湯樹(shù)德

天津現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津 300222

分析《古詩(shī)十九首》的思想性和藝術(shù)性

湯樹(shù)德

天津現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津 300222

《古詩(shī)十九首》大多抒寫(xiě)游子、思婦主題，思想內(nèi)容比較狹窄，情調(diào)也比較低沉。但是它們的藝術(shù)成就卻相當(dāng)突出，其深入淺出的精心構(gòu)思，富于形象的比興手法，情景相襯的描寫(xiě)技巧，如話(huà)家常的平淡語(yǔ)言，混合成一種直抒感興、曲盡衷情的獨(dú)特風(fēng)格。

古詩(shī)十九首；思想性；藝術(shù)性；表現(xiàn)手法

在文學(xué)史上，《古詩(shī)十九首》所代表的東漢后期無(wú)名氏文人創(chuàng)作的五言詩(shī)，標(biāo)志著五言詩(shī)歌形式從敘事為主的樂(lè)府民歌發(fā)展到抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟。這批詩(shī)所反映的中下層士子的苦悶和愿望，在封建社會(huì)里具有相當(dāng)?shù)钠毡樾院偷湫鸵饬x。

大約在魏末晉初，流傳著一批五言抒情詩(shī)。它們大多抒寫(xiě)游子、思婦主題，具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，深受當(dāng)時(shí)文人的喜愛(ài)，被奉為五言詩(shī)的一種典范。但是，它們沒(méi)有題目，也不知作者是誰(shuí)，因此就被籠統(tǒng)地稱(chēng)為“故事”，意思指它們是魏、晉以前的古人所作的詩(shī)。西晉詩(shī)人陸機(jī)曾經(jīng)逐首逐句地摹仿了其中的十四首，總題目就叫《擬古詩(shī)》。東晉詩(shī)人陶淵明，宋代詩(shī)人鮑照，都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。到梁代，劉勰在文論專(zhuān)著《文心雕龍》里，鍾嶸在詩(shī)論專(zhuān)著《詩(shī)品》里，都從理論上總結(jié)評(píng)論了這批“古詩(shī)”的藝術(shù)特點(diǎn)和價(jià)值，探索了它們的作者、時(shí)代及源流，并大體確定它們是漢代的作品。也是在梁代，昭明太子蕭統(tǒng)主持編選作品總集《文選》，從這批“古詩(shī)”中選取了十九首。按照《文選》的詩(shī)歌分類(lèi)原則，凡沒(méi)有題目的詩(shī)歌作品，統(tǒng)歸“雜詩(shī)”一類(lèi)。這些“古詩(shī)”便入了“雜詩(shī)”類(lèi)。而它們又不知作者，所以就沿著“古詩(shī)”的名稱(chēng)，給這十九首詩(shī)擬了個(gè)總題目，即《古詩(shī)十九首》。這就是“古詩(shī)”的名稱(chēng)和《古詩(shī)十九首》的由來(lái)。

“古詩(shī)”作品在梁代尚存有五十九首（見(jiàn)鍾嶸《詩(shī)品·古詩(shī)》），但現(xiàn)在只留存三十多首，包括《古詩(shī)十九首》在內(nèi)。就在梁代，對(duì)“古詩(shī)”的作者和寫(xiě)作年代，已有疑議。劉勰說(shuō)：“《古詩(shī)》佳麗，或稱(chēng)枚叔（指西漢枚乘），其‘孤竹’（指《古詩(shī)》“冉冉孤生竹”）一篇，則傅毅（東漢作家）之詞。比采而推，兩漢之作乎？”（《文心雕龍·明詩(shī)》）鍾嶸說(shuō)：“舊疑是建安中曹 （曹植）、王（王粲）所制?！保ā对?shī)品·古詩(shī)》）大概正因?yàn)樽髡摺耙赡苊鳌?，所以蕭統(tǒng)把《文選》入選的十九首古詩(shī)都?xì)w之無(wú)名氏。然而，陳代徐陵編選《玉臺(tái)新詠》，卻又把《古詩(shī)十九首》中的八首詩(shī)確定為枚乘《雜詩(shī)》。這樣雖然大體確定“古詩(shī)”是漢代作品，但對(duì)于其中是否有西漢枚乘、東漢傅毅、漢末曹植、王粲的作品，究竟是兩漢產(chǎn)物或者都是東漢作品等問(wèn)題，形成長(zhǎng)期紛爭(zhēng)。現(xiàn)代學(xué)者大多擺脫了前人成見(jiàn)的糾纏，主要根據(jù)《古詩(shī)十九首》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點(diǎn)，指出它們“雖不是一個(gè)人所作，卻是一個(gè)時(shí)代——先后不過(guò)數(shù)十年間所作”，并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間，約公元二世紀(jì)的作品，得出了比較合乎實(shí)際的結(jié)論。

東漢桓帝、靈帝時(shí)，宦官外戚勾結(jié)擅權(quán)，官僚集團(tuán)壟斷仕路，上層士流結(jié)黨標(biāo)榜，“竊選舉、盜榮寵者不可勝數(shù)。既獲者賢己而遂往，羨慕者并驅(qū)而追之，悠悠者，是孰能不然者乎”（徐幹《中論·譴交》）。在這樣的形勢(shì)和風(fēng)氣下，中下層士子為了謀求前程，只得奔走交游。他們背井離鄉(xiāng)，辭別父母，“親戚隔絕，閨門(mén)分離，無(wú)罪無(wú)辜，而亡命是效”。然而往往一事無(wú)成，落得滿(mǎn)腹牢騷和鄉(xiāng)愁?！豆旁?shī)十九首》主要就是抒寫(xiě)這樣的游子失志無(wú)成和思婦離別相思，突出地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中下層士子的不滿(mǎn)不平以至玩世不恭、頹唐享樂(lè)的思想情緒，真實(shí)地從這一側(cè)面反映出東漢后期政治混亂、敗壞、沒(méi)落的時(shí)代面貌。

《古詩(shī)十九首》從思想內(nèi)容上看，大致可分兩類(lèi)：游子詩(shī)和思婦詩(shī)。它的游子詩(shī)有著共同的主題思想，都是抒發(fā)仕途碰壁后產(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒。這類(lèi)詩(shī)普遍寫(xiě)到人生寄世如同行客，壽命短促，而窮賤轗軻。但由于作者們的處世態(tài)度不盡相同，因此其中各首詩(shī)又有各自的具體主題。第三首“青青陵上柏”（按《文選》所列次序，以首句標(biāo)題，下同），勸人安貧達(dá)觀，知足行樂(lè)：“斗酒相娛樂(lè)，聊厚不為薄；驅(qū)車(chē)策駑馬，游戲宛與洛?！辈槐亓w慕王侯權(quán)貴窮奢極欲的生活。第四首“今日良宴會(huì)”，則反語(yǔ)嘲弄，勸人鉆營(yíng)要職，攫取高官：“何不策高足，先據(jù)要路津；無(wú)為守窮賤，轗軻?？嘈粒　鼻郯l(fā)泄失意憤世的情緒。第五首“西北有高樓”感慨世無(wú)知音；第七首“明月皎夜光”怨恨不講交情；第十一首“回車(chē)駕言邁”諷勸珍惜榮名；第十四首“去者日以疎”悲哀死不得歸。而第十三首“驅(qū)車(chē)上東門(mén)”，第十五首“生年不滿(mǎn)百”，都直截了當(dāng)宣揚(yáng)及時(shí)享樂(lè)：“服食求神仙，多為藥所誤；不如飲酒美，被服紈與素”，“為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲”。這些詩(shī)毫無(wú)壯志豪情，更多表露出詩(shī)中主人公們，實(shí)即作者們地位卑賤，生活貧窮，而熱衷功名，羨慕富貴的內(nèi)心世界。正由于他們追求功名富貴的熱望破滅，因而變得心灰意懶，厭世棄仕。他們的達(dá)觀、嬉笑、哀鳴、怨憤，甚至頹廢放蕩，實(shí)則都是在政治上失望至于絕望的種種病態(tài)心理，也是當(dāng)時(shí)政治混亂、社會(huì)敗壞的真實(shí)反映。

它的思婦詩(shī)以及個(gè)別游子鄉(xiāng)思詩(shī)，都抒寫(xiě)離別相思。這類(lèi)詩(shī)的共同主題思想是向往愛(ài)情忠貞，希望夫妻團(tuán)聚，怨恨虛度青春。由于作者們?nèi)〔暮蛡?cè)重點(diǎn)不同，因此其中各詩(shī)也有各自的具體主題。第一首“行行重行行”，寫(xiě)一個(gè)思婦因丈夫久出不歸而深情思念，擔(dān)憂(yōu)，疑慮：“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚?！钡诙住扒嗲嗪优喜荨?，寫(xiě)一個(gè)倡女出身的思婦春怨：“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。游子行不歸，空床難獨(dú)守。”第八首“冉冉孤生竹”，寫(xiě)一個(gè)新婚離別的思婦怨傷青春蹉跎：“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎。君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為！”第十六首“凜凜歲云暮”通過(guò)思婦深秋夜夢(mèng)，渲染夫妻歡會(huì)的渴望；第十七首“孟冬寒氣至”用思婦珍藏丈夫家信，突出她的忠貞；第十八首“客從遠(yuǎn)方來(lái)”抒寫(xiě)思婦接到丈夫來(lái)信，充滿(mǎn)愛(ài)情的喜悅；第十九首“明月何皎皎”以思婦閨中望月情景，表現(xiàn)她為丈夫憂(yōu)愁不安；第十首“迢迢牽牛星”借牛郎、織女星故事，比喻思婦盼望丈夫的愁苦心情；而第六首“涉江采芙蓉”則以采芳草贈(zèng)美人的習(xí)俗，寫(xiě)游子思念妻室。這些詩(shī)，實(shí)質(zhì)上只是祈求社會(huì)安定，家室團(tuán)聚，能過(guò)正常的恩愛(ài)夫妻生活。然而正由于政治混亂，社會(huì)不安，這樣的愿望往往難以實(shí)現(xiàn)，因而這些詩(shī)都流露著濃厚的感傷情調(diào)，蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的深刻不滿(mǎn)。

顯然，《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容比較狹窄，情調(diào)也比較低沉。但是它們的藝術(shù)成就卻相當(dāng)突出。作者們大抵屬于當(dāng)時(shí)的中下層文士，熟悉自己的生活狀況和思想情緒，擁有較高的文化素養(yǎng)，詩(shī)歌藝術(shù)上繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，汲取了漢代樂(lè)府民歌的營(yíng)養(yǎng)?！对?shī)經(jīng)》的賦、比、興表現(xiàn)手法，在《古詩(shī)十九首》中得到廣泛運(yùn)用。有的作品還在題材繼承、成語(yǔ)使用、作品引喻等方面，表現(xiàn)出《詩(shī)經(jīng)》的影響。例如“迢迢牽牛星”寫(xiě)織女星“終日不成章，泣涕零如雨”，發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)·大東》“跂彼織女，終日七襄；雖則七襄，不成報(bào)章”的想象；“明月皎夜光”中“南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛”的比興，提煉《大東》”維南有箕，不可以簸揚(yáng)”等語(yǔ)而成；“東城高且長(zhǎng)”中“《晨風(fēng)》懷苦心，《蟋蟀》傷局促”的感慨，更直接引用《詩(shī)經(jīng)》作品；都明顯表現(xiàn)出作者熟悉《詩(shī)經(jīng)》，深受其熏陶。而“涉江采芙蓉”則顯然受到《楚辭·九歌》的影響和啟發(fā)。但“古詩(shī)”與樂(lè)府民歌的關(guān)系最為密切，其間并無(wú)鴻溝?！肮旁?shī)”形式原是學(xué)習(xí)、模仿、提煉樂(lè)府民歌而來(lái)，許多作品留有樂(lè)府四句一解的痕跡。有的“古詩(shī)”作品本屬樂(lè)府歌辭，如“生年不滿(mǎn)百”就來(lái)自《西門(mén)行》古辭；“迢迢牽牛星”一說(shuō)是古樂(lè)府辭。《古詩(shī)十九首》中不少作品有濃厚的民歌風(fēng)味，如“行行重行行”回還復(fù)沓，排比重疊；“青青陵上柏”曉喻通俗，如唱道情；“迢迢牽牛星”以民間傳說(shuō)為題材；“客從遠(yuǎn)方來(lái)”用雙關(guān)隱語(yǔ)表相思；“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等抒情詩(shī)都采取敘事方式傾訴衷情，運(yùn)用比興手法渲染烘托，使作品增強(qiáng)了民歌情趣。不過(guò)，總的來(lái)說(shuō)，“古詩(shī)”的形式、技巧較之樂(lè)府民歌更為細(xì)致工整。

劉勰概括“古詩(shī)”的藝術(shù)特色是，“結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”這一評(píng)論相當(dāng)中肯。以《古詩(shī)十九首》而言，它們的顯著特點(diǎn)是，深入淺出的精心構(gòu)思，富于形象的比興手法，情景相襯的描寫(xiě)技巧，如話(huà)家常的平淡語(yǔ)言，混合成一種直抒感興、曲盡衷情而委婉動(dòng)人的獨(dú)特風(fēng)格。比較起來(lái)，其中的游子詩(shī)多屬感性之作，富有哲理，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，耐人尋味。例如“青青陵上柏”：“青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。斗酒相娛樂(lè)，聊厚不為薄。驅(qū)車(chē)策駑馬，游戲宛與洛。洛中何郁郁，冠帶自相索。長(zhǎng)衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百余尺。極宴娛心意，戚戚何所迫！”

它以“陵上柏”、“澗中石”起興，見(jiàn)出孤高正直、磊落坦蕩的情懷。然后發(fā)人生短促的處世感慨，而與首二句興象相聯(lián)，便顯示了詩(shī)人不遇的處境和曠達(dá)的態(tài)度。接著就敘述他的人生樂(lè)趣，夾雜著小民的知足自適和寒士的安貧自守，既不自炫高尚，也不自居卑下。于是借著游戲宛、洛的話(huà)頭，從寒士小民的眼光，描寫(xiě)繁華都城里王侯顯貴的豪華景象，瞻仰帝王居處的輝煌氣象，仿佛在贊嘆神往另一個(gè)天地，別一種人生。然而詩(shī)人卻悠然悄然地一轉(zhuǎn)，感慨道：王侯貴達(dá)們這樣窮極歡宴，稱(chēng)心如意地娛樂(lè)，小民又何必為人生短促而感到憂(yōu)愁呢！不難理解，這里有對(duì)統(tǒng)治者的不滿(mǎn)和不平，然而由于無(wú)奈和無(wú)望，因此變?yōu)橐环N心安理得、適意行樂(lè)的思想情緒。而全詩(shī)的情調(diào)恰似即興偶感，悠閑聊天，但從起興、議論、敘述、描寫(xiě)到感慨，卻有層次，有對(duì)比，自然而然地流露褒貶，結(jié)語(yǔ)稍加點(diǎn)破，引人思索。又如“明月皎月光”，以悲秋起興，鋪排秋夜明月繁星及時(shí)節(jié)物候變化，渲染炎涼氣氛，然后直接指責(zé)朋友不相提攜，結(jié)語(yǔ)點(diǎn)破得意的朋友不講交情，“虛名復(fù)何益”，以警世人，發(fā)人深省。這類(lèi)游子詩(shī)，實(shí)質(zhì)上多屬抒寫(xiě)人生處世體驗(yàn)的作品。但由于生活感受深切，思想感情真實(shí)，往往以情述理，重在抒情，因此詩(shī)的藝術(shù)效果容易激起讀者的感情共鳴，引起生活聯(lián)想，覺(jué)得它們含蓄有味，富于哲理意蘊(yùn)。

它的思婦詩(shī)則本屬抒情作品，意在動(dòng)人，所以形象鮮明，感情委婉。例如“行行重行行”：“行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯?！?/p>

它以思婦自敘口吻，對(duì)丈夫傾訴別離相思之苦。她仿佛痛苦已極，百無(wú)聊賴(lài)，脫口而出，信口絮叨。而實(shí)則詩(shī)人構(gòu)思精到，真實(shí)而有獨(dú)創(chuàng)。它沒(méi)有一般化地寫(xiě)思婦的春情和秋思，而是概括了一個(gè)思婦由于丈夫久別不歸而產(chǎn)生的愁思憂(yōu)慮，集中表現(xiàn)她由于忠誠(chéng)的夫妻感情而壓抑不住的內(nèi)心痛苦。它從沒(méi)完沒(méi)了的生別，各在天涯的遠(yuǎn)別，早歸無(wú)盼的怨望，丈夫戀鄉(xiāng)的料想，憔悴消瘦的思念，擔(dān)心意外的疑慮，青春蹉跎的愁傷，寫(xiě)到勉強(qiáng)解脫的自慰。隨著感情的發(fā)展，波瀾起伏，結(jié)構(gòu)精致，銜接自然。而以樸實(shí)的直白為主，卻在料想、疑慮丈夫心情、遭遇時(shí)運(yùn)用含蓄的比興。通篇語(yǔ)言精煉，表情生動(dòng)，神態(tài)躍然，鮮明快當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出這一個(gè)思婦形象。它是《古詩(shī)十九首》的第一首，也確屬“古詩(shī)”獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的突出的代表作，歷來(lái)膾炙人口。較之游子詩(shī)，這一類(lèi)思婦詩(shī)往往更能代表“古詩(shī)”的藝術(shù)特點(diǎn)和成就。

《古詩(shī)十九首》獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，既適合表現(xiàn)感傷苦悶情緒，也為后世封建文人所喜愛(ài)和習(xí)用。因此，他們的作品在齊、梁已獲得高度的評(píng)價(jià)，劉勰稱(chēng)之為“五言之冠冕”，鍾嶸譽(yù)之為“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。它的思想性和藝術(shù)性可見(jiàn)一斑。

［1］劉勰．文論．文心雕龍[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2006.

［2］鍾嶸．詩(shī)論．詩(shī)品[M]．上海：上海古籍出版社，2007.

［3］徐陵編選．玉臺(tái)新詠[M]．上海：上海古籍出版社，2007.

［4］梁?jiǎn)⒊袊?guó)之美文及其歷史[M]．北京：東方出版社，1996.

責(zé)任編輯：劉文華 陳 巖

Analysis on Ideological Content and Artistry of The Nineteen Ancient Poems

TANG Shu-de
（Tianjin Modern Vocational Technology College，Tianjin 300222）

Although the content The Nineteen Ancient Poems，mainly about the remote and the waiting women，is characterized by limitation and depression，its artistic achievement is quite outstanding．Its unique style to express feelings and thoughts from the bottom of the heart directly is mixed up by the elaborate design of explaining profound ideas in simple terms，the craftsmanship of analogy and association with rich imagination and the description skill combing the feelings with the environment and plain language like small talk．

The Nineteen Ancient Poems；ideological content；artistry；technique of expression

I207.227

A

1008-9055（2011）01-0088-03

2010－10－14

湯樹(shù)德（1959—），男，漢族，天津市人，天津現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：教學(xué)和古文學(xué)。