胡慶亮

（廣東工業(yè)大學(xué) 政法學(xué)院，廣東 廣州 510090）

嶺南文化海外傳播的優(yōu)勢與路徑

胡慶亮

（廣東工業(yè)大學(xué) 政法學(xué)院，廣東 廣州 510090）

在國家實施文化 “走出去”戰(zhàn)略的大背景下，區(qū)域文化紛紛試水海外，嶺南文化對此獨具優(yōu)勢：它兼收并蓄，與時俱進不斷增強著吸引力；它依托廣大華人華僑，建立起較完備的傳播渠道。在增強實力的基礎(chǔ)上，嶺南文化必須明確傳播路徑，加大傳播范圍、力度，在文化 “走出去”戰(zhàn)略中發(fā)揮更大作用。

嶺南文化；海外傳播；比較優(yōu)勢；路徑選擇

隨著全球化浪潮的不斷推進，文化成為國際交往的重要內(nèi)容和國家軟實力的重要體現(xiàn)。因此，打造優(yōu)勢文化、增強文化話語權(quán)成為世界各主要國家和地區(qū)競相追逐的目標(biāo)。近年來，在國際舞臺上，除了眾多以國家名義命名的大文化頻頻亮相外，各具特色的代表性區(qū)域文化也紛紛登場，并展示出日益明顯的特點和優(yōu)勢。

基于獨特的地理環(huán)境和人文條件，在中華文化的大框架內(nèi)形成了若干種豐富多彩、形式各異的區(qū)域文化，嶺南文化便是其中的重要一支。在當(dāng)前國內(nèi)外普遍重視和凸出文化競爭的大背景下，由于有眾多粵籍海外華人華僑可以依托，所以，嶺南文化的海外傳播具有諸多便利條件，將在國家文化 “走出去”戰(zhàn)略實施過程中發(fā)揮更大作用。

一

嶺南文化以農(nóng)業(yè)文化和海洋文化為源頭，在發(fā)展中不斷借鑒和融會中原文化與海外文化，逐漸形成了鮮明的地域特色。

（一）多元并立而又一以貫之

從文化內(nèi)涵構(gòu)成來看，嶺南文化是以當(dāng)?shù)啬显轿幕癁榈妆荆c中外各種文化長期交流整合的產(chǎn)物。一方面，歷史上由于天災(zāi)人禍和內(nèi)外戰(zhàn)爭，北方漢族多次遷移南下，其先進文化也隨之而來。在此過程中，嶺南文化不僅大力吸收中原文化之長，而且不斷汲取周圍地區(qū)如荊楚、吳越、巴蜀等地文化之精華。另一方面，基于特殊的地理位置和歷史境遇，嶺南地區(qū)一直與海外文化有著廣泛交流，如基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化，尤其是近代西方文化，這對嶺南文化的發(fā)展具有重要意義。［1］從地域看，嶺南文化大體可分為粵、桂、瓊文化三大塊，其主體是由廣府文化、客家文化和福佬 （潮汕、雷州）文化構(gòu)成的廣東文化。另外，它還包括了華僑文化、禪宗文化、海洋文化、少數(shù)民族文化等板塊。作為中華文化的一部分，嶺南文化特征形成與整個民族文化尤其是中原文化密切相關(guān)。秦漢以后，嶺南統(tǒng)一于中華，修靈渠，開庾嶺，屯軍貶官，再加上幾次大規(guī)模的人口遷入，強勢而先進的中原華夏文明席卷南粵，對其政治體制、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教哲學(xué)等各方面都產(chǎn)生了深刻影響，進而構(gòu)成了嶺南文化的主體。可以說，嶺南的多元文化正是以中原文化為根、以中國傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的區(qū)域文化。這一顯著特點，始終如一而不曾改變。

（二）尊崇傳統(tǒng)而又開放包容

隨著歷史上幾次中原人口的大遷徙，包括中原古音、習(xí)俗在內(nèi)的傳統(tǒng)文化在嶺南得以保留和傳承；而自葡萄牙占據(jù)澳門后，嶺南文化便開始不斷遭遇異質(zhì)文化的沖擊和滲透，漸次呈現(xiàn)出迥然不同的內(nèi)容。前者使嶺南文化烙下了深深的民族印記，其中的飲食、建筑、語言、民樂等諸多文化映像不但沒有隨著時間的推移而消逝，反而愈來愈呈彰顯之勢；后者則造就了嶺南文化包容、接受力強、易變通的個性，嶺南人對待包括古代文化、外來文化等一切古今中外文化都能采取來者不拒、批判吸收、一切皆為我用的態(tài)度。近代以來，中西文化在嶺南實現(xiàn)了更加猛烈的碰撞和交融。面對歐風(fēng)美雨，南粵大地率先覺醒，以其海量胸懷、博大氣魄而容納吸收異質(zhì)文化成分，使之成為自己的一部分。這在民俗、藝術(shù)、宗教等文化內(nèi)容上均有反映，特別是在嶺南建筑中有完美的體現(xiàn)。嶺南建筑最大限度地吸收、借鑒中國古園林空間手法，將傳統(tǒng)的江南建筑風(fēng)格與西式建筑的布局格式加以巧妙融合，進而移植到建筑與城市設(shè)計中，賦予其鮮明的地方特色和典型的西式元素。這種在尊崇傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的包容開放，正是嶺南文化定型、成熟的標(biāo)志。

（三）講求人情而又擅商重利

傳統(tǒng)文化注重人與人之間的溫情脈脈。家族、宗族等親緣群體和村、鄉(xiāng)、縣、省等地域性組織與中國兩千多年的基本社會結(jié)構(gòu)堅韌牢固地連結(jié)在一起，使國人的親緣、地緣意識特別根深蒂固。［2］嶺南文化中的 “五緣” （親緣、地緣、神緣、業(yè)緣、物緣）則充分反映了這一特點。它在五千年華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，吸取道家 “六親和睦”（“六親”泛指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞等親屬）的觀念，以儒家的 “五倫” （君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種關(guān)系）為理論根據(jù)，并與改革開放以來的實踐相結(jié)合，既是立足現(xiàn)實、面向海外而創(chuàng)立的新理論，也是沿海地區(qū)對外開放、發(fā)展地方經(jīng)濟的經(jīng)驗總結(jié)。［3］這在粵、閩籍華人中體現(xiàn)得格外明顯。以粵籍華人為例，他們同甘共苦，團結(jié)互助，因而能夠在早期海外嚴酷的社會環(huán)境中生存下來，又能在今天激烈的市場競爭中不斷發(fā)展壯大。他們心系家鄉(xiāng)，不忘故人。改革開放以來，廣東經(jīng)濟社會高速發(fā)展的一個突出優(yōu)勢和特色就是“三個眾多”——華僑華人和歸僑僑眷眾多、僑捐項目眾多、僑資企業(yè)眾多。這充分印證了粵籍華人講究人情的特點。同時，臨海的地理之利和特殊的發(fā)展際遇等，又造就了廣東人的商貿(mào)之風(fēng)。從海上絲綢之路到改革開放的前沿陣地，從廣州十三行到廣交會，粵人擅商重利的特長盡顯無余。沿海一帶特別是潮汕地區(qū)，至今仍保留著濃厚的經(jīng)商傳統(tǒng)和社會氛圍。不僅如此，廣大粵人還積極拓展網(wǎng)絡(luò)，資源共享，在聯(lián)絡(luò)感情的同時實現(xiàn)互利共贏。廣東連續(xù)20多年經(jīng)濟總量居全國之首，不能不說跟其文化中的這種特性密切相關(guān)。

二

文化的傳播除了自身吸引力外，還要具備一定的傳播途徑和渠道。相對于國家大文化而言，嶺南文化的海外傳播享有三大優(yōu)勢。

（一）遍布世界的粵籍華人

近代以來，眾多廣東人懷抱各自理想，紛紛闖金山、下南洋，謀生、貿(mào)易或留學(xué)。時至今日，廣東已擁有2000多萬華人華僑。中國新聞社 《2008年世界華商發(fā)展報告》稱，海外華僑華人總數(shù)已達4800萬。其中從祖籍來看，廣東籍占54%，福建籍占25%，海南籍占6%，其他省、市、自治區(qū)共占15%。若以方言劃分，使用廣府 （廣州）、閩南（泉州）、潮州、客家四種方言的人，占總數(shù)的80%左右。［4］特別是粵語，長期以來一直是海外華人華僑的主要交流語言。因此，無論按哪個標(biāo)準(zhǔn)衡量，廣東都是當(dāng)之無愧的華僑第一大省，這為嶺南文化的海外傳播奠定了深厚的人文基礎(chǔ)。海外華人中還有眾多頗具影響的人物，他們與大陸人緣相親、血緣相通、文緣相連、商緣相生，具有天然的文化融合力。尤其是粵籍華人，經(jīng)濟實力雄厚，凝聚力強，懷有濃厚的鄉(xiāng)情，雖然長期僑居海外或已歸化入籍，但這并沒有隔斷他們其與家鄉(xiāng)的聯(lián)系。在進出往來之間，他們也帶走了鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)土文化。

（二）優(yōu)越的地理位置

廣東背依大陸，毗鄰港澳，輻射東南亞，面向太平洋。這種得天獨厚的地理位置，為嶺南文化的發(fā)展和海外傳播提供了良好條件。通過與內(nèi)地省份的互動，嶺南文化不斷得到創(chuàng)新的給養(yǎng)，豐富了自身多元的內(nèi)涵。而近在咫尺的港澳作為廣東之外最多粵語人口聚居地，可以說是嶺南文化聯(lián)接海外華人社區(qū)的第一站。一方面，它本身屬于粵語區(qū)，對嶺南文化有著高度的認同感。當(dāng)前，粵港澳三地文化交流頻繁，在演藝節(jié)目和人才、文物博物、粵劇藝術(shù)發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等方面有著廣泛而深入的合作。另一方面，它又具有重要的國際地位，并建立起比較完備的文化產(chǎn)業(yè)體系，積累了豐富的海外傳播經(jīng)驗，是嶺南文化走出去的重要資源和載體。就東南亞地區(qū)而言，廣東長期與之保持著密切的經(jīng)濟文化聯(lián)系。東南亞不僅華人華僑眾多，而且有著很強的經(jīng)濟和社會影響力，是嶺南文化走向世界的重要橋梁。凡此種種，為嶺南文化 “走出去”提供了有力保障和廣闊空間。隨著前海深港現(xiàn)代服務(wù)業(yè)合作區(qū)和珠海與澳門合作開發(fā)橫琴島項目的推進以及珠港澳大橋的建設(shè)，這種地緣優(yōu)勢將更加明顯。而作為中國東盟自由貿(mào)易區(qū)的前沿區(qū)域，廣東在與東盟加強經(jīng)濟合作的同時，也將開展更多的文化交流活動。

（三）機制化的傳播渠道

這主要是指不同層次的華人網(wǎng)絡(luò)以及業(yè)已形成的文化溝通機制。一方面，無論是粵籍還是其他省籍的華人華僑，都是同宗同源、同文同種。他們以經(jīng)濟為橋梁，憑借共通的文化、共有的傳統(tǒng)和共享的理念，通過形式不同、聯(lián)通四方的網(wǎng)絡(luò)將華人引聚到一起。到上世紀八九十年代，華人網(wǎng)絡(luò)從最初的東南亞地區(qū)延伸到世界各地，與中國內(nèi)地的、各國華人的以及其他民族的不同經(jīng)濟文化形態(tài)連接起來，成為名副其實的世界網(wǎng)絡(luò)，為華人跨區(qū)域合作打下了良好基礎(chǔ)。根據(jù)規(guī)模和范圍，這種網(wǎng)絡(luò)可以分為不同類型，其中既有規(guī)模宏大、范圍極廣的世界華商大會，也有專門針對廣東籍華人華僑的世粵聯(lián)會——世界廣東同鄉(xiāng)聯(lián)誼大會。這是首個全球性廣東屬 （包括客家、潮汕、廣府）鄉(xiāng)親社團、會館的聯(lián)誼性盛會。此外，世界客屬懇親大會、粵東僑博會等不同層次的人際網(wǎng)絡(luò)也有著廣泛的影響。另一方面，廣東積極創(chuàng)新對外文化工作和對外文化貿(mào)易的體制、機制，開展以政府為主導(dǎo)、民間交流為主體、面向國際市場的交流與合作。自2006年至今，廣東省對外、對港澳臺雙向文化交流已逾4000批，是中國最重要的文化外事大省之一。2010年7月發(fā)布的 《廣東省建設(shè)文化強省規(guī)劃綱要 （2011—2020年）》，也對加強國際文化傳播做了周詳部署。與此同時，以城市為主體的對外文化交流活動也進行得如火如荼。以廣州為例，目前它已有20余個國際友好城市，并開展了大量文化推介和交流項目。這些交流都增進了海外對嶺南文化的了解。

三

作為國家文化戰(zhàn)略的一部分，區(qū)域文化海外傳播既要服從、服務(wù)于大局，也需確立自己的具體目標(biāo)，展示出特色，發(fā)揮好優(yōu)勢。為此，嶺南文化海外傳播必須制定完整科學(xué)的方略。具體可從以下幾方面著手：

第一，借鑒國外文化傳播成功經(jīng)驗，明確海外文化傳播思路。文化傳播必須考慮到文化對個體、族群、民族及國家的意義。各國各地文化、政治情況不同，與中國的關(guān)系也有差別，因此，文化傳播要因地制宜。例如，新的時代背景下，廣東應(yīng)在調(diào)查世界華人和粵籍華人分布的基礎(chǔ)上，進一步明確對外傳播的思路。就傳播范圍層次看，根據(jù)人群和地區(qū)可以劃分為幾個戰(zhàn)略文化圈：海外粵籍華人文化圈、港澳臺文化圈、東南亞華人文化圈、世界華人文化圈以及非漢語文化圈等，在不同區(qū)域應(yīng)該采取不同的傳播方略，具體操作可以借鑒英國的做法。英國很早以前就確立了 “三環(huán)文化外交”（與歐洲大陸、與英聯(lián)邦國家、與美國的聯(lián)系交往）的格局，通過對不同國家和地區(qū)的劃分，有重點、有層次地進行對外宣傳，在交流與合作中增進世界對英國的了解、擴大英語和英國文化在海外的影響。同時，亦可參照法國的經(jīng)驗，制定對外傳播語言的“五年計劃”，系統(tǒng)地進行語言文化推廣工作。

第二，抓住海外社群對中國文化熱切需求的時機，加強與海外華文媒體的合作。當(dāng)前，隨著中國經(jīng)濟的崛起和國際政治地位的提高，海外華人對中華文化的需求日益迫切，一些東南亞國家甚至出現(xiàn)了 “再華化”的趨勢 （華裔公開推崇中華文化以及自己的華人族群身份，并同中國建立各種類型的聯(lián)系），這與他們的前輩在二三十年前隱藏自己華人身份或只能私下進行華人文化活動的情況形成鮮明對比。［5］同時，海外非漢語圈正掀起學(xué)習(xí)漢語的熱潮，目前，海外非漢語圈學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)已超過3000萬人，孔子學(xué)院、漢語課堂、古典文化、傳統(tǒng)中醫(yī)等不斷受到熱捧。在此過程中，具備了海內(nèi)海外兩種視角、連接起海內(nèi)海外兩種文化的廣大華人，特別是人數(shù)最多的粵籍華人，承擔(dān)起了更大的責(zé)任。與之相應(yīng)，需要更加重視華文媒體的作用，因為華人華僑對公共信息的了解百分之八十以上來源于當(dāng)?shù)厝A文媒體，所以華文媒體的導(dǎo)向及從業(yè)水平至關(guān)重要。只有華文媒體不斷提高自身素質(zhì)及參與水平，才能惠及廣大華人華僑及海外非漢語圈的中華文化愛好者。因此，政府要加強與華文媒體的合作，通過信息共享、人員交流、活動策劃等不同形式的活動，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，不斷壯大本土和海外華文傳媒力量。

第三，挖掘區(qū)域文化的世界氣質(zhì)，凸顯文化的當(dāng)代意義。文化的傳播與推廣，不僅要展示個性和特色，也要突出現(xiàn)代特性和時代內(nèi)涵。例如，對當(dāng)代嶺南文化中新粵商精神的概括—— “敢為人先、務(wù)實創(chuàng)新、開放兼容、利通五洲、達濟天下、和諧感恩”，便既能體現(xiàn)嶺南文化的特點，也反映了經(jīng)濟全球化時代的商業(yè)精神。首先，它與華人的 “三把刀”（菜刀、剪刀、剃頭刀）精神相融通?！叭训丁辈粌H是華人傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的概括，也是華人海外創(chuàng)業(yè)精神的代表。世易時移，華商早已走出了當(dāng)年從事社會底層初級勞動的艱難，但其傳承下來的艱苦奮斗、頑強拼搏精神并沒有被拋棄，而是不斷得到發(fā)揚光大。其次，它與現(xiàn)實的經(jīng)濟形勢密切相關(guān)。面對當(dāng)前全球經(jīng)濟危機，包括華商在內(nèi)的各國商人需要不斷突破自我，但是無論升級抑或轉(zhuǎn)型，都需要堅守自強、果敢、務(wù)實的信念。這與粵商精神不謀而合。再次，它同當(dāng)今世界商業(yè)文化的發(fā)展趨勢相符，即強調(diào)企業(yè)利潤與社會公益的兼顧，倡導(dǎo)商業(yè)與慈善的結(jié)合，體現(xiàn)更多的人文關(guān)懷。粵商精神在諸多方面都與當(dāng)今世界商業(yè)文化發(fā)展趨勢具有內(nèi)在的一致性，所以二者更容易產(chǎn)生共鳴。

第四，聯(lián)省共建，增強區(qū)域文化的海外傳播力和影響力。地區(qū)文化往往以行政區(qū)域為界，但又不僅局限于此。嶺南文化的代表地區(qū)是廣東，同時在桂、瓊等地也有不同程度的分布。因此，三地可以加強合作，挖掘和豐富嶺南文化的內(nèi)涵；也可聯(lián)合其他客家省份如贛、閩等，展示更加完整、多元的客家文化。在此基礎(chǔ)上，政府或NGO通過建立友好城市、舉辦 “特色文化月”、參與各類展會等形式，將會有力促進和改善本地與世界各國、各地的友好關(guān)系。另外，政府還要積極鼓勵本土傳媒集團開辦英文廣播和電視頻道，創(chuàng)設(shè)本土文化外文版，通過接受方的或接受方更易理解的語言和方式來闡釋中華文化和地區(qū)文化的內(nèi)涵意蘊；要努力實施出版業(yè)的對外推廣計劃，積極鼓勵出版機構(gòu)、品牌“走出去”等等。

第五，運用現(xiàn)代傳播手段，提升網(wǎng)絡(luò)媒體的對外傳播力。文化傳播本質(zhì)上就是要打破國家、地域、民族的界限，實現(xiàn)超越時空的無障礙信息流動。作為信息時代的主要工具，具有及時、便捷、交互性強等特點的互聯(lián)網(wǎng)成為各國非常重視的大眾傳播載體。廣東省在網(wǎng)絡(luò)建設(shè)方面走在全國前列，政治上有網(wǎng)絡(luò)問政，經(jīng)濟上有網(wǎng)上廣交會的實踐，因此完全有能力和條件開辟和發(fā)展文化網(wǎng)絡(luò)，采取多種方式推動文化的海外傳播。例如，鼓勵省市重點網(wǎng)站以互建鏈接、內(nèi)容供應(yīng)、技術(shù)合作等方式與國外知名網(wǎng)絡(luò)媒體合作；抓好影視音像、影視動漫、出版物、文藝演出等國際營銷網(wǎng)絡(luò)建設(shè)；實施重點新聞網(wǎng)站海外站點本土化戰(zhàn)略，完成若干綜合性外文頻道建設(shè)，做大做強南方英文網(wǎng)、廣州生活英文網(wǎng)、廣東僑網(wǎng)等等。［6］需要強調(diào)的是，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播，必須創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文化形式，既要體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，又要反映出當(dāng)代文化的前沿動態(tài)，尤其是要鼓勵和扶持原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和推廣。

當(dāng)然，最重要還是要保持繁榮穩(wěn)定的大局。在此前提下，嶺南文化依托華商網(wǎng)絡(luò)，在開放中不斷吸收新內(nèi)容、拓寬新境界、應(yīng)對新挑戰(zhàn)，方能真正實現(xiàn)傳播于海內(nèi)外的大計。

［1］劉益．嶺南文化的特點及其形成的地理因素 ［J］．人文地理，1997 （1）：48－50．

［2］中國新聞社．2008年世界華商發(fā)展報告 ［EB／OL］．（2009－02－02）［2011－05－30］．http：／／www．chinaqw．com／news／200902／02／148819．shtml．

［3］童家洲．試論 “五緣”文化及其與海外華僑華人社會［J］．華僑華人歷史研究，1997 （1）：13－19．

［4］呂慶華．“五緣文化說”與福建旅游業(yè)的開發(fā) ［J］．北方經(jīng)貿(mào)，2003 （9）：104－105．

［5］劉宏．海外華人與崛起的中國：歷史性、國家與國際關(guān)系 ［J］．開放時代，2010 （8）：79－93．

［6］廣東省建設(shè)文化強省規(guī)劃綱要 （2011－2020年）［N］．南方日報，2010－07－30（A06－07）．

Advantages and Paths of the Spread of Lingnan Culture

（byHU Qing－liang）

In the context of the nation's strategy of exporting culture，China's regional cultures are having trials．Among

G127

A

1009－1513（2011）04－0029－04

2011－06－26

胡慶亮 （1978－），山東濰坊人，碩士，講師，主要從事跨文化傳播與國際關(guān)系研究。

［責(zé)任編輯 朱 濤］