汪麗君

(天津大學(xué)建筑學(xué)院，天津 300072)

歷史環(huán)境的人文解析與再生研究
——基于建筑類型學(xué)理論的分析

汪麗君

(天津大學(xué)建筑學(xué)院，天津 300072)

文章通過對(duì)人類聚居過程原點(diǎn)的追溯，在整體保護(hù)思想觀念的指導(dǎo)下，合理運(yùn)用類型學(xué)分析方法，探索歷史環(huán)境中各個(gè)層面類型抽象化與具體化的互動(dòng)關(guān)系，發(fā)掘歷史環(huán)境的地域性特征在當(dāng)?shù)鼐劬尤巳褐械男睦矸e淀，在對(duì)歷史環(huán)境進(jìn)行人文解析的基礎(chǔ)上，以富有可操作性的設(shè)計(jì)方法，對(duì)其傳統(tǒng)風(fēng)貌、空間形態(tài)做深入具體的探討，從而平衡保護(hù)與發(fā)展的沖突，并最終形成以建筑類型學(xué)為支撐理論的歷史環(huán)境整體保護(hù)與再生策略。

歷史環(huán)境;人文解析;再生研究;建筑類型學(xué)

歷史環(huán)境的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過程，它不僅是傳承地區(qū)文化、延續(xù)歷史文脈、保持文化多樣性的結(jié)構(gòu)性文化資源，還是人類建造活動(dòng)的記載，從抽象文化傳統(tǒng)意識(shí)的表達(dá)到具體材料技術(shù)的應(yīng)用無不反映了人們生產(chǎn)生活、交往發(fā)展以及審美價(jià)值取向的各個(gè)方面。不同于單體的“紀(jì)念物”和“歷史環(huán)境”是不斷生長(zhǎng)變化的活態(tài)類型，包括歷史聚落、歷史城鎮(zhèn)、歷史街區(qū)等多方面的人類生活聚居地，依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境、民族風(fēng)俗同樣形成了自發(fā)生長(zhǎng)、形態(tài)萬(wàn)千的建筑模式。它包含了民族、地域特征以及由這些特征所形成的文脈、信仰、心理等精神因素，通過自然而漫長(zhǎng)的過程，形成了鮮明的、凝結(jié)在環(huán)境中的地域特色文化，是文化可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)歷史環(huán)境“整體保護(hù)”與“動(dòng)態(tài)保護(hù)”的國(guó)際趨勢(shì)下，從人文解析的角度妥善處理有歷史文化價(jià)值的“環(huán)境區(qū)域”，采用恰當(dāng)?shù)睦碚撘罁?jù)，合理保護(hù)規(guī)劃、再生利用這些寶貴資源，對(duì)我們來說是一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的課題。

一、問題的提出

隨著我國(guó)城市化與工業(yè)化進(jìn)程的加速，城市和建筑物的標(biāo)準(zhǔn)化與商品化導(dǎo)致建筑文化和城市文化出現(xiàn)趨同現(xiàn)象和地域特色危機(jī)。從城市形態(tài)演變的角度來看，空間秩序的破壞和歷史意義的喪失正成為當(dāng)今城市空間與建筑形態(tài)發(fā)展突出的兩大問題。在許多歷史傳統(tǒng)城市，大量的歷史街區(qū)被不假思索地推平，城市地域特色和文化傳統(tǒng)喪失殆盡，取而代之的是各地所見雷同的環(huán)境形象。這種割斷歷史文化聯(lián)系的“無情景性”或者說“無場(chǎng)所性”態(tài)度，實(shí)際上是對(duì)歷史“內(nèi)涵”連續(xù)性的拒絕與無視。

近年來，隨著建筑與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的課題成為研究的熱點(diǎn)，歷史環(huán)境的再生作為一種潛力不可估量的社會(huì)性行為，成為預(yù)防城市破壞性無序發(fā)展的重要途徑。而曾經(jīng)作為反叛現(xiàn)代主義的先聲，同時(shí)也是西方建筑人文傳統(tǒng)的延續(xù)的建筑類型學(xué)理論，由于其所包含的把城市和建筑視為同構(gòu)的整體觀;把傳統(tǒng)與現(xiàn)代聯(lián)系起來的歷史觀;把城市、建筑和自然聯(lián)系起來的生態(tài)觀，充分契合了國(guó)際建筑界在歷史環(huán)境可持續(xù)再生探索中尋求建筑文化的特殊性和多樣性復(fù)合的美學(xué)理想。其富有表現(xiàn)力的形態(tài)、獨(dú)特價(jià)值觀及其創(chuàng)造性解決問題的方式也成為實(shí)現(xiàn)歷史環(huán)境可持續(xù)再生的重要?jiǎng)?chuàng)作方向。

二、國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)狀和趨勢(shì)

歷史環(huán)境保護(hù)與再生是目前國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)的重要研究領(lǐng)域。隨著人類對(duì)于文化遺產(chǎn)認(rèn)知的不斷深入，國(guó)際上對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)研究從初期的“單體標(biāo)志物、靜態(tài)保護(hù)”逐漸發(fā)展成為“整體大環(huán)境、動(dòng)態(tài)保護(hù)”的整體保護(hù)階段。繼《世界遺產(chǎn)公約實(shí)施行動(dòng)指南》(UNESCO世界遺產(chǎn)委員會(huì)，1977)提出保護(hù)遺產(chǎn)的“完整性”以來，整體保護(hù)成為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本理念和長(zhǎng)期趨勢(shì)。UNESCO在2003年《保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)公約》中提出了“文化空間”保護(hù)的概念［1］，2005年《維也納保護(hù)具有歷史意義的城市景觀備忘錄》中提出對(duì)城市景觀的保護(hù)。而早在1979年，澳大利亞政府提出的《保護(hù)具有文化意義地方的憲章》(簡(jiǎn)稱《巴拉憲章》)就提出了遺產(chǎn)保護(hù)的3個(gè)新概念，即“場(chǎng)所”、“構(gòu)件”和“文化意義”，并認(rèn)為保護(hù)的根本目的是保護(hù)歷史遺產(chǎn)的“文化意義”;而2005年ICOMOS《西安宣言——保護(hù)歷史建筑、古遺址和歷史地區(qū)的環(huán)境》宣告，環(huán)境是歷史遺產(chǎn)完整價(jià)值不可或缺的組成部分，把以往有形文物保護(hù)提高到了無形文化保護(hù)的境界，并認(rèn)為:“歷史區(qū)域的重要性和獨(dú)特性不僅在于其在社會(huì)、歷史、藝術(shù)、精神、審美等層面或其他文化層面存在的價(jià)值，更在于其與物質(zhì)的、視覺的、精神的以及其他文化層面的背景環(huán)境之間所產(chǎn)生的重要聯(lián)系”［2］。

從以上對(duì)于歷史環(huán)境保護(hù)歷程的相關(guān)文獻(xiàn)梳理中可以看出，國(guó)際上已逐步確立起了整體性的保護(hù)觀，并將保護(hù)對(duì)象逐漸從歷史遺產(chǎn)本身發(fā)展到其周邊環(huán)境等有形物質(zhì)，再擴(kuò)展到歷史、民俗文化等無形遺產(chǎn)，從更廣泛的層面明確了歷史環(huán)境整體保護(hù)的重要性，研究日趨綜合，歸納起來包括3個(gè)方面。

1.在保護(hù)對(duì)象與范圍上

國(guó)際上已開始重視對(duì)歷史環(huán)境網(wǎng)絡(luò)的保護(hù)，隨著聚落考古學(xué)、文化景觀學(xué)和遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)的發(fā)展，歷史環(huán)境不再是孤立的，逐漸明確整體保護(hù)控制，涉及歷史城鎮(zhèn)(村落)與周圍環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政策保障等多個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的整體保護(hù)。

2.在保護(hù)方法和手段上

對(duì)歷史環(huán)境的保護(hù)逐漸由單純的文物考古和建筑修復(fù)演進(jìn)為多學(xué)科共同參與的綜合行為，特別是注重人文與科學(xué)的結(jié)合，發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)與民間傳統(tǒng)知識(shí)的協(xié)同作用，注重規(guī)劃、建筑學(xué)科與新技術(shù)的結(jié)合。

3.在保護(hù)觀念與行為上

從建筑師、規(guī)劃師、文物專家的技術(shù)行為轉(zhuǎn)變成為一個(gè)全體民眾參與的保護(hù)運(yùn)動(dòng)。特別是通過立法保障賦予本地社區(qū)能力，在景觀控制、環(huán)境教育等方面展開的多方位的保護(hù)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)歷史遺產(chǎn)功能的轉(zhuǎn)換和持續(xù)發(fā)展。

國(guó)內(nèi)歷史環(huán)境保護(hù)起步于1980年開始的歷史文化名城保護(hù)工作，2002年頒布了《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》;并于2003年公布了第一批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)(村)名單，首次明確了將傳統(tǒng)聚落保護(hù)納入法律范疇;2005年隨著《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》(GB50357)的頒布，以此為分水嶺，構(gòu)成了我國(guó)目前特有的名城、名鎮(zhèn)、名村的階梯級(jí)保護(hù)體系，并正處于起步之后的上揚(yáng)階段［3］。

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域在對(duì)歷史環(huán)境本體的整體保護(hù)，已形成格局、形態(tài)、肌理、空間等保護(hù)要素組成的保護(hù)體系，并出現(xiàn)了靜態(tài)保護(hù)、動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、選擇性更新、建設(shè)新區(qū)等技術(shù)路線。在歷史環(huán)境整體保護(hù)方面，出現(xiàn)了文化線路、遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)、文化景觀等遺產(chǎn)保護(hù)的新的發(fā)展趨勢(shì)，如多國(guó)聯(lián)合申請(qǐng)絲綢之路世界遺產(chǎn)的實(shí)踐、我國(guó)跨區(qū)域聯(lián)合申請(qǐng)大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)的實(shí)踐以及歷史文化名城遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)保護(hù)理論和環(huán)境容量的測(cè)算和遺產(chǎn)地環(huán)境影響與評(píng)估研究等新研究探索。然而，我國(guó)的歷史環(huán)境保護(hù)雖已形成初步的研究基礎(chǔ)，但主要集中在對(duì)重點(diǎn)文物、古城的具體保護(hù)上，缺乏整體環(huán)境保護(hù)和再生意識(shí)。以往大部分研究或局限于文物單體，或局限于聚落單元，或局限于新技術(shù)本身，尚未形成從生態(tài)環(huán)境與文化區(qū)域的角度對(duì)歷史環(huán)境進(jìn)行整體系統(tǒng)保護(hù)與再生的研究，相關(guān)研究與國(guó)際水平尚存在較大差距，尤其是對(duì)處于最敏感、最易遭受破壞的歷史環(huán)境邊緣地帶(我國(guó)保護(hù)規(guī)劃體系中界定為建設(shè)控制地帶)的相關(guān)研究基礎(chǔ)還十分薄弱，且缺乏相對(duì)富有操作性的理論支撐體系。

三、建筑類型學(xué)理論的引入與方法解析

目前，國(guó)內(nèi)外對(duì)歷史環(huán)境再生支撐理論研究的新進(jìn)展涉及很多方面，主要包括現(xiàn)象學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)及人居環(huán)境科學(xué)等基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，為歷史環(huán)境保護(hù)與再生觀念框架的建立奠定了良好的基礎(chǔ)，但在可操作領(lǐng)域的理論支撐尚顯匱乏。在歷史環(huán)境保護(hù)與再生過程中，需要解決的基本問題依然是保護(hù)與發(fā)展的矛盾。在對(duì)歷史環(huán)境進(jìn)行有效的保護(hù)與發(fā)展中，除了對(duì)歷史環(huán)境進(jìn)行功能定位、地塊劃分、交通組織，以及在容積率、高度、色彩、形式及綠地等指標(biāo)控制上是不夠的，還必需對(duì)歷史環(huán)境深層次的人文空間組織結(jié)構(gòu)的層級(jí)性、多義性和領(lǐng)域性進(jìn)行解析。

建筑類型學(xué)作為建筑及規(guī)劃領(lǐng)域內(nèi)一種分類組合的方法理論，具有深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)和富有可操作性的方法體系，其符合地域性及歷史性的特征對(duì)建筑和城市的實(shí)踐已經(jīng)起到相當(dāng)大的影響。類型是從歷史之維中抽取出來的隱含系統(tǒng)，凝聚了人類最基本的生活方式與心理經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積累。在類型學(xué)中，歷史環(huán)境各組成要素形成了城市的深層結(jié)構(gòu)——“集體記憶”而存在于人們的記憶里。無論歷史環(huán)境的形態(tài)如何發(fā)展變化，一旦人們的記憶被某些類似性城市元素所觸發(fā)，歷史傳統(tǒng)就能在個(gè)人的記憶中再次呈現(xiàn)出來，因此設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之處就是如何去觸發(fā)人們的這種思緒。在歷史環(huán)境保護(hù)與再生中運(yùn)用類型學(xué)設(shè)計(jì)方法，就是認(rèn)為一種特定的類型是一種形式與一種生活方式的結(jié)合，設(shè)計(jì)就是要抽取出那些特定的建筑形式，并努力還原形式與生活間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這就與類型學(xué)研究的兩個(gè)重要方面，即類型選擇和類型轉(zhuǎn)換息息相關(guān)了。對(duì)應(yīng)的具體設(shè)計(jì)過程則包括:環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)查→要素分析研究→層級(jí)策略制定→設(shè)計(jì)成果表現(xiàn)。其中，前兩個(gè)階段是分析的過程，研究城市的過程，也是選擇、抽象原型的過程;接下來的兩個(gè)階段，則是類型轉(zhuǎn)換、創(chuàng)造的過程，并在原型的基礎(chǔ)上研究其可變性與過渡性，并在此過程中再次使人們體驗(yàn)特定的傳統(tǒng)文化。這實(shí)際上是一種辨證地去解決“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”關(guān)系的策略。

通過類型學(xué)分析方法，既可以研究傳統(tǒng)建筑形式特征的歷史變化與發(fā)展，又可以研究建筑與建筑群的空間組合關(guān)系及城市形態(tài)的延續(xù)。在類型學(xué)理論發(fā)展方面，做出了杰出貢獻(xiàn)的意大利建筑師阿爾多·羅西就認(rèn)為，“城市作為集體記憶的所在地，是交織著歷史的和個(gè)人的記錄的所在”，“類型學(xué)是研究構(gòu)成都市、城市或建筑的元素之中揭示永恒關(guān)注主題的原型”，“應(yīng)建立起建筑的類型以確定城市的形態(tài)結(jié)構(gòu)”［4］。

四、歷史環(huán)境保護(hù)與再生策略

綜上所述，將建筑類型學(xué)理論分析方法引入，是將歷史環(huán)境保護(hù)與再生視為人類聚居活動(dòng)自然變遷過程中的“一體兩面”，既保護(hù)歷史環(huán)境的地域典型性和歷史真實(shí)性，同時(shí)又將新的功能融入舊有環(huán)境結(jié)構(gòu)，使其在新的社會(huì)需求中發(fā)揮作用?；诮ㄖ愋蛯W(xué)理論的分析，我們通過對(duì)人類定居過程與發(fā)生原點(diǎn)的追溯，探索類型抽象化與具體化的互動(dòng)關(guān)系，發(fā)掘歷史環(huán)境的地域性特征在當(dāng)?shù)鼐劬尤巳褐械男睦矸e淀，在對(duì)歷史環(huán)境進(jìn)行人文解析的基礎(chǔ)上，以富有可操作性的設(shè)計(jì)方法，對(duì)其傳統(tǒng)風(fēng)貌、空間形態(tài)做深入具體的探討，從而平衡保護(hù)與發(fā)展的沖突，并最終形成了基于建筑類型學(xué)理論的整體再生策略。

1.分層級(jí)保護(hù)與更新策略

通過類型學(xué)理論的研究，歷史環(huán)境是單體建筑要素賴以存在的場(chǎng)所，而單體建筑要素是歷史環(huán)境形成的基本單元。歷史環(huán)境以空間來整合各種要素，各個(gè)要素則通過空間連接錨固在歷史環(huán)境中，空間結(jié)構(gòu)的形成為歷史環(huán)境形態(tài)提供了基本秩序。歷史環(huán)境再生過程中類型學(xué)方法的應(yīng)用首先就是從解讀歷史環(huán)境的“物質(zhì)”屬性、“文化”屬性和“社會(huì)”屬性出發(fā)，并與類型學(xué)的分層級(jí)理論相關(guān)聯(lián)，建立多層次、網(wǎng)絡(luò)化的整體保護(hù)控制和引導(dǎo)體系。重點(diǎn)包括歷史環(huán)境中的重要節(jié)點(diǎn)及文化廊道的保護(hù)框架。

2.物質(zhì)空間與非物質(zhì)空間相結(jié)合策略

在類型學(xué)理論中，代表物質(zhì)空間的“表層結(jié)構(gòu)”和代表非物質(zhì)空間“深層結(jié)構(gòu)”之間相互依存、互相結(jié)合的關(guān)系是歷史環(huán)境整體保護(hù)與再生中類型學(xué)方法設(shè)計(jì)的靈魂。通過對(duì)歷史環(huán)境的全面解讀，在提取相關(guān)歷史環(huán)境物質(zhì)空間原型要素的同時(shí)，注重加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)空間要素的分析和研究。改善以往歷史環(huán)境再生過程中，只重“實(shí)體”不重“虛體”和只重“物質(zhì)”不重“精神”的缺陷。不僅借助歷史環(huán)境本體的物質(zhì)空間保護(hù)，重點(diǎn)保護(hù)控制歷史環(huán)境的形態(tài)肌理、空間模式，以及對(duì)歷史空間環(huán)境的恢復(fù)與設(shè)計(jì);還要重視歷史環(huán)境中“文化景觀”、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所依存的“文化空間”的保護(hù)與控制;

3.延續(xù)性與時(shí)代性相結(jié)合策略

用類型學(xué)的設(shè)計(jì)方法研究歷史環(huán)境的再生，還表現(xiàn)在形式上反映了歷史延續(xù)性與時(shí)代性的結(jié)合，將歷史的傳統(tǒng)文化習(xí)俗融入現(xiàn)代的生活方式中，以期煥發(fā)歷史環(huán)境真正的生命活力。歷史環(huán)境再生的主要關(guān)注點(diǎn)不應(yīng)是為了過去而保留過去，而是為了實(shí)現(xiàn)從過去到未來的持續(xù)發(fā)展。由于歷史環(huán)境是經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期逐步形成的，擁有不同時(shí)期、不同類型的歷史文化積淀。因此，其保護(hù)不應(yīng)是將歷史凝固、切斷其自身的靜態(tài)保護(hù)，而應(yīng)保證代表各歷史時(shí)期的建筑的共生共存，確保歷史脈絡(luò)的完整性和延續(xù)性，從而為未來的可持續(xù)發(fā)展提供可能。通過對(duì)歷史環(huán)境建設(shè)控制地帶(如歷史城區(qū)、歷史街區(qū)、歷史村鎮(zhèn)等)的全面動(dòng)態(tài)監(jiān)控與分析，借助類型學(xué)的設(shè)計(jì)方法，按照從形式—類型—新形式的類型學(xué)設(shè)計(jì)過程，使該地區(qū)歷史環(huán)境成為時(shí)間和空間的復(fù)合體。

五、結(jié) 語(yǔ)

歷史環(huán)境是屬于整個(gè)人類的寶貴遺產(chǎn)，它們所具有的價(jià)值是無法用貨幣來估算的。當(dāng)前對(duì)歷史環(huán)境的再生研究正是為了激起人們對(duì)本地歷史傳統(tǒng)的生動(dòng)記憶以及地域的認(rèn)同感和歸屬感。歷史環(huán)境的再生是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，一個(gè)地區(qū)無法完全照搬其他地區(qū)

的成功模式。因此，目前國(guó)際上流行的操作模式是“Think global，act local”。運(yùn)用類型學(xué)的策略建立歷史環(huán)境的人文解析與再生的整體思想意味著這是一種積極的保護(hù)而非消極的保護(hù)。它將有利于保持歷史環(huán)境的“記憶”，有利于傳統(tǒng)風(fēng)貌特色的傳承，從而加強(qiáng)保護(hù)的深度，提高設(shè)計(jì)的可操作性。

［1］UNESCO.Recommendation Concerning the Safeguarding and Contemporary Role of Historic Areas［EB/OL］.http://www.unesco.org/culture/laws/historic/htmleng/page1.shtml，2010-12-06.

［2］ICOMOS.Resolutions of the International Symposium on the Conservation of Smaller Historic Towns［EB/OL］.http://www.icomos.org/docs/smalltowns.html，2010-12-20.

［3］張祖剛.中國(guó)歷史文化名城的保護(hù)與發(fā)展［J］.建筑學(xué)報(bào)，2006(12):26-29.

［4］ 阿爾多·羅西.城市建筑學(xué)［M］.黃士鈞，譯.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006.

Humanities Analysis and Regeneration Research of Historical Environment—Based on the Architectural Typology

WANG Li-jun
(School of Architecture，Tianjin University，Tianjin 300072，China)

Based on the concept of overall preservation，this paper traced of the process human settlements back to its origin.Through rationally typological analysis，it explored the historical context in villages，towns，cities，streets，buildings and other types of various levels of abstraction and the concrete interaction.On the basis of humanistic analysis，it studied the personality of historical environment and characteristics of their regional residential mental accumulation.To balance the conflict between conservation and development，it discussed the features and the spatial form of the traditions.By adopting operational design methods the strategies of overall preservation and regeneration for historical environment based on the architectural typology can be obtained.

historical environment;humanities analysis;regeneration research;architectural typology

TU-023

A

1008-4339(2011)06-0527-04

2011-01-10.

國(guó)家教育部人文社會(huì)科學(xué)科研基金資助項(xiàng)目(10YJCZH144).

汪麗君(1974— )，女，博士，副教授.

汪麗君，wljjudy@gmail.com.