張 宇

（江陰市輕工中等專業(yè)學(xué)校，江蘇 江陰 214426）

早在二十世紀(jì)三十年代，陶行知先生便提出了生活教育理論，強(qiáng)調(diào)教育不能脫離社會(huì)生活，教育要為改造社會(huì)生活而服務(wù)，教育與生活緊密相連，是生活決定教育。只有與生活相結(jié)合的教育才是真正的教育，教育脫離了生活就不是教育。

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)也表現(xiàn)出對(duì)生活教育的強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文課程資源的注入，使語(yǔ)文的含義豐富了，語(yǔ)文的外延擴(kuò)大了。人們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文更接近生活了，生活有多廣闊，語(yǔ)文就有多廣闊。新課程標(biāo)準(zhǔn)早已明確提出：“語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！闭Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該重視以學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的課程資源，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身參與，要求學(xué)生在親身的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，體驗(yàn)和感受生活，發(fā)展創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。

然而應(yīng)試教育觀念下的教育模式往往只重視課文教學(xué)，輕視甚至忽視學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，從而導(dǎo)致學(xué)生的閱讀、理解能力較差，口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)的水平較低。這種只注重語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了與學(xué)生生活密切相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用的教學(xué)，導(dǎo)致知識(shí)在學(xué)生那里成了索然無(wú)味的死的東西。如此課堂，怎能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，怎能讓他們擁有學(xué)習(xí)的熱情呢？正如于漪老師所說(shuō)：“語(yǔ)文與生活同在，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)擠到狹小的課堂里，擠到無(wú)窮無(wú)盡的練習(xí)中，學(xué)生幾乎不讀書(shū)不看報(bào)，與自然接觸少，與社會(huì)接觸少，學(xué)語(yǔ)文的源頭活水被堵塞、積淀儲(chǔ)存少得可憐，又怎能學(xué)得好呢？”因此，唯有架起語(yǔ)文與生活之橋梁，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在語(yǔ)文中體驗(yàn)生活，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高教師的教學(xué)效率。

一、建構(gòu)生活化語(yǔ)文課堂，讓語(yǔ)文回歸生活。

根據(jù)新課程理念，結(jié)合學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)特點(diǎn)，體現(xiàn)母語(yǔ)學(xué)習(xí)性質(zhì)，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，我設(shè)計(jì)貼近生活、生動(dòng)形象、實(shí)在有趣的語(yǔ)文課堂，激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生置身生活場(chǎng)景，自主合作探究，從語(yǔ)文小天地步入生活大課堂。

1.聯(lián)系生活導(dǎo)入新課

語(yǔ)文教學(xué)的導(dǎo)入如果安排設(shè)計(jì)得當(dāng)，就能牽引整個(gè)教學(xué)過(guò)程，收到先聲奪人的效果。語(yǔ)文導(dǎo)入教學(xué)，應(yīng)遵循一條基本原則，即導(dǎo)入的內(nèi)容和方式要貼近學(xué)生的生活。聯(lián)系生活導(dǎo)入新課，就能扣住學(xué)生的心弦，穩(wěn)定學(xué)生的情緒，集中學(xué)生的精神，激起學(xué)生的情趣，還可以起到溝通、激趣、設(shè)疑、動(dòng)情的作用。

在教學(xué)《屈原列傳》這篇古文時(shí)，我很清楚文言文是學(xué)生學(xué)習(xí)的老大難，他們不喜歡文言文，對(duì)難懂的字詞，以及古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式結(jié)構(gòu)不愿探究，更別說(shuō)去把握作者思想和體會(huì)文中作者的豐富情感了。沒(méi)有興趣就學(xué)不好，鑒于這一點(diǎn)，我從生活入手，上課前先讓學(xué)生講講端午節(jié)的風(fēng)俗，學(xué)生開(kāi)始七嘴八舌地議論開(kāi)了。端午節(jié)是為了紀(jì)念我國(guó)一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原，老百姓為什么要來(lái)紀(jì)念他呢？屈原到底是怎樣的一個(gè)人呢？這樣的導(dǎo)入與學(xué)生的生活密切相關(guān)，也是最能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣的。學(xué)生們帶著一個(gè)個(gè)問(wèn)題，帶著被激起的求知欲，全身心地投入課堂學(xué)習(xí)之中。他們?cè)谥苯芋w驗(yàn)和對(duì)文本的探究中懂得了語(yǔ)文與自己的生活有著那么緊的聯(lián)系。

2.貼近生活提出問(wèn)題

提問(wèn)是課堂教學(xué)展開(kāi)階段的主要環(huán)節(jié)。提問(wèn)必須立足于學(xué)生的實(shí)際，面向社會(huì)，解放思想，實(shí)現(xiàn)提問(wèn)生活化。因?yàn)樯罨菀装殉橄蟮慕虒W(xué)問(wèn)題還原為活生生的生活情景，使問(wèn)題變得親切自然容易理解。

在教學(xué)《送東陽(yáng)馬生序》一文時(shí)，作者宋濂現(xiàn)身說(shuō)法，講述了自己年輕時(shí)求學(xué)的經(jīng)歷，勉勵(lì)后輩學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，更好地珍惜現(xiàn)在優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，更努力地學(xué)習(xí)，我布置了這樣一個(gè)問(wèn)題：對(duì)照作者年輕時(shí)求學(xué)的條件，想想你現(xiàn)在的求學(xué)條件，與作者的做一個(gè)對(duì)比，談?wù)勀銈兊母惺?？在片刻的思考之后，同學(xué)們陸續(xù)說(shuō)了自己的感受，有的說(shuō)很佩服作者的學(xué)習(xí)精神和吃苦精神，要向他學(xué)習(xí)。有的同學(xué)也意識(shí)到學(xué)習(xí)要靠主觀的努力，外在環(huán)境的好壞不是決定學(xué)習(xí)好壞的因素。可見(jiàn)在教學(xué)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的體驗(yàn)進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，不僅能提高學(xué)生的語(yǔ)文感知能力，而且能培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，從而更好地面對(duì)自己的生活。

3.延伸課本回歸生活

總結(jié)就是老師組織全體同學(xué)對(duì)課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)要點(diǎn)做分析，并以此基礎(chǔ)為延伸，對(duì)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系實(shí)際的教育，鞏固知識(shí)，激發(fā)繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。例如《項(xiàng)鏈》可以這樣作結(jié)語(yǔ)：“在女主人公瑪?shù)贍柕碌纳砩?，我們既要看到她?ài)慕虛榮的一面，又要看到她善良、誠(chéng)實(shí)的一面；既要看到她能勇敢地面對(duì)與肩負(fù)起生活的苦難，又要看到她十年間人性的升華。最后當(dāng)她再次遇到她的朋友，并勇敢地向她說(shuō)明一切的時(shí)候，她露出了滿足的笑容，這時(shí)我們看到的不再是那個(gè)愛(ài)慕虛榮的女人，而是一個(gè)可愛(ài)的勞動(dòng)?jì)D女形象。在物質(zhì)條件越來(lái)越好的今天，作為新社會(huì)的青少年，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到幸福生活來(lái)之不易，應(yīng)該有正確的人生觀與價(jià)值觀，還要為創(chuàng)造更加幸福的明天而努力?！边@樣作結(jié)語(yǔ)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，引發(fā)他們對(duì)親情，幸福和苦難的思索。很多時(shí)候我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)，總是灌輸給學(xué)生一大堆看似人人皆應(yīng)知但卻異?？斩吹牡览?，以致學(xué)生不能夠很好地接受。教師特別是語(yǔ)文教師完全可以挖掘出課文中為人處世的基本道理和準(zhǔn)則，讓學(xué)生在感悟文本的過(guò)程中聯(lián)系生活，與生活發(fā)生碰撞，激發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)火花，從而永久地烙在學(xué)生的心頭，這樣的教育可能會(huì)收到事半功倍的效果。

二、運(yùn)用生活化教學(xué)資源，充實(shí)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。

現(xiàn)代課程新理念認(rèn)為，凡是有助于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展的活動(dòng)和所能開(kāi)發(fā)與利用的物質(zhì)的、精神的材料與素材，都是課程資源，如圖書(shū)、報(bào)刊、音像資料、網(wǎng)絡(luò)信息、風(fēng)俗習(xí)慣、文史典故、時(shí)事新聞、自然風(fēng)光、與眾不同的人和事等。比如，教《論語(yǔ)》時(shí)，在教材之外，可補(bǔ)充“百家講壇”中于丹講《論語(yǔ)》的內(nèi)容。講《林黛玉進(jìn)賈府》有電視劇《紅樓夢(mèng)》，講小說(shuō)《邊城》有電影，講戲劇《雷雨》有現(xiàn)代版話劇，講唐詩(shī)宋詞有大量的音像制品。這些都可引發(fā)學(xué)生極大的興趣，稍加引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)到的就不只是課本上的一篇，而是十篇八篇，甚至產(chǎn)生一生對(duì)文學(xué)的興趣。

語(yǔ)文課上教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國(guó)家的建設(shè)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活，在切身感受中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。比如，中央電視臺(tái)的“新聞聯(lián)播”“焦點(diǎn)訪談”“新聞會(huì)客廳”“社會(huì)調(diào)查”等欄目的很多內(nèi)容是我們關(guān)心的；每年“感動(dòng)中國(guó)”的人物評(píng)選，“神舟”系列飛船的成功發(fā)射和回收，是我們必看的。之后，讓學(xué)生把真切的感受寫(xiě)下來(lái)，融入語(yǔ)文學(xué)習(xí)之中。

語(yǔ)文課程要關(guān)注人的發(fā)展。人們?cè)谏钪袝?huì)碰到各種磨難、痛苦、失意和挫折，要面對(duì)來(lái)自家庭、學(xué)校、社會(huì)等各方面的壓力。這時(shí)，如果能正確對(duì)待，把種種不如意看做生命必須經(jīng)歷的一部分，那么消極的東西就可能轉(zhuǎn)變成積極的因素。如教《故鄉(xiāng)的胡同》，可以讓學(xué)生感悟親情、珍愛(ài)健康。還可以給學(xué)生講貝多芬的生平故事和他的音樂(lè)，讓學(xué)生親近這些永不屈服的靈魂，感受生命的韌性和彈性，欣賞生命的無(wú)限魅力，從而引發(fā)對(duì)生命哲理的思考，激發(fā)對(duì)生命的熱愛(ài)，使其保持旺盛的生命意識(shí)和積極的人生態(tài)度。最后，讓學(xué)生把自己的思考訴諸文字。學(xué)生就會(huì)明白：在人生路上，我們會(huì)無(wú)數(shù)次被自己碰到的挫折擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨，但只要我們堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，生命就永遠(yuǎn)不會(huì)貶值。

三、嘗試生活化語(yǔ)文實(shí)踐，在生活中放飛語(yǔ)文思維。

生活是豐富多彩的，語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)也應(yīng)該豐富多彩，與學(xué)生的生活相映成趣。平時(shí)學(xué)生的作業(yè)除了課本知識(shí)的抄抄寫(xiě)寫(xiě)之外，還可讓學(xué)生仿寫(xiě)廣告詞、頒獎(jiǎng)詞、活動(dòng)策劃方案、人物評(píng)述、故事新編、劇本，寫(xiě)春聯(lián)、制網(wǎng)頁(yè)、擬短信等。教師要多角度、多渠道地開(kāi)展生活化語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。如，開(kāi)展端午節(jié)、母親節(jié)、“作文做人”等系列活動(dòng)，在活動(dòng)中提高學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，并引導(dǎo)學(xué)生從活動(dòng)中受到中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶，獲得情感教育并逐漸走向心智和思想的成熟；可以安排課前三分鐘演講，講述所見(jiàn)所聞；可以開(kāi)展辯論賽，針對(duì)社會(huì)上的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題發(fā)表自己的看法，等等。在開(kāi)展生活化語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)的，要“讓每一個(gè)學(xué)生都有最喜歡做的事，需要給學(xué)生自由支配的時(shí)間，了解和發(fā)展他們的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)”。一方面拓展課程時(shí)空，另一方面把生活世界提供給學(xué)生理解和體驗(yàn)，提高學(xué)生對(duì)生活的深刻理解和深入感悟，使他們?cè)谂c世界的溝通中感受生命的崇高，領(lǐng)悟人生的意義，使精神日益豐富、健康純潔。

面向社會(huì)的生活實(shí)踐，是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文、增加積累、培養(yǎng)審美情趣的有效途徑。因此，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察、調(diào)查、參觀訪問(wèn)等方式讓學(xué)生關(guān)注本地的自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情和國(guó)內(nèi)外的重要事件等，在活生生的生活世界中，提高學(xué)生對(duì)生活的深刻理解和深入感悟，使他們不斷領(lǐng)悟人生的意義。

陶行知先生說(shuō)：“我們要以宇宙為學(xué)校，奉萬(wàn)物為宗師，藍(lán)色的天空是我們的屋頂，燦爛的大地是我們的屋基?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與教學(xué)的強(qiáng)烈愿望，將語(yǔ)文教學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)生生活的內(nèi)在需要，架起生活與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的橋梁，讓語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真、回歸生活，這樣才能讓語(yǔ)文教學(xué)充滿時(shí)代的氣息和活力。

［1］王榮生.語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ).上海教育出版社，2005.

［2］沈德鑫主編.陶行知教育思想讀本.甘肅文化出版社.

［3］基礎(chǔ)教育課程改革綱要.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn).

［4］余蕾.語(yǔ)文教學(xué)與生活.人民教育出版社，2002.