胡林林

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

對話與反思
——現(xiàn)代城市發(fā)展與歷史街區(qū)的文脈傳承

胡林林

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

亞里士多德有句名言：“人們?yōu)榱嘶钪毤诔鞘?；為了活得更好居留于城市。?/p>

歷史街區(qū)作為城市文化遺產(chǎn)，是城市的“文肝”所在，聊系著過去、現(xiàn)在與未來，代表著一個城市的形象，同時歷史街區(qū)作為城市發(fā)展的 “見證者”，是城市發(fā)展歷史文化的物質(zhì)形態(tài)，包含著城市過去豐富的歷史價值信息（社會、經(jīng)濟、文化）。本文通過研究和論述歷史街區(qū)現(xiàn)狀、保護、合理利用與發(fā)展以及歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市的關(guān)系，讓人們明白保護歷史街區(qū)的目的和意義是什么，從而讓歷史街區(qū)更加相對完整、“原真性”存在，對延續(xù)城市的文肝、社會的可持續(xù)發(fā)展、社會和諧與穩(wěn)定，增強人們的文化胨豪感都具有重要的意義。

歷史街區(qū)；保護與開發(fā)；傳統(tǒng)與現(xiàn)代；文化與城市特脟

一、“漸行漸遠”的歷史街區(qū)——城市特色何所依？

中國有著五千年璀璨的文明，自古至近現(xiàn)代雖歷經(jīng)戰(zhàn)火不斷的洗禮，但仍有大量的文物流傳至今，包括古建筑（地上、地下）、古街區(qū)等文化遺產(chǎn)，這些以物質(zhì)形態(tài)下來的文化遺產(chǎn)不但承載的文明，更是留給后人寶貴的精神財富，是城市特色的有機組成部分，是民族的也是世界的。中國發(fā)展到近現(xiàn)代，漸漸落后于世界。似乎是國人經(jīng)歷了太多的貧窮與落后，改革開放以來，隨著中國經(jīng)濟迅速發(fā)展，城市建設(shè)浪潮也隨著涌來，大拆大建、采用類似或相同的城市規(guī)劃、建筑結(jié)構(gòu)、建筑形式、建筑色彩等來建設(shè)自己的城市，由此造成了千城一面的局面，非但如此，城市建設(shè)也影響到了歷史街區(qū)的?生存”,何談城市特色?

當城市經(jīng)濟發(fā)展上去，人們又想到了塑造自己城市特色，由此想到了歷史街區(qū)、歷史建筑。他們不惜一切代價花巨資建設(shè)了一批又一批的假古董、假文物、大體量的仿古建筑，來招攬游人，標榜自己城市的特色與魅力，殊不知，古建筑、古街區(qū)是有生命的、不只是徒有外表與形式，即使發(fā)展到現(xiàn)在，雖然破敗，卻是伴著歲月的洗禮而來，從斑駁的墻上我們依稀可以看到古文明折射的影子。水流環(huán)繞的威尼斯古城將建筑都建設(shè)于水上，是其一特色；由四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷構(gòu)成的平遙古城、以布局嚴謹?shù)?四合院?著稱，其建筑顯著特色?房子半邊蓋?和當?shù)馗珊禋夂蛴忻芮嘘P(guān)系，這些都表達出其鮮明特色，是山西歷史文化重要的見證。

二、保護與發(fā)展的辯證關(guān)系、手段及其途徑

現(xiàn)代城市要發(fā)展、人民需要生產(chǎn)生活，這并不意味著與古街區(qū)的保護、發(fā)展相悖，相反，二者可以互相促進、共同支撐發(fā)展。合理的開發(fā)古街區(qū)，使之有機、有序的發(fā)展。建筑學(xué)家梁思成的一句名言，保護古建筑，“要讓它延年益壽，不要返老還童”。換句話說就是在不破壞它的基本建筑形式、色彩、結(jié)構(gòu)，可適當在內(nèi)部增添現(xiàn)代生活設(shè)施（供水、供電、供暖等）滿足現(xiàn)代生活的需要。同時在現(xiàn)代城市規(guī)劃中建設(shè)現(xiàn)代城市，?注意新老建設(shè)風(fēng)格的自然過渡。運用設(shè)計手法，使長遠的建設(shè)發(fā)展與文物建筑有機融合。?[1]可以通過設(shè)計一個街道空間來連接新建筑與歷史建筑，取得協(xié)調(diào)性，同時也強化了歷史建筑在歷史街區(qū)乃至整個城市中的重要性。

1、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整

保護與發(fā)展歷史街區(qū)能更合理調(diào)整該城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、增加更多就業(yè)機會。例如據(jù)當?shù)卣块T統(tǒng)計：宏村2006年接待游客110萬人次，門票收入達到2580多萬元，西遞村民人均年收入達到5293元，而宏村人均年收入也達到了3240元，農(nóng)民百分之七十以上的收入來自旅游。而這更得益于宏村、西遞這兩座古村落合理的保護與發(fā)展，同時與當?shù)卣畬糯迓涔沤謪^(qū)的合理的保護政策是密不可分的（?修舊如舊的原則、整治周邊不協(xié)調(diào)的建筑環(huán)境，保護宏村西遞原始景觀環(huán)境等）

2、傳統(tǒng)與現(xiàn)代

在發(fā)展中保護，以保護促進發(fā)展。把歷史街區(qū)的保護與發(fā)展納入現(xiàn)代城市規(guī)劃中，共同作為城市這個?有機體”的重要組成部分，城市規(guī)劃應(yīng)盡可能的做到歷史街區(qū)的輻射、影響半徑的環(huán)境與之相協(xié)調(diào)。作為城市的特殊部分，即該城市的特色所在。例如另辟新區(qū)建設(shè)的?拉德芳斯?新區(qū)位于巴黎西郊，是現(xiàn)代巴黎的象征，它給巴黎這座古城帶來了新的活力、

并與其相映成輝。它的成功之處在于很好地處理了古城區(qū)與現(xiàn)代城市的發(fā)展。同時并沒有使現(xiàn)代辦公區(qū)與古城區(qū)割裂開來，拉德芳斯拱門有力的說服了這點，它位于與香榭麗舍大街與凱旋門同一條中軸線上，連接著過去與現(xiàn)代。

3、審美性與認知度

《馬丘比丘憲章》?首先強調(diào)了人與人之間的相互關(guān)系對于城市和城市規(guī)劃的重要性?，這就需要創(chuàng)造符合各種人群需要的多元環(huán)境。顯然?千城一面?的現(xiàn)代鋼筋水泥城市雖然滿足了人們的物質(zhì)需要但卻已經(jīng)讓人感到疲倦不堪，產(chǎn)生?審美疲勞? 歷史街區(qū)等作為歷史文化遺產(chǎn)存在，對人們的審美、知識的存儲、增強對城市的自豪感、認可度都具有極大的意義。

三、保護與發(fā)展的“策略性”

1、?原真性?的保護

它是城市的文化特色所在，古老的歷史街區(qū)等文化遺產(chǎn)的存在，以其物質(zhì)形態(tài)反映了城市的文化特色，同時彰顯城市的精神與文明。

歷史街區(qū)等歷史文化遺產(chǎn)固然不能原封不動的?重生?，我們既要它的歷史，同時不能對其太過于?苛刻?，原始狀態(tài)已一去不復(fù)返，為此我們唯有做的是保持歷史街區(qū)、歷史建筑等歷史遺產(chǎn)的真實性，不可過份修飾添補。因為這樣只會?過?，如前文所述。塑造的只是一具假古董。

2、學(xué)習(xí)與借鑒

中國原汁原味的古建筑已經(jīng)很少了，為此國人卻去日本研究古建筑，因為日本非常完好的保存了古建筑。日本對古街區(qū)極其建筑的保護，不只是局限于?單體?，更注重與其依托的環(huán)境極其歷史景觀的保護。這就保護了它的完整性，同時其他西方國家對歷史遺產(chǎn)的保護政策和法規(guī)也都相當完善，如德國?《歷史性紀念物保護法》所指定建筑周圍500米以內(nèi)的任何建筑、空間環(huán)境方面的變革都必須得到有關(guān)管理部分的許可。?[1]

我們應(yīng)當學(xué)習(xí)國外對歷史遺產(chǎn)的保護與完善法律法規(guī)。重視對歷史環(huán)境的保護，并使之適應(yīng)現(xiàn)代化生活，更好地保護，更好地利用，二者相輔相成。讓其擁有?使用生命” 的價值。

同時，?再生?歷史街區(qū)的文化，讓其文化生命更好的延續(xù)下去，人是活動的主體，因此無論是保護還是改造歷史街區(qū)，都不要破壞就有的社會網(wǎng)絡(luò)，這樣才能保持其完整性?？v觀世界各國對古建筑等歷史遺產(chǎn)的保護、更新或者改造中，很重要的一點是民眾參與，并設(shè)有專門的參與機構(gòu)。集思廣益、充分表達民意。同時在改造中以古建筑、古街區(qū)等文化遺產(chǎn)為視覺景觀的主導(dǎo)，不可讓現(xiàn)代建筑在其周圍喧賓奪主，玻璃金字塔就是一個典型的范例。起初大多數(shù)人覺得一怪物矗立在盧浮宮前，并不接受，直至貝聿銘做了一個足尺模型才使巴黎市民改變了看法并同意這方案的實施，并作為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的紐帶，透明的玻璃謙遜的反射出周圍建筑物的形態(tài)，表達了對古老文明的敬意。

四、定位“職能性”，尋找切入點

在發(fā)展中不斷延續(xù)歷史街區(qū)的?生命?，實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展，發(fā)展與保護并舉，每個歷史街區(qū)所在的城市，都各有其不同的職能，我們不應(yīng)呆板地讓其?與世隔絕?式的保護，而是與其所在的城市特有的城市只能聯(lián)系在一起，例如麗江古城，旅游業(yè)是該城最顯著的職能，云南省很好的把旅游業(yè)帶動經(jīng)濟的發(fā)展切入到了古城的保護中，通過政府投入巨資真實、完整的表現(xiàn)了古城的歷史風(fēng)貌，從而帶動旅游業(yè)的發(fā)展，而旅游業(yè)的發(fā)展勢必促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，促進當?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，并很好的延續(xù)了當?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)（銀器、銅器的制作、皮毛、紡織等）的發(fā)展，具有濃烈的民族特色和人文氣息。以古城保護為基礎(chǔ)，以旅游業(yè)為中心職能，二者相互促進，和諧共生。

五、結(jié)語

城市還要繼續(xù)前行發(fā)展，?十二五規(guī)劃?提出了未來將進行更大規(guī)模的城市建設(shè)，這本無可厚非，但是希望經(jīng)濟在發(fā)展，提高現(xiàn)代人民物質(zhì)生活水平的同時，與古街區(qū)等歷史遺產(chǎn)和諧共存與發(fā)展，并加強古文化與現(xiàn)代多元文化的對話，同時在發(fā)展的過程積極探索新方法、新手段、新技術(shù)、新材料保護更新歷史街區(qū)等文化遺產(chǎn)，加強國際交流與合作。兼顧公共利益與經(jīng)濟利益，強化開發(fā)商、政府、公眾、城市規(guī)劃設(shè)計師之間的交流式對話，在?拆?與?留?、?保護”與?開發(fā)?中合理取舍，達成一致，合理保護和處理歷史街區(qū)等文化遺產(chǎn)周邊傳統(tǒng)空間環(huán)境與現(xiàn)代城市規(guī)劃的關(guān)系，從而延續(xù)城市的文脈，發(fā)揚城市特色。

[1] 李其榮.城市規(guī)劃與歷史文化保護[M].南京：東南大學(xué)出版社， 2002.8

[2] 徐明前.城市的文肝[M]. 上海：學(xué)林出版社.， 2004.12

[3] 周嵐等.城市空間美學(xué)[M]. 南京：東南大學(xué)出版社，2001.1

[4] 張松 王駿. 我們的遺產(chǎn). 我們的未來[M]. 上海：同濟大學(xué)出版社，2008.3

[5] 張松. 歷史城市保護學(xué)導(dǎo)論 [M]. 上海：同濟大學(xué)出版社，2008.3

[6] 凱文·林奇.城市形態(tài)[M].北京：華夏出版社， 2003.1

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1674-3954（2011）02-0100-01