董德兵

（中國(guó)人民大學(xué),北京 100872）

論馬克思主義時(shí)代化的精神實(shí)質(zhì)和推進(jìn)路徑：一項(xiàng)研究議程

董德兵

（中國(guó)人民大學(xué),北京 100872）

在準(zhǔn)確把握時(shí)代特征和時(shí)代主題基礎(chǔ)上推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化是由馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)及其實(shí)踐品格決定的。馬克思主義時(shí)代化包含三個(gè)方面的基本內(nèi)容：馬克思主義理論解讀的時(shí)代化、馬克思主義理論創(chuàng)新的時(shí)代化以及馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的時(shí)代化。馬克思主義時(shí)代化與中國(guó)化、大眾化不可分割。推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化需要以重大理論和現(xiàn)實(shí)問題為突破口,當(dāng)前階段,這些問題表現(xiàn)為對(duì)資本主義及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)、社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)、中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)于馬克思主義時(shí)代化進(jìn)程的特殊貢獻(xiàn)、馬克思主義政黨執(zhí)政理論探索研究以及金融危機(jī)與馬克思主義時(shí)代化的關(guān)系。

馬克思主義;時(shí)代化;金融危機(jī);資本主義;社會(huì)主義

時(shí)代是用于社會(huì)歷史領(lǐng)域反映人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及其特質(zhì)的概念,是指世界性的大的歷史時(shí)期。馬克思在《資本論》中指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別,不在于生產(chǎn)什么,而在于怎樣生產(chǎn),用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn),勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器,而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。”[1]（p.204）在他看來,個(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系,即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和發(fā)展的,生產(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成為所謂社會(huì)關(guān)系,構(gòu)成為社會(huì),并且構(gòu)成為一個(gè)處于一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì),具有獨(dú)特的特征。恩格斯也指出：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu),是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確定的基礎(chǔ),并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā),這一歷史才能得到說明?！盵2]（p.257）這一論斷科學(xué)地揭示了時(shí)代的內(nèi)涵,提出了劃分歷史時(shí)代的基本依據(jù),闡明了馬克思主義的時(shí)代觀。列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義的時(shí)代觀,強(qiáng)調(diào)研究時(shí)代問題還必須進(jìn)一步確認(rèn)“哪一個(gè)階級(jí)是這個(gè)或那個(gè)時(shí)代的中心,決定著時(shí)代的主要內(nèi)容、時(shí)代發(fā)展的主要方向、時(shí)代的歷史背景的主要特點(diǎn)等”。在此基礎(chǔ)上,馬克思恩格斯對(duì)于人類歷史發(fā)展中形成的各種時(shí)代,特別是對(duì)他們所生活的時(shí)代的性質(zhì)和內(nèi)涵作了明確的界定和闡述①。列寧也從不同認(rèn)識(shí)角度對(duì)自己所處的時(shí)代進(jìn)行了概括,先后提出過“帝國(guó)主義時(shí)代”、“無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代”、“帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代”等。

每一歷史時(shí)代都有反映這個(gè)時(shí)代基本特點(diǎn)的時(shí)代特征,以及作為對(duì)這個(gè)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行概括的時(shí)代主題。列寧曾經(jīng)強(qiáng)調(diào),應(yīng)用馬克思主義時(shí)代觀認(rèn)識(shí)時(shí)代特征和概括時(shí)代主題,對(duì)于政黨和國(guó)家制定決策具有十分重要的意義：只有“首先考慮到各個(gè)‘時(shí)代’的不同的基本特征（而不是個(gè)別國(guó)家的個(gè)別歷史事件）,我們才能夠正確地制定自己的策略;只有了解了某一時(shí)代的基本特征,才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國(guó)家或那個(gè)國(guó)家的更具體的特點(diǎn)”[3]（p.143）。

一、馬克思主義時(shí)代化的精神實(shí)質(zhì)

馬克思主義時(shí)代化就是使馬克思主義適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化,揭示時(shí)代發(fā)展規(guī)律,回答時(shí)代重大問題,在此基礎(chǔ)上形成富有時(shí)代內(nèi)容和特色的馬克思主義理論新成果,并用這些馬克思主義理論新成果指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐、推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。這個(gè)基本內(nèi)涵,關(guān)鍵在于從理論解讀的時(shí)代化、理論創(chuàng)新的時(shí)代化、理論指導(dǎo)實(shí)踐的時(shí)代化三個(gè)方面予以把握。

（一）馬克思主義理論解讀的時(shí)代化

任何理論都有時(shí)代性,但并不是任何理論都能夠時(shí)代化。能夠時(shí)代化的理論需要具備以下三個(gè)條件：一是該理論所揭示的問題沒有從根本上得到解決,相反在新的時(shí)代條件下又以相似或不同的形式呈現(xiàn)出來,過去理論的說服力、解釋力依然存在,解決問題的方法和措施還有一定的價(jià)值。二是理論具有對(duì)未來的預(yù)測(cè)性,新的時(shí)代為預(yù)測(cè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了更有利的條件,甚至部分預(yù)測(cè)得以驗(yàn)證,事物正向理論預(yù)測(cè)的趨勢(shì)演進(jìn)。三是理論揭示了事物發(fā)展的普遍性規(guī)律,為人們提供了科學(xué)的世界觀和方法論,對(duì)指導(dǎo)新時(shí)代條件下問題的解決有重要的價(jià)值。如果既定的理論具有這三個(gè)方面的特征,就能夠浴火重生,實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃,進(jìn)入新的發(fā)展階段[4]。上述這三個(gè)條件有一個(gè)共同特點(diǎn),即能夠時(shí)代化的理論必須能從當(dāng)代角度給予解讀,即展示這一理論的當(dāng)代價(jià)值。所謂馬克思主義的時(shí)代化,首先也是要科學(xué)地解讀馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。為實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論解讀的時(shí)代化,主要著力點(diǎn)在于以下三個(gè)方面。

首先,加強(qiáng)文本研究以實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義的“返本開新”。以往（主要是在中國(guó)革命時(shí)期）由于各種條件制約,如擁有的馬克思主義文本有限,在對(duì)馬克思主義理論的理解和應(yīng)用上不免存在著某些不全面或不準(zhǔn)確的問題。而今由于上述制約條件的逐漸消除,加強(qiáng)馬克思主義文本研究,包括必要的對(duì)馬克思主義文本的考證和?？?無疑有助于發(fā)現(xiàn)過去不知道的一些馬克思主義重要結(jié)論,同時(shí)糾正以往對(duì)馬克思主義的一些錯(cuò)誤的和教條式的理解,從而做到“返本開新”——即站在當(dāng)代高度對(duì)馬克思主義進(jìn)行科學(xué)解讀,具體說明馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法在當(dāng)代仍具有合理性。其次,發(fā)掘馬克思主義理論資源中契合當(dāng)今時(shí)代的內(nèi)容。早在19世紀(jì)40年代,馬克思恩格斯就根據(jù)當(dāng)時(shí)資本主義貿(mào)易和市場(chǎng)不斷向外拓展的狀況,預(yù)測(cè)隨著生產(chǎn)力、交換和分工的發(fā)展,各個(gè)民族的歷史將在愈來愈大程度上成為世界的歷史。然而這一思想長(zhǎng)期以來為人們所忽視。當(dāng)今時(shí)代全球化發(fā)展趨勢(shì)的日益明顯,使馬克思恩格斯關(guān)于全球化預(yù)言的當(dāng)代價(jià)值凸顯出來。在中國(guó)進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期后,由于歷史條件的變化,馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)需要批判地繼承資本主義創(chuàng)造的文明成果等過去曾被忽略的理論觀點(diǎn)也凸顯了其當(dāng)代價(jià)值。恩格斯晚年曾經(jīng)比喻黑格爾哲學(xué)是一座大廈,“人們只要不是無謂地停留在它的面前,而是深入到大廈里面去,那就會(huì)發(fā)現(xiàn)無數(shù)的珍寶,這些珍寶就是在今天也還保持充分的價(jià)值”[5]（p.219）。恩格斯的上述評(píng)價(jià)今天也適用于馬克思主義。最后,弘揚(yáng)馬克思主義具有普世關(guān)懷的價(jià)值理念。馬克思主義以人的解放為終極關(guān)懷,以最大多數(shù)人的幸福為根本立場(chǎng),主張?jiān)诖罅Πl(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)與人的全面發(fā)展,這些具有普世關(guān)懷的價(jià)值理念,是人類社會(huì)發(fā)展的理想和目標(biāo),這種理想和目標(biāo)不僅在當(dāng)時(shí)具有鼓舞人們?yōu)橹畩^斗的激勵(lì)作用,而且隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步、特別是隨著人類生存危機(jī)（包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)方面的危機(jī)等）的不斷出現(xiàn),使人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到這種對(duì)人類社會(huì)發(fā)展理想和目標(biāo)的追求,無疑是具有普遍意義的,無論什么樣的意識(shí)形態(tài)都沒有理由也無法對(duì)之進(jìn)行反駁。

（二）馬克思主義理論創(chuàng)新的時(shí)代化

所謂馬克思主義理論創(chuàng)新時(shí)代化,就是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化,回應(yīng)時(shí)代重大問題,揭示時(shí)代發(fā)展規(guī)律,認(rèn)真總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)等,并對(duì)這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括,在此基礎(chǔ)上為馬克思主義理論注入新的時(shí)代內(nèi)容。

為實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新的時(shí)代化,首先必須回應(yīng)時(shí)代重大問題。每一時(shí)代都有其需要回答和解決的問題,馬克思主義時(shí)代化的主題和任務(wù)實(shí)際上來源于時(shí)代提出的問題,來源于時(shí)代對(duì)于理論發(fā)展的訴求。因此,對(duì)時(shí)代重大問題的解決,就構(gòu)成了馬克思主義時(shí)代化的主線和脈絡(luò)。這里需要強(qiáng)調(diào)的是,在回答和解決時(shí)代重大問題的過程中,既要以時(shí)代特征為參照,緊密結(jié)合時(shí)代特征來分析;又要立足于中國(guó)國(guó)情,緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際來說明。落后或超越時(shí)代特征,以及脫離中國(guó)實(shí)際,都無助于時(shí)代重大問題的解答。在回應(yīng)時(shí)代重大問題的過程中,既要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來解答時(shí)代問題,又要敢于依據(jù)時(shí)代特征的變化突破馬克思主義理論中與時(shí)代特征相悖的個(gè)別觀點(diǎn)或結(jié)論。其次,必須認(rèn)真總結(jié)當(dāng)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這里所說的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)包括中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)、各國(guó)執(zhí)政黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)、發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和解決當(dāng)代社會(huì)面臨的生態(tài)危機(jī)等全球性問題的經(jīng)驗(yàn)等。依據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)人們的認(rèn)識(shí)從感性上升到理性階段的一種重要實(shí)現(xiàn)形式。通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn),能夠進(jìn)一步深化對(duì)人類發(fā)展規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律等的認(rèn)識(shí),進(jìn)而為創(chuàng)新馬克思主義理論奠定基礎(chǔ)。在概括社會(huì)發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新馬克思主義理論時(shí),一方面,要尋找馬克思主義理論與當(dāng)代世界和中國(guó)實(shí)踐的契合點(diǎn),做出既堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)又合乎時(shí)代需要的理論上的創(chuàng)造;另一方面,又要尋找馬克思主義理論與中國(guó)民族文化的共同點(diǎn),還要吸收當(dāng)代世界自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)理論研究成果,特別是自馬克思主義產(chǎn)生以來各國(guó)馬克思主義者在理論上所做出的貢獻(xiàn)等。其得出的新結(jié)論是否正確,還要回到社會(huì)實(shí)踐中去接受檢驗(yàn),并且在社會(huì)實(shí)踐過程中不斷發(fā)展和完善。最后,應(yīng)在當(dāng)代理論創(chuàng)新過程中必須充分發(fā)揮領(lǐng)袖人物、理論工作者和人民群眾各個(gè)方面的能動(dòng)性。從馬克思主義中國(guó)化的歷史上看,黨和國(guó)家領(lǐng)袖作為重大歷史任務(wù)的發(fā)起人、中國(guó)化馬克思主義理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者和發(fā)展者,以及把馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)者的作用是非常突出的。與此同時(shí),人民群眾在馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐中所表現(xiàn)出來的主動(dòng)性應(yīng)得到充分尊重,他們所創(chuàng)造的新生事物應(yīng)予以及時(shí)總結(jié)和提升;作為理論工作者則應(yīng)在總結(jié)和提升人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)上,在消化吸收當(dāng)代世界各國(guó)創(chuàng)造的新的理論等文明成果上,在使中國(guó)化馬克思主義理論系統(tǒng)化方面做更多的工作。

（三）馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐的時(shí)代化

馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的時(shí)代化就是用富有時(shí)代內(nèi)容和特色的馬克思主義理論新成果指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和其他實(shí)踐,推動(dòng)中國(guó)與世界和諧發(fā)展。馬克思主義時(shí)代化的目的,就是為了運(yùn)用時(shí)代化的馬克思主義理論,解決中國(guó)改革開放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)等實(shí)踐中遇到的各種問題,從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

首先,圍繞當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用時(shí)代化的馬克思主義理論。江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出：“一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用,著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！盵6]在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨80周年的講話中,他又指出：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化,拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng),我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn),甚至發(fā)生失誤?！盵7]其次,應(yīng)用時(shí)代化的馬克思主義理論分析和解決當(dāng)代問題。其一要從當(dāng)前中國(guó)國(guó)情的視角分析和解決問題。胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出：“雖然改革開放以來我國(guó)在政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等方面都取得舉世矚目的成就,但是目前仍然面臨著不少困難和問題,突出的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過大,城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍然不平衡,少數(shù)黨員干部作風(fēng)不正,形式主義、官僚主義問題比較突出,奢侈浪費(fèi)、消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重等,要高度重視這些問題并認(rèn)真加以解決”[8]。其二要從世界的現(xiàn)代化的視角分析和解決問題。要把中國(guó)放在向工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化、民主化和法治化等過渡,即中國(guó)正在走向現(xiàn)代化這一大背景下。當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式是多樣化的,例如生產(chǎn)力發(fā)展總體上還不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要等,然而最重要的是反映在向工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化、民主化和法治化等過渡的發(fā)展進(jìn)程中的矛盾和沖突。抓住這條主線就能找準(zhǔn)關(guān)鍵問題,進(jìn)而提出解決問題的對(duì)策。其三要從中國(guó)與世界關(guān)系視角分析和解決問題。自近代資本主義工業(yè)革命以來,世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)和政治等方面的聯(lián)系日益緊密,無論是中國(guó)革命還是建設(shè)都不能脫離這種聯(lián)系而孤立地存在。特別是在當(dāng)代有許多中國(guó)面臨的突出問題如資源短缺、環(huán)境污染、傳染疾病問題等,本質(zhì)上都是全球性問題,是受到當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)各種因素影響和作用的結(jié)果。所以,要解決這些問題僅靠我國(guó)自己的努力還不夠,必須爭(zhēng)取各國(guó)及其人民的共同努力。

二、馬克思主義時(shí)代化與大眾化、中國(guó)化

馬克思主義時(shí)代化與中國(guó)化、大眾化的提出有一個(gè)歷史過程。1938年,毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)政治報(bào)告中總結(jié)我們黨同教條主義作斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn),首次明確地提出了“馬克思主義中國(guó)化”這一命題[9]。2007年,胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中提出了“開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng),推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”的重大戰(zhàn)略任務(wù)。2009年,黨的十七屆四中全會(huì)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》明確提出“要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”等要求,第一次將馬克思主義時(shí)代化與中國(guó)化、大眾化并列,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的歷史使命認(rèn)識(shí)的漸次遞進(jìn)和不斷深化。

馬克思主義時(shí)代化與中國(guó)化、大眾化的提出,是在總結(jié)正反兩個(gè)方面的歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上獲得的。有學(xué)者指出,從歷史上看,馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)的實(shí)踐過程,就是黨實(shí)現(xiàn)這一思想飛躍的認(rèn)識(shí)過程[10]。新民主主義革命時(shí)期,黨在馬克思主義的思想認(rèn)識(shí)過程中面臨著三個(gè)難題：一是如何使經(jīng)典書本上的原理轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)革命的實(shí)踐;二是如何使誕生于歐洲氛圍的理論轉(zhuǎn)變?yōu)檫m合中國(guó)國(guó)情的思想武器;三是如何使馬克思主義從學(xué)者的書齋生活轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦虼蟊姷纳鐣?huì)傳播。黨在解決這三個(gè)難題的實(shí)踐中積累了成功的經(jīng)驗(yàn),即必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化[11]。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化,也是馬克思主義理論品質(zhì)的內(nèi)在要求。黨的十七屆四中全會(huì)《決定》首次把馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化并列在一起,既是我們黨對(duì)歷史上思想理論建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),也是對(duì)馬克思主義理論品質(zhì)的新認(rèn)識(shí)。馬克思主義所固有的實(shí)踐性、時(shí)代性、人民性以及不可分割的內(nèi)在統(tǒng)一性,決定了在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的同時(shí),必須推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化、大眾化。

關(guān)于馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的內(nèi)涵可以有不同的解釋,然而馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化在本質(zhì)上又是同一的,即實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論的統(tǒng)一,以及馬克思主義理論與實(shí)踐的歷史的、具體的統(tǒng)一。實(shí)際上馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是同一個(gè)歷史過程,只有在對(duì)之進(jìn)行理論分析時(shí)才能把它們分開,即指出它們強(qiáng)調(diào)的是同一發(fā)展過程中的不同方面。馬克思主義中國(guó)化強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);馬克思主義時(shí)代化強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的當(dāng)代性和過程性;馬克思主義大眾化強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的主體性和群眾性。與此同時(shí),馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化三者又是緊密聯(lián)系、不可分割的?！爸袊?guó)化”必須符合“時(shí)代化”的主題要求,必須依靠“大眾化”來完滿實(shí)現(xiàn);“時(shí)代化”必須通過“中國(guó)化”來落實(shí)貫徹,必須取得“大眾化”的認(rèn)同才能真正付諸實(shí)現(xiàn);“大眾化”必須認(rèn)清“中國(guó)化”的奮斗目標(biāo),必須認(rèn)清“時(shí)代化”的主題要求,才能充分發(fā)揮其決定性的作用[12]。

三、在回答和解決重大理論、現(xiàn)實(shí)問題中扎實(shí)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化

如上所述,馬克思主義時(shí)代化就是使馬克思主義適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化,揭示時(shí)代發(fā)展規(guī)律,回答時(shí)代重大課題,在此基礎(chǔ)上形成富有時(shí)代內(nèi)容和特色的馬克思主義理論新成果,并用這些馬克思主義理論新成果指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。為此,就要圍繞時(shí)代主題（和平、發(fā)展、合作）,反映時(shí)代特征及其變化（政治單極化與多極化沖突、經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域化發(fā)展等）,回答時(shí)代提出的重大現(xiàn)實(shí)問題（如當(dāng)代的全球性生態(tài)危機(jī)、傳統(tǒng)性安全和越來越多的非傳統(tǒng)性安全問題等）,揭示時(shí)代發(fā)展規(guī)律（全球化時(shí)代的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律、執(zhí)政黨執(zhí)政規(guī)律等）,總結(jié)時(shí)代經(jīng)驗(yàn)和推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步（中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展模式、發(fā)展中國(guó)家的后發(fā)現(xiàn)代化道路等）。只有在理論與實(shí)踐的結(jié)合上做到上述這些,才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化。毫無疑問,這是一項(xiàng)內(nèi)容極其豐富并且相互之間又有著密切聯(lián)系的系統(tǒng)工程。

而在當(dāng)下推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化,應(yīng)以回應(yīng)時(shí)代提出的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題為切入點(diǎn),把重心放在提出和解決當(dāng)今時(shí)代的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題上。馬克思曾指出,“問題時(shí)代的口號(hào),是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”[13]（pp.289-290）。這里所說的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題是人類社會(huì)實(shí)踐諸多矛盾的集中反映,是影響人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的關(guān)鍵環(huán)節(jié),承載民族期待、時(shí)代呼喚和人民需要的歷史強(qiáng)音,是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的強(qiáng)大動(dòng)力,“抓住了這些重大理論和現(xiàn)實(shí)問題,也就抓住了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的主要矛盾、主題和潮流,抓住了理論研究的著力點(diǎn)、實(shí)踐探索的關(guān)節(jié)點(diǎn)和知行統(tǒng)一的落腳點(diǎn)”[14],才能引領(lǐng)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

因此,要實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化,以下重大理論與實(shí)踐問題怕是無法回避的：

（一）對(duì)當(dāng)代資本主義及其發(fā)展規(guī)律的再認(rèn)識(shí)

1.對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。深入把握馬克思主義時(shí)代化進(jìn)程中對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),需要做好三個(gè)方面工作。首先,對(duì)近年國(guó)內(nèi)外馬克思主義理論和學(xué)派研究的重要成果進(jìn)行綜合和梳理,特別是對(duì)金融壟斷資本主義、新自由主義、新帝國(guó)主義,以及虛擬經(jīng)濟(jì)、信用及危機(jī)理論、消費(fèi)主義等與近年資本主義新現(xiàn)象密切相關(guān)的問題研究進(jìn)行綜合梳理,對(duì)當(dāng)代資本主義發(fā)展階段、特征、資本主義金融化、資本主義全球化、資本主義福利制度等方面新現(xiàn)象的理論進(jìn)行綜合。以此為基礎(chǔ),總結(jié)馬克思主義對(duì)當(dāng)代資本主義發(fā)展歷史方位、歷史發(fā)展階段時(shí)代化認(rèn)識(shí)的新成果。從這些研究中,進(jìn)一步證明：只有堅(jiān)持馬克思主義,同時(shí)適應(yīng)時(shí)代和世界的發(fā)展變化,善于運(yùn)用馬克思主義的基本理論范式才能有效推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。其次,關(guān)于馬克思主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的四個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域做較為深入的梳理和概括。即,勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論面臨的挑戰(zhàn)和時(shí)代回答;資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律與資本主義乃至人類命運(yùn)關(guān)系的深刻闡述的新角度——人類生存和生態(tài)角度的資本主義批判（包括對(duì)科學(xué)技術(shù)在人類進(jìn)步中功能的再思考）;資本主義經(jīng)濟(jì)金融化和全球化的馬克思主義新闡釋;對(duì)資本主義社會(huì)階級(jí)關(guān)系變化的新認(rèn)識(shí)。針對(duì)當(dāng)今資本主義經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)及由此而產(chǎn)生的馬克思主義所面臨的重大時(shí)代課題,進(jìn)行重點(diǎn)整體研究。最后,推進(jìn)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的時(shí)代化對(duì)中國(guó)的意義。包括對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義、對(duì)中國(guó)改革開放事業(yè)的意義、對(duì)馬克思主義中國(guó)化的意義等。核心是用時(shí)代化的馬克思主義推動(dòng)馬克思主義的中國(guó)化及其指導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。

2.關(guān)于資本主義意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治變化的新特點(diǎn)與趨勢(shì)?？疾旖陙眈R克思主義對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)及其統(tǒng)治變化認(rèn)識(shí)的時(shí)代化新進(jìn)展,筆者認(rèn)為需要從以下三個(gè)方面展開：第一,綜合梳理國(guó)外馬克思主義理論和學(xué)派關(guān)于對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)的流變的研究。重點(diǎn)對(duì)“西方馬克思主義”的資本主義意識(shí)形態(tài)理論近幾十年發(fā)展做些梳理?！拔鞣今R克思主義”作為反映發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家社會(huì)矛盾和階級(jí)沖突的思想理論體系,對(duì)意識(shí)形態(tài)問題的普遍重視和關(guān)注是其突出的特點(diǎn)。無論是其先驅(qū)者盧卡奇、柯爾施、葛蘭西,還是后來“法蘭克福學(xué)派”的代表人物霍克海默、馬爾庫(kù)塞、阿多諾、哈貝馬斯等人,都從不同的角度和方面提出了各具特點(diǎn)的意識(shí)形態(tài)理論,盡管他們的話語體系和觀點(diǎn)與精典馬克思主義有很大不同,但對(duì)豐富馬克思主義時(shí)代化內(nèi)容、深化對(duì)資本主義認(rèn)識(shí),有重要借鑒和推動(dòng)意義。第二,關(guān)于資本主義意識(shí)形態(tài)及其統(tǒng)治的馬克思主義時(shí)代化解讀。馬克思基于對(duì)其所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí),運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義,從本質(zhì)上和整體上深刻地剖析了資本主義意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治。資本主義意識(shí)形態(tài)大體經(jīng)歷了傳統(tǒng)自由主義、凱恩斯主義、新自由主義-新保守主義等幾個(gè)階段,自20世紀(jì)70年代以來新自由主義-新保守主義成為資本主義的主流意識(shí)形態(tài),對(duì)西方國(guó)家的內(nèi)政和外交產(chǎn)生了重要影響。這就需要總結(jié)概括東西方馬克思主義者在對(duì)新自由主義-新保守主義的批判研究的新認(rèn)識(shí)成果,弄清當(dāng)代資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)、新的特征和變化趨勢(shì);研究經(jīng)濟(jì)全球化下西方意識(shí)形態(tài)若干具有影響力的主要思潮,如文明沖突論、消費(fèi)主義論,總結(jié)馬克思主義在這方面的新成果。第三,深入研究資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治的特點(diǎn)與趨勢(shì)。統(tǒng)治階級(jí)的思想體系和價(jià)值體系的意識(shí)形態(tài),作為軟國(guó)家機(jī)器,在增加統(tǒng)治階級(jí)現(xiàn)行制度的合法性和合理性方面具有非常重要的作用,是國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合與控制的重要工具。西方資本主義國(guó)家通過教育、宣傳、教化、疏導(dǎo)、管制、內(nèi)攻、外攻等措施,對(duì)本國(guó)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了統(tǒng)治管理。這些措施體現(xiàn)了顯性教育與隱性教育相結(jié)合;強(qiáng)制與思想滲透相結(jié)合;傳統(tǒng)手法與新的策略相結(jié)合,特別是建立一種社會(huì)性的意識(shí)形態(tài)運(yùn)行與掌控的規(guī)則與機(jī)制;對(duì)外瓦解與對(duì)內(nèi)掌控相結(jié)合。在實(shí)際效果上實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)多元化與資本主義政治原則一元化的統(tǒng)一;形式上的非意識(shí)形態(tài)與政治滲透的統(tǒng)一;表面上的言論自由與政治的巧妙控制的統(tǒng)一[15]。

（二）對(duì)資本主義替代物——社會(huì)主義的再發(fā)現(xiàn)、再認(rèn)識(shí)。這個(gè)問題的研究,以對(duì)社會(huì)主義蘇聯(lián)模式的反思、社會(huì)主義改革經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)、中國(guó)道路的國(guó)際審視及對(duì)20世紀(jì)90年代盛行的“歷史終結(jié)”論調(diào)的批判為基礎(chǔ),重點(diǎn)梳理和概括近幾十年全球視閾下馬克思主義在對(duì)社會(huì)主義最高價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)主義與發(fā)展、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義與生態(tài)、社會(huì)主義與民主、社會(huì)主義與全球化、社會(huì)主義替代資本主義在發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)可能性和條件等問題上再認(rèn)識(shí)的主要成果,力求準(zhǔn)確揭示當(dāng)代馬克思主義在實(shí)踐中檢驗(yàn)和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的時(shí)代化發(fā)展的主流趨勢(shì)。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)當(dāng)代馬克思主義時(shí)代化進(jìn)程的特殊貢獻(xiàn)研究。從20世紀(jì)俄國(guó)十月革命勝利起,馬克思主義理論走向?qū)嵺`在世界范圍內(nèi)的一個(gè)主題,就是探索和回答經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家如何建設(shè)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義,并開始了創(chuàng)建替代資本主義的新社會(huì)制度的實(shí)踐嘗試。但到20世紀(jì)70年代,早期社會(huì)主義模式活力枯竭。從這時(shí)起中國(guó)特色社會(huì)主義在適應(yīng)時(shí)代變化,適應(yīng)自己的國(guó)情,回答落后的中國(guó)怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化問題上,把馬克思主義的世紀(jì)主題的探索帶入新境界,為馬克思主義的時(shí)代化做出了特殊的貢獻(xiàn)。

1.正視現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義與馬克思恩格斯預(yù)測(cè)的未來社會(huì)的巨大差異,充分認(rèn)識(shí)落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的特殊性,立足于本國(guó)實(shí)際,把馬克思主義與實(shí)際相結(jié)合,提出“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線,走出自己獨(dú)特的社會(huì)主義道路。

2.在現(xiàn)實(shí)世界歷史條件下,較落后國(guó)家通過社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中,使社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的惟一途徑。從自己的實(shí)踐及其他社會(huì)主義國(guó)家的教訓(xùn)出發(fā),重新認(rèn)識(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是較落后的社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力不可逾越的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的自然階段,是當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路;提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo),并經(jīng)努力初步創(chuàng)立奠基了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制。

3.根據(jù)時(shí)代的發(fā)展,正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義所處的歷史方位,及時(shí)判斷世界主題由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)為和平與發(fā)展,并從現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義不發(fā)達(dá)的實(shí)際出發(fā),再認(rèn)識(shí)并處理好與資本主義、資本主義世界體系的關(guān)系,堅(jiān)持對(duì)內(nèi)改革對(duì)外開放,參與經(jīng)濟(jì)全球化,又堅(jiān)持獨(dú)立自主和經(jīng)濟(jì)安全,把握加速社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期。

4.吸取前蘇聯(lián)教訓(xùn),開辟了在經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)主義民主新的發(fā)展道路,盡管因?yàn)槭芙?jīng)濟(jì)文化教育和歷史傳統(tǒng)的影響在某些方面常常在事實(shí)上存在缺陷和遭到貶低,但它具有廣泛性和自覺漸進(jìn)性的特點(diǎn)。

5.在借“用資本主義的方法”推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí),努力推進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步人的全面發(fā)展,提出科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明的新概念,發(fā)展理念和發(fā)展模式上不走西方資本主義發(fā)展的老路,在努力創(chuàng)造超越資本主義的新文明發(fā)展模式上不懈探索。

（四）馬克思主義政黨執(zhí)政理論探索與實(shí)踐研究。自20世紀(jì)馬克思主義從理論走向?qū)嵺`、社會(huì)主義從理想走向現(xiàn)實(shí)以來,馬克思主義政黨的理論與實(shí)踐、特別是執(zhí)政的理論與實(shí)踐,就成為實(shí)踐中的馬克思主義面臨的一個(gè)十分重大的課題,甚至可以說是關(guān)系一定時(shí)期內(nèi)馬克思主義命運(yùn)的大問題。這就需要我們分析在當(dāng)今大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的時(shí)代,社會(huì)主義模式的多樣性、世界政黨政治格局的復(fù)雜性,傳統(tǒng)的馬克思主義執(zhí)政理論、特別是社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政面臨前所未遇的時(shí)代課題和嚴(yán)峻挑戰(zhàn);重點(diǎn)總結(jié)馬克思主義政黨執(zhí)政的基本經(jīng)驗(yàn),特別結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨近年來對(duì)執(zhí)政規(guī)律的新認(rèn)識(shí),從馬克思主義時(shí)代化的角度,闡明共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政必須遵循的指導(dǎo)方針和基本原則。

1.對(duì)國(guó)外馬克思主義政黨執(zhí)政教訓(xùn)的總結(jié)。社會(huì)主義的挫折說明,馬克思主義、社會(huì)主義的命運(yùn)與馬克思主義執(zhí)政黨成功與否密切相關(guān)。從挫折中總結(jié)出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí),主要是：執(zhí)政的共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持黨的指導(dǎo)理論的馬克思主義時(shí)代化;執(zhí)政黨必須摒棄傳統(tǒng)斗爭(zhēng)理念,把發(fā)展經(jīng)濟(jì)放在突出重要的位置;執(zhí)政黨必須提高社會(huì)整合能力,妥善處理和解決各種社會(huì)矛盾,特別是在多民族、人口眾多的國(guó)度中,必須正確處理不同階層、不同利益群體、不同地域、不同民族之間的矛盾,促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展;執(zhí)政黨必須不斷改革社會(huì)主義體制機(jī)制,同時(shí)必須以黨的有序領(lǐng)導(dǎo)為前提和保證;執(zhí)政黨必須重視加強(qiáng)自身建設(shè),不斷提高黨的執(zhí)政能力,以為人民謀利益的實(shí)際行動(dòng)取信于民。

2.對(duì)馬克思主義執(zhí)政理論在中國(guó)豐富和創(chuàng)新進(jìn)程總結(jié)。本文將馬克思主義執(zhí)政理論的中國(guó)化進(jìn)程與其時(shí)代化結(jié)合考察。分為四個(gè)階段：第一階段從1949年中華人民共和國(guó)成立起,中國(guó)共產(chǎn)黨由領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的黨轉(zhuǎn)為在全國(guó)范圍執(zhí)政的黨,開始了由革命黨向執(zhí)政黨的歷史轉(zhuǎn)變,也推動(dòng)了黨對(duì)執(zhí)政理論的歷史探索。第二階段,1978年十一屆三中全會(huì)后,在執(zhí)政黨意識(shí)覺醒的情況下,馬克思主義執(zhí)政理論研究開始逐漸從對(duì)革命政黨轉(zhuǎn)向?qū)?zhí)政黨的主題,鄧小平緊緊抓住“執(zhí)政黨”這一核心概念,從建黨目標(biāo)上明確提出要把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的核心,無論是制度建設(shè),還是強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo),都將問題置于“執(zhí)政”這個(gè)前提條件之下。第三階段,20世紀(jì)90年代以來,江澤民同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人在鄧小平探索的基礎(chǔ)上,對(duì)黨的執(zhí)政地位、任務(wù)、環(huán)境的變化做出基本分析和判定,明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革,已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨,成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨;已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨,成為對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨,“三個(gè)代表”重要思想在建設(shè)什么樣的執(zhí)政黨、怎樣建設(shè)執(zhí)政黨的重大問題上做出了新的回答。第四階段,從中國(guó)共產(chǎn)黨十六大以來,中共中央《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》,對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深刻的總結(jié),從理論上概括了六條基本經(jīng)驗(yàn),在馬克思主義執(zhí)政理論和實(shí)踐探索上為馬克思主義時(shí)代化做出了新貢獻(xiàn)。

3.論證馬克思主義執(zhí)政理論實(shí)踐應(yīng)回答好的時(shí)代新課題,主要有：如何反映當(dāng)代世界和政黨變化趨勢(shì),深入認(rèn)識(shí)馬克思主義政黨執(zhí)政規(guī)律;如何適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)大變動(dòng)時(shí)代社會(huì)結(jié)構(gòu)多變復(fù)雜的新情況,不斷鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ);如何體現(xiàn)人類社會(huì)進(jìn)步要求,推進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)文化和生態(tài)文明發(fā)展,同時(shí)保持社會(huì)穩(wěn)定與和諧;如何拒腐防變,從制度建設(shè)入手永葆馬克思主義政黨的青春活力和先進(jìn)性;如何全面認(rèn)識(shí)把握?qǐng)?zhí)政條件下主流意識(shí)形態(tài)及其社會(huì)運(yùn)行規(guī)律,正確處理好鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義文化陣地與多樣化思潮并存、文化多樣化發(fā)展的關(guān)系。

（五）國(guó)際金融危機(jī)與馬克思主義時(shí)代化推進(jìn)的新要求。席卷全球的金融危機(jī)再次暴露了資本主義制度的內(nèi)在缺陷,這使得曾在西方被拒斥的馬克思主義“幽靈”（德里達(dá)語）再次得到了復(fù)活。人們開始研究馬克思,相信馬克思,因?yàn)轳R克思對(duì)于資本主義社會(huì)最終由經(jīng)濟(jì)危機(jī)走向毀滅的病理診斷與治病處方,使人們看到了這一診斷的科學(xué)性以及社會(huì)主義的必然性。從這一意義而言,金融危機(jī)的發(fā)生乃至后危機(jī)時(shí)代的重建為馬克思主義時(shí)代化提供了良好契機(jī)。利用這一良機(jī)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化,筆者認(rèn)為,一方面,我們需要總結(jié)國(guó)內(nèi)外馬克思主義者在運(yùn)用馬克思主義基本原理、方法乃至某些理論觀點(diǎn)分析、研判金融危機(jī)的本質(zhì)、根源、傳導(dǎo)機(jī)制等方面取得的成果,并將這些成果納入到馬克思主義時(shí)代化的視角加以考察。另一方面,又必須注意到當(dāng)前這場(chǎng)金融危機(jī)對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化提出的新要求。諸如如何發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義金融危機(jī)理論;如何看待金融危機(jī)視角下的政府與市場(chǎng)關(guān)系;金融危機(jī)與“兩個(gè)必然”原理;后金融危機(jī)時(shí)代資本主義和社會(huì)主義的關(guān)系態(tài)勢(shì),等等,不一而足。對(duì)于這些挑戰(zhàn)的回應(yīng)將真正意味著“轉(zhuǎn)危機(jī)為機(jī)會(huì)”,推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新和馬克思主義時(shí)代化進(jìn)程。

（感謝“第七屆全國(guó)馬克思主義論壇”與會(huì)專家的批評(píng)指正,感謝中國(guó)人民大學(xué)衛(wèi)興華教授、中共遼寧省委黨校常務(wù)副校長(zhǎng)宋萌榮教授、哲學(xué)教研部胡延風(fēng)主任、張偉博士的指導(dǎo)和幫助。）

注釋：

①馬克思以生產(chǎn)方式或社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展和變化為依據(jù),把直到他所生活的年代為止的人類社會(huì)的發(fā)展大體劃分為四個(gè)歷史時(shí)期,“大體說來,亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代”,有時(shí)馬克思又將亞細(xì)亞的和古代的歸并為一種。而恩格斯按照人類文明發(fā)展和演進(jìn)的歷程,把人類歷史劃分為“蒙昧?xí)r代”、“野蠻時(shí)代”、“文明時(shí)代”三個(gè)大時(shí)代。他們二人劃分時(shí)代的思想方法是內(nèi)在一致的。詳見王金存：《試論馬克思主義的時(shí)代觀》,載《高校理論戰(zhàn)線》,2005年4月。

[1]馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社,1972.

[2]馬克思恩格斯選集（第 1卷）[M].北京：人民出版社,1995.

[3]列寧全集（第26卷）[M].北京：人民出版社,1988.

[4]牛先鋒.馬克思主義時(shí)代化進(jìn)程中的中國(guó)化、大眾化研究[J].科學(xué)社會(huì)主義,2009,（6）.

[5]馬克思恩格斯選集（第 4卷）[M].北京：人民出版社,1995.

[6]江澤民.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[J].求是,1997,（18）.

[7]江澤民.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話[N].新華每日電訊,2001-07-02.

[8]胡錦濤.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào),2007-10-25.

[9]鄭德榮.馬克思主義中國(guó)化命題提出的重大戰(zhàn)略意義[EB/OL].人民網(wǎng)·理論頻道,2006-06-17.http.：//theory.people.com.cn/GB/40557/66449/66451/4485726.html.

[10]石仲泉.馬克思主義中國(guó)化的基本歷程[N].解放日?qǐng)?bào),2006-06-12.

[11]齊衛(wèi)平,張悅.馬克思主義時(shí)代化：增強(qiáng)活力的新要求[J].上海黨史與黨建,2009,（11）.

[12]高放.論“馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”三位一體[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2009-12-28.

[13]馬克思恩格斯全集（第40卷）[M].北京：人民出版社,1972.

[14]任海泉.在研究回答重大現(xiàn)實(shí)問題中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化[J].求是,2010,（13）.

[15]孟迎輝,鄧泉國(guó).西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府掌控意識(shí)形態(tài)的基本特征及啟示[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義,2010,（2）.

A 8 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

1008-7168（2011）03-0045-07

10.3969/j.issn.1008-7168.2011.03.006

2010-12-19

董德兵（1983-）,男,安徽六安人,中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院博士生,中共遼寧省委黨校政治學(xué)部講師。

段志超]