺失造成高職學(xué)生獨立人格的喪失，因此，無法樹立正確的價值觀來認清社會誠信現(xiàn)狀并應(yīng)付社會誠信危機，伴隨著功利性和投機主義的增加，高職學(xué)生的行為選擇出現(xiàn)偏差。在行為意識上，高職學(xué)生也缺乏誠信自律意識和自覺抵制失信的意識和勇氣。

4 大學(xué)精神視野下加強高職學(xué)生誠信教育的對策探討

高職學(xué)生在社會競爭中常常處于不利的地位，注重高職學(xué)生人格和信用度的培養(yǎng)，是增強他們自身競爭力的有力武器。高職院校應(yīng)從培育大學(xué)精神著手，找出高職學(xué)生誠信教育的切入點，提高學(xué)生的主體意識、培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

4.1 高職院校培育現(xiàn)代大學(xué)精神

由于職業(yè)教育的特點，高職院校在人才培養(yǎng)方面更傾向于職業(yè)性、務(wù)實性和市場化，這在一定程度上削弱了自身的大學(xué)精神。在這種特定的背景下，高職院校的管理者應(yīng)堅定學(xué)校辦學(xué)特色，自覺抵制政府的過分干預(yù);堅守自律，減少對學(xué)術(shù)自由的干預(yù);要注重教授治學(xué)的傳統(tǒng)，對批判性和創(chuàng)新性學(xué)術(shù)要有包容性和容忍性。

只有建立起嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髮W(xué)精神，才會讓高職院校的老師們真正體會到大學(xué)“具有相對于政治組織體制而言的獨立性，相對于重視功利的社會習(xí)性的創(chuàng)造性和傳授知識的超脫性，相對于社會分工專門定式的包容性”［4］。大學(xué)精神熏陶下的老師才會有個性，敢于特立獨行，不怕得罪人，做到“傳道、授業(yè)、解惑”。大學(xué)精神熏陶下的學(xué)生理性認識和責(zé)任感才會更加強烈，才會自覺地對社會不良現(xiàn)象進行批判，杜絕社會失信。

4.2 在大學(xué)精神的創(chuàng)新中喚醒高職學(xué)生的主體意識

高職學(xué)生的講誠信，歸根結(jié)底就是要提高自律意識，突出主體性在應(yīng)對誠信中的辨別、選擇和實踐中的作用。而主體性的發(fā)揮，離不開大學(xué)精神的塑造和熏陶。面對當(dāng)前大學(xué)精神的逐步失落，高職院校更需要通過不斷的創(chuàng)新來進行重塑。大學(xué)精神的創(chuàng)新表現(xiàn)在許多方面，如理念文化的創(chuàng)新，建立適合學(xué)校定位和社會需要的校訓(xùn)，以喚醒學(xué)生的責(zé)任感;在校園標(biāo)志上突出個性，建設(shè)綠樹成蔭、鳥語花香的讀書環(huán)境、典雅別致的圖書館、新穎的實訓(xùn)場館及名人雕像等，培育學(xué)生的個性化;在課程設(shè)置和教學(xué)上要改變單一性的科學(xué)主義和職業(yè)主義傾向，加強人文科學(xué)的通識教育，以喚醒學(xué)生的人文關(guān)懷和道德責(zé)任感，養(yǎng)成良好的情操。

在主體意識上，高職院校更要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)和受教育方式，改變傳統(tǒng)的“灌輸式”和大統(tǒng)一教學(xué)模式，注重學(xué)生個性和差異性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。在改革教學(xué)方式方法的過程中努力培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能力，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利和自由。

4.3 在塑造大學(xué)精神的過程中注入批判性文化

堅持大學(xué)精神的批判性，大學(xué)才具有相對獨立性，才能自覺抵制社會上不健康的價值觀和行為習(xí)慣的影響。高職院校由于自身定位的原因，在批判性上可能不如本科院校那么強烈，但不意味著高職院校就可以不重視、不發(fā)展批判性。學(xué)生的獨立性是從批判性發(fā)展過來的，高職院校需要將批判性文化有針對性地嵌入到大學(xué)精神的塑造過程中。首先，高職院校對社會的功利性和世俗性要自覺抵制和批判。其次，在校內(nèi)建立批判性的文化，對學(xué)生投機性的失信行為要進行批評教育，以促進學(xué)生誠信度的提升。

［1］劉寶存.何謂大學(xué)精神［J］.高教探索，2001，(3):13.

［2］管愛華.論我國大學(xué)精神的重建［J］.國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2010，(7):29.

［3］孫健.地方高校培育大學(xué)精神的理性思考［J］.教育評論，2010，(2):4.

［4］楊東平.大學(xué)精神［M］.上海:文匯出版社，2003.