冉玨

1975年，生于四川，現(xiàn)居廣州

1998年，畢業(yè)于四川美院版畫(huà)系，獲學(xué)士學(xué)位

1998-2000年就職于成都市圖書(shū)館

2000-2003年，攻讀四川美術(shù)學(xué)院漆藝專(zhuān)業(yè)研究生，獲碩士學(xué)位

2003年至今，就職于西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

主要展覽：

2006年 自然與人偶——冉玨、楊陪江油畫(huà)聯(lián)展（廈門(mén)美術(shù)館）

2006年 冉玨 楊陪江 李光洲 洪浩昌四人油畫(huà)聯(lián)展 （廈門(mén)美術(shù)館）

2006年 今日中國(guó)美術(shù)大展（中國(guó)美術(shù)館 ）

2007年 截點(diǎn)——當(dāng)代藝術(shù)的中國(guó)形象 繪畫(huà)邀請(qǐng)展（重慶中國(guó)三峽博物館）

2008年 “塑景生情 ” 藝術(shù)邀請(qǐng)展（上海99藝術(shù)中心）

2009年 “宏境雅集” 繪畫(huà)邀請(qǐng)展 （北京宏藝術(shù)中心）

2010年 非常印象——中國(guó)后生代油畫(huà)作品展（今日美術(shù)館）

畫(huà)畫(huà)也許是這樣的一種工作：耐心地花時(shí)間去發(fā)現(xiàn)一個(gè)藏在身體里的另外的自己，和耐心地花時(shí)間用顏料和畫(huà)布建造一個(gè)新的奇異的世界。當(dāng)我試圖對(duì)畫(huà)畫(huà)說(shuō)點(diǎn)什么的時(shí)候，我想到的并不是靈感的源泉或者才氣的秘密，而是把自己關(guān)在房間里孤獨(dú)地工作。在面對(duì)著一堵墻，或者一片風(fēng)景的工作室里，煮著咖啡或者泡著茶，抽煙或者聽(tīng)音樂(lè)，坐在刷好底料的畫(huà)布面前，興趣盎然地冥思苦想。日復(fù)一日，用顏料和筆觸填滿空白的畫(huà)布。各種形色光影在手中掂量，揣摩，它們的銜接和秩序以及各種關(guān)系在冥思苦想的試驗(yàn)中得出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。顏料在布面上的揉搓，形色的東移西湊，在時(shí)光流逝中創(chuàng)造出新的世界……我熱愛(ài)這樣的工作，因?yàn)槲移谕谶@個(gè)我們無(wú)法擺脫的仿佛失去彈性的所謂真實(shí)生活中它能為我們帶來(lái)新的經(jīng)驗(yàn)以及新的關(guān)于可能性的遐想。我熱愛(ài)這樣的工作，因?yàn)榘烟摕o(wú)賦予有形是件多么有意思的事情，那仿佛是在茫茫霧靄中發(fā)現(xiàn)新大陸，這多么令人激動(dòng)。我熱愛(ài)這樣的工作，還因?yàn)樗鼮槲姨峁┝艘粋€(gè)空間，一個(gè)可以逃開(kāi)非如此不可的現(xiàn)實(shí)世界到另一個(gè)不同的、奇怪的、令人驚異的世界中去尋找安慰的空間……

關(guān)于我的作品，它們是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的回避和冥想的結(jié)果，是對(duì)個(gè)人夢(mèng)境的略帶詩(shī)意的表達(dá)。它們不和現(xiàn)實(shí)生活直接對(duì)應(yīng)，也不是現(xiàn)實(shí)生活的折射，而更像是對(duì)現(xiàn)實(shí)的遠(yuǎn)離。它們不是對(duì)內(nèi)在心靈的條分縷析，而是對(duì)此保持了適當(dāng)?shù)木嚯x。當(dāng)然它們也不是對(duì)某個(gè)觀念的圖式化表達(dá)，更不是手上功夫和繪畫(huà)技藝的逞現(xiàn)。對(duì)我而言，繪畫(huà)很像一種介質(zhì)，一種可以在幻想和現(xiàn)實(shí)的緩沖地帶游弋的物質(zhì)，一種使幻想得以成型，并具備性質(zhì)的物質(zhì)。它也是各種形色光影的魔術(shù)表演，在各種高明的障眼法中制造著驚訝與喟嘆，制造著匪夷所思，制造著像夏夜的星空一樣的繁復(fù)而明亮，璀璨而輕盈的物質(zhì)世界……

意大利作家卡而唯諾在《看不見(jiàn)的城市》中這樣寫(xiě)到：馬可·波羅描述他旅途上經(jīng)過(guò)的城市的時(shí)候，忽必烈汗不一定完全相信他的每一句話，但是韃靼皇帝聽(tīng)取這個(gè)威尼斯青年的報(bào)告，的確比聽(tīng)別些使者或考察員的報(bào)告更專(zhuān)心而且更有興趣……馬可波羅向忽必烈汗講訴的并不是真實(shí)意義上存在的城市，而這個(gè)在現(xiàn)實(shí)中征伐無(wú)數(shù)城市，占有廣袤疆域的皇帝卻在馬可波羅的虛構(gòu)事件中看到了“從注定要崩塌的圍墻和塔樓中的一個(gè)圖案細(xì)致、足以逃過(guò)白蟻蛀食的窗格子?！蹦苡|摸和占有的現(xiàn)實(shí)世界便是這無(wú)法逃過(guò)崩塌和白蟻蛀蝕的存在，在這個(gè)維度的世界中，忽必烈汗意識(shí)到“我們一直視為珍奇無(wú)比的這個(gè)帝國(guó)，只是一個(gè)無(wú)止境的不成形狀的廢墟^”馬可波羅在向皇帝陛下講述匪夷所思的故事的同時(shí)，卡而圍諾也為我們講述了一個(gè)關(guān)于藝術(shù)真實(shí)性的寓言——幻想和幻想對(duì)于現(xiàn)實(shí)的洞穿。對(duì)我而言，藝術(shù)的意義便也在于此。

藝術(shù)不是對(duì)過(guò)往與已知的喋喋不休，也不是對(duì)內(nèi)在本質(zhì)的混雜不清。它與日常的瑣屑無(wú)關(guān)，可以拒絕道德、政治甚至理性立場(chǎng)，在放逐了價(jià)值判斷的同時(shí)也為自己找到一片可以棲身和有待銘刻的領(lǐng)地。他應(yīng)該是建設(shè)性的，是對(duì)向往和憧憬以及可能性的實(shí)現(xiàn)及實(shí)踐。而這樣的向往和憧憬的模式本身并不確定，但它也許可以提供一個(gè)導(dǎo)向未來(lái)的框架，也可能是對(duì)未來(lái)的一種承諾，它并不在遙遠(yuǎn)的彼岸，而在關(guān)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷和徹悟中。正是這種非現(xiàn)實(shí)的造境賦予了現(xiàn)實(shí)以活力，并在現(xiàn)實(shí)中打開(kāi)一個(gè)缺口，使脆弱的想象得以孕育和成……于是，現(xiàn)實(shí)的維度與我們經(jīng)驗(yàn)的范圍也在這虛擬的創(chuàng)造中得以擴(kuò)大和建設(shè)。