陳金龍

中國(guó)革命既是“發(fā)生”的，更是“發(fā)動(dòng)”的①王奇生：《革命與反革命：社會(huì)文化視野下的民國(guó)政治》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010年，第4頁(yè)。。而要“發(fā)動(dòng)”廣大底層民眾起來(lái)革命，需要建構(gòu)一套具有說(shuō)服力的革命話語(yǔ)。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在建構(gòu)革命話語(yǔ)過(guò)程中，既援用了馬克思主義革命理論、俄國(guó)十月革命的成功實(shí)踐等，也運(yùn)用了辛亥革命這一中國(guó)革命的歷史樣本。借助辛亥革命，中國(guó)共產(chǎn)黨詮釋了中國(guó)革命的正當(dāng)性與中國(guó)革命的任務(wù)、道路等問(wèn)題，使中國(guó)革命贏得了民眾的理解、認(rèn)同和支持。本文擬對(duì)1921年至1927年間中國(guó)共產(chǎn)黨革命話語(yǔ)的建構(gòu)與辛亥革命的內(nèi)在關(guān)系作一粗略探討。

一、借助辛亥革命的成功說(shuō)明中國(guó)革命的正當(dāng)性

辛亥革命既成功又失敗，從廢除帝制、推翻封建專制統(tǒng)治而言，辛亥革命成功了。辛亥革命的成功，彰顯了革命的價(jià)值和意義，不僅有利于民眾的革命認(rèn)知，也有利于革命觀念的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨論證中國(guó)革命的正當(dāng)性提供了事實(shí)支撐與歷史基礎(chǔ)。

孫中山何時(shí)開(kāi)始將自己從事的事業(yè)稱為“革命”？按照馮自由在《革命逸史》中的說(shuō)法，始于1895年。當(dāng)年11月，孫中山與陳少白等流亡日本，抵達(dá)神戶時(shí)，見(jiàn)當(dāng)?shù)貓?bào)紙載有“支那革命黨首領(lǐng)孫逸仙抵日”之消息，孫中山對(duì)陳少白說(shuō)：“革命二字出于《易經(jīng)》湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人一語(yǔ)，日人稱吾黨為革命黨，意義甚佳，吾黨以后即稱革命黨可也?！雹亳T自由：《革命逸史》初集，中華書(shū)局，1981年，第1頁(yè)。但此事不見(jiàn)于孫中山本人記述，據(jù)安井三吉、陳德仁等學(xué)者考查當(dāng)時(shí)日本報(bào)紙，亦未見(jiàn)此種報(bào)道②陳錫祺主編：《孫中山年譜長(zhǎng)編》上冊(cè)，中華書(shū)局，1991年，第102頁(yè)。。有學(xué)者認(rèn)為，孫中山明確使用“革命”一詞始于1903年。當(dāng)年12月，孫中山在檀香山對(duì)華僑發(fā)表演講時(shí)說(shuō)：“革命為唯一法門，可以拯救中國(guó)出于國(guó)際交涉之現(xiàn)時(shí)危慘地位。甚望華僑贊助革命黨。”在這里，孫中山明確使用了“革命”、“革命黨”的概念，在對(duì)“革命”的必要性與正當(dāng)性進(jìn)行解釋時(shí)，強(qiáng)調(diào)“革命”的原因在于“中國(guó)之積弱”，“革命”的目的是“傾覆滿洲政府，建設(shè)民國(guó)”，“廢除專制，實(shí)行共和”。③《孫中山全集》第1卷，中華書(shū)局，2006年，第226頁(yè)。此后，孫中山以“革命”者自居④劉偉、潘大禮：《革命紀(jì)念：南京國(guó)民政府時(shí)期國(guó)民黨的辛亥記憶》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第2期，第58頁(yè)。。經(jīng)過(guò)辛亥革命，“革命”的必要性與正當(dāng)性得到充分展現(xiàn)，“革命”成為有感召力的時(shí)代話語(yǔ)。1919年10月，孫中山在《八年今日》一文中說(shuō)：“民國(guó)由革命而來(lái)，則凡今日承認(rèn)民國(guó)者，必當(dāng)服膺于革命主義，黽勉力行，以達(dá)革命之目的，而建設(shè)一為民所有、為民所治、為民所享之國(guó)家”⑤《孫中山全集》第5卷，中華書(shū)局，2006年，第132頁(yè)。。在這里，孫中山既肯定了“革命”的意義與價(jià)值，也進(jìn)一步表達(dá)了其“革命”的理想和追求。

中國(guó)共產(chǎn)黨是孫中山革命事業(yè)的繼承者，建黨和大革命時(shí)期，中共先后使用了“民主革命”、“國(guó)民革命”等口號(hào)。按照陳獨(dú)秀的說(shuō)法，“民主革命”的口號(hào)是“繼續(xù)著辛亥革命的觀念而來(lái)”⑥《陳獨(dú)秀著作選》第2卷，上海人民出版社，1993年，第918頁(yè)。。但“民主革命”的口號(hào)“偏于純資產(chǎn)階級(jí)的”，在殖民地半殖民地的中國(guó)“決沒(méi)有歐洲十八世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)的革命之可能”，而“國(guó)民革命”的口號(hào)“成了全國(guó)普遍的口號(hào)，并且實(shí)際上適合于殖民地半殖民地各階級(jí)聯(lián)合革命的需要”，故在1922年9月《向?qū)А返?期《造國(guó)論》一文中，用“國(guó)民革命”取代了“民主革命”的口號(hào)。⑦《陳獨(dú)秀著作選》第2卷，第918頁(yè)。“民主革命”是就革命的性質(zhì)、追求來(lái)說(shuō)的，“國(guó)民革命”是就革命的主體、動(dòng)力來(lái)說(shuō)的，二者實(shí)際上都指向反帝反封建的革命，而“國(guó)民革命”的口號(hào)更適合動(dòng)員民眾參加革命。

事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后，社會(huì)上存在不少反對(duì)革命的聲音，有人甚至提出“越革命越壞”。胡適就主張改良，不贊成革命⑧《胡繩論“從五四運(yùn)動(dòng)到人民共和國(guó)成立”》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年，第18頁(yè)。。張東蓀也認(rèn)為，中國(guó)勞動(dòng)階級(jí)為數(shù)極少，“真的勞農(nóng)制度決組織不成，而偽的勞農(nóng)革命或可一度發(fā)生”。他所說(shuō)的“偽”兼具“破壞”與“假借”兩層意思，即“只能是破壞的不能是建設(shè)的，只能是假借的不能是真正的”。而一旦偽的勞農(nóng)革命發(fā)生，將會(huì)給中國(guó)造成嚴(yán)重的災(zāi)難，“不能福民而必定是害民”，“不過(guò)在已過(guò)的許多內(nèi)亂上再添一個(gè)內(nèi)亂罷了”。⑨東蓀：《現(xiàn)在與將來(lái)》，《改造》第3卷第4期，第28、29頁(yè)。張東蓀對(duì)待革命的認(rèn)識(shí)與態(tài)度，在當(dāng)時(shí)有一定代表性。正如《新青年之新宣言》所言：“那宗法社會(huì)的專制主義，籠統(tǒng)的頭腦，反對(duì)科學(xué)，迷信，固然是革命的障礙；而資產(chǎn)階級(jí)的市儈主義，瑣屑的對(duì)付，謬解科學(xué)，‘浪漫’，亦是革命的大障礙?！薄?0《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編》第1冊(cè)，學(xué)習(xí)出版社，1996年，第503頁(yè)。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)存在種種妨礙革命的因素，要倡導(dǎo)革命且讓民眾接受和信服誠(chéng)非易事，借助辛亥革命的成功來(lái)說(shuō)明中國(guó)革命的正當(dāng)性成為中國(guó)共產(chǎn)黨革命話語(yǔ)建構(gòu)的重要策略。

在論證中國(guó)革命的正當(dāng)性時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人注意揭示辛亥革命的歷史地位。在人類政治史上，共和制作為一種政體是與君主制相對(duì)而言的，盡管共和政體并不必然帶來(lái)民主，但它對(duì)“共治”、“共享”、“和平”等理想的追求對(duì)于人類文明的發(fā)展具有重要意義。1920年10月，陳獨(dú)秀在論述辛亥革命的紀(jì)念價(jià)值時(shí)就說(shuō)：“廢黜君主，建設(shè)共和，在中國(guó)歷史上不能說(shuō)不是空前的盛舉。在這一點(diǎn)上看起來(lái)，我以為全中國(guó)人民都應(yīng)該覺(jué)得雙十節(jié)的確是中國(guó)歷史上唯一的紀(jì)念日?！彼麖慕⒐埠腿胧郑隙ㄐ梁ジ锩囊饬x，突出辛亥革命的紀(jì)念價(jià)值，實(shí)際上是對(duì)革命正當(dāng)性的伸張。陳獨(dú)秀認(rèn)為，“在最近的將來(lái)，不但封建主義要讓共和，就是共和也要讓社會(huì)主義”，“封建和社會(huì)主義之間不必經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的歲月”。①《陳獨(dú)秀著作選》第2卷，第180、181頁(yè)。如此，不僅肯定了民主革命的必要性，而且提出了社會(huì)主義革命的可能性。1922年6月，中共中央第一次發(fā)表對(duì)于時(shí)局的主張，肯定辛亥革命使封建政治下的改良運(yùn)動(dòng)進(jìn)步到“民主革命”運(yùn)動(dòng)，“推倒了幾千年因襲的帝政”，“在中國(guó)政治史上算是開(kāi)了一個(gè)新紀(jì)元”。不僅如此，中共還將辛亥革命置于世界背景下和人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中來(lái)評(píng)價(jià)，認(rèn)為辛亥革命“是適應(yīng)近代由封建制度到民主制度，由單純商品生產(chǎn)制度到資本家商品生產(chǎn)制度之世界共同趨勢(shì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是在歷史進(jìn)化上有重要意義的戰(zhàn)爭(zhēng)”。②《中共中央文件選集》第1冊(cè)，中共中央黨校出版社，1989年，第33—34頁(yè)。這是以中共中央的名義首次評(píng)價(jià)辛亥革命，對(duì)辛亥革命從政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)化等方面進(jìn)行了充分肯定，彰顯了中國(guó)革命的必要性。

在論證中國(guó)革命的正當(dāng)性時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人注意將辛亥革命本身與辛亥革命后中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題區(qū)別開(kāi)來(lái)。1921年5月，施存統(tǒng)在《我們要怎么樣干社會(huì)革命？》一文中指出：“辛亥革命，自有彼歷史上的價(jià)值；吾人斷不當(dāng)因?yàn)楸藳](méi)有成功，就根本否認(rèn)彼底價(jià)值。至于造成袁世凱等專制魔王，其實(shí)乃是社會(huì)底罪惡，斷難歸咎于民主主義者，尤其不能歸咎于辛亥革命；因?yàn)檫@些東西早已存在了?！礁锩綁摹耸且话惴磳?duì)革命的人無(wú)常識(shí)的話?！痹谑┐娼y(tǒng)看來(lái)，“越革命越壞”是倒因?yàn)楣恼f(shuō)法，辛亥革命后發(fā)生的壞現(xiàn)象決不是革命帶來(lái)的，沒(méi)有理由因?yàn)檐婇y跋扈，就罵到辛亥革命頭上去。他表示：“我所不滿意于辛亥革命的，乃因?yàn)楸耸遣粡氐椎母锩煌耆母锩?，“我們現(xiàn)在的問(wèn)題，決不是過(guò)去革命好壞問(wèn)題，乃是將來(lái)革命如何問(wèn)題?！雹邸吨袊?guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編》第1冊(cè)，第317—318頁(yè)。這就通過(guò)區(qū)分辛亥革命本身與辛亥革命之后出現(xiàn)的問(wèn)題，肯定了辛亥革命的正當(dāng)性和繼續(xù)革命的必然性，駁斥了質(zhì)疑革命必要性的言論，為中國(guó)革命的正當(dāng)性提供了支持。

在論證中國(guó)革命的正當(dāng)性時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)革命對(duì)于解決中國(guó)問(wèn)題的重要性。在半殖民地半封建的境況下，革命是解決中國(guó)問(wèn)題的根本出路，也是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。1920年10月，惲代英發(fā)表《革命的價(jià)值》一文，結(jié)合辛亥革命后的中國(guó)社會(huì)狀況，專門論述了革命的重要性。在他看來(lái)，“中國(guó)現(xiàn)在究竟需要革命”，“國(guó)民生活的不安定，群眾心理不可忍耐的不滿足，加以軍閥、資本家的逼迫醞釀”，革命的發(fā)生不可避免。如果組織革命的團(tuán)體“真是純潔勇猛而有計(jì)劃，能充分謀破壞，亦能充分謀建設(shè)，那便革命可以說(shuō)是救時(shí)的唯一良策”。④《惲代英文集》上卷，人民出版社，1984年，第224頁(yè)。惲代英充分認(rèn)識(shí)到了革命的價(jià)值，并主張研究怎樣利用革命的價(jià)值。1922年9月，蔡和森在《武力統(tǒng)一與聯(lián)省自治》一文中指出：辛亥革命后中國(guó)政治的亂源在于軍閥專政與軍閥割據(jù)，“所以現(xiàn)在根本的問(wèn)題不在政制而在怎樣推翻軍閥，換過(guò)說(shuō)就是怎樣革命”，解決中國(guó)政治問(wèn)題“惟一的出路，只有貫徹民主革命”。⑤和森：《武力統(tǒng)一與聯(lián)省自治》，《向?qū)А罚ㄓ坝”荆┑?期，人民出版社，1954年，第15頁(yè)。這里申明了“民主革命”對(duì)于解決中國(guó)問(wèn)題的重要意義，實(shí)際上也就說(shuō)明了中國(guó)革命的正當(dāng)性。

可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命歷史作用的充分肯定，是對(duì)中國(guó)革命正當(dāng)性的論證和支撐，為建構(gòu)中國(guó)革命話語(yǔ)體系、倡導(dǎo)中國(guó)革命奠定了思想基礎(chǔ)。

二、借助辛亥革命的結(jié)局呈現(xiàn)中國(guó)革命的任務(wù)

如前所述，辛亥革命就廢除帝制、推翻封建專制統(tǒng)治而言是成功的，但辛亥革命后出現(xiàn)的武人專權(quán)、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生結(jié)局，卻令人憤慨和遺憾，表明辛亥革命是失敗的，未能完全達(dá)到預(yù)期革命目的。中國(guó)共產(chǎn)黨在建構(gòu)中國(guó)革命話語(yǔ)過(guò)程中，對(duì)辛亥革命失敗的結(jié)局及引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上提出了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)。

對(duì)于辛亥革命的結(jié)局，孫中山曾痛心地指出：“今日之民國(guó)，竟變成亡國(guó)大夫之天下也”，“今日何日？正官僚得志，武人專橫，政客搗亂，民不聊生之日也”。正因?yàn)槿绱?，孫中山感嘆：“革命之事業(yè)，尚未成功也，革命之目的，尚未達(dá)到也，尚有待于后起者之繼成大業(yè)也?！雹佟秾O中山全集》第5卷，第131、132頁(yè)。孫中山的未竟之業(yè)，孫中山提出的革命任務(wù)，事實(shí)上只能由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)完成。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨需要將革命的對(duì)象、任務(wù)呈現(xiàn)在民眾面前，讓民眾了解和熟悉自己肩負(fù)的歷史使命。

近代中國(guó)革命的任務(wù)是反帝反封建，辛亥革命未能完成這一任務(wù)。陳獨(dú)秀在評(píng)價(jià)辛亥革命時(shí)指出：“只可惜這歷史上空前的盛舉是一時(shí)偶發(fā)的，太沒(méi)有持續(xù)性，以至于多數(shù)人得不著幸福，固屬當(dāng)然；即次少數(shù)人也沒(méi)有象歐美中產(chǎn)階級(jí)都得著了幸福，自由權(quán)利與幸福還是為最少數(shù)人所獨(dú)占，直到如今還完全是封建主義恢復(fù)了固有的勢(shì)力，支配一切。尊祀孔子及武人割據(jù)，這兩件事就是封建主義支配一切精神方面及物質(zhì)方面底明證?！雹凇蛾惇?dú)秀著作選》第2卷，第180頁(yè)。由于辛亥革命沒(méi)有完成反封建的任務(wù)，這一任務(wù)也就擺在了中國(guó)共產(chǎn)黨面前。中共中央第一次發(fā)表對(duì)于時(shí)局的主張時(shí)指出，辛亥革命之所以未能成功，主要原因是“民主派屢次與封建的舊勢(shì)力妥協(xié)”，由此導(dǎo)致“人民不能脫離國(guó)際帝國(guó)主義及本國(guó)軍閥壓迫的痛苦”。③《中共中央文件選集》第1冊(cè)，第34—35頁(yè)。這就進(jìn)一步明確了民主革命的任務(wù)既要反帝，又要反封建，在這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，中共二大提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)便順理成章。

1924年10月，張?zhí)装l(fā)表《辛亥革命在中國(guó)國(guó)民革命上之意義》一文，對(duì)“國(guó)民革命”的內(nèi)涵作出了界定，并據(jù)此評(píng)價(jià)了辛亥革命的地位。他說(shuō)：“中國(guó)的國(guó)民革命就是中國(guó)民眾對(duì)于外國(guó)帝國(guó)主義之經(jīng)濟(jì)的和政治的剝削之反抗運(yùn)動(dòng)，其目的在推倒帝國(guó)主義在華的一切勢(shì)力和其走狗——本國(guó)的軍閥，而建設(shè)一個(gè)合于民眾利益的獨(dú)立政府。”依據(jù)這一內(nèi)涵，張?zhí)渍J(rèn)為：“辛亥革命在中國(guó)國(guó)民革命上不能有多大的意義和價(jià)值，因?yàn)榈谝?，他沒(méi)有把外國(guó)帝國(guó)主義當(dāng)作革命的對(duì)象，而是一種純粹的對(duì)內(nèi)的民治主義的革命；第二，就是這樣亦沒(méi)有能保持完全革命的態(tài)度而傾向調(diào)和。”④《張?zhí)孜募?，人民出版社?981年，第77、79頁(yè)。張?zhí)字哉J(rèn)為辛亥革命對(duì)于中國(guó)“國(guó)民革命”意義不大，意在強(qiáng)調(diào)反帝反封建的任務(wù)沒(méi)有完成，不是有意貶低辛亥革命。

中共不僅借助辛亥革命的結(jié)局提出反帝反封建的任務(wù)，而且借助辛亥革命紀(jì)念明確大革命時(shí)期的革命任務(wù)是反對(duì)北洋軍閥的統(tǒng)治及利用軍閥的帝國(guó)主義。1925年10月，陳獨(dú)秀在《今年雙十節(jié)中之廣州政府》一文中指出：“現(xiàn)在的北京政府是繼續(xù)前清以來(lái)的軍閥官僚政府”，“北京政府及其所統(tǒng)轄的各省雖然掛著一塊民國(guó)招牌，實(shí)際上，一切制度、人物、思想、習(xí)慣，仍然是光宣時(shí)代的故物，一切民國(guó)成立的基本條件如集會(huì)、結(jié)社、言論、出版之自由，仍然絲毫沒(méi)有，連雙十國(guó)慶的集會(huì)游行都被禁止，這是什么民國(guó)？”⑤《陳獨(dú)秀著作選》第2卷，第933頁(yè)。這是對(duì)北洋軍閥統(tǒng)治不滿的表達(dá)。與此同時(shí)，心誠(chéng)的《反動(dòng)軍閥專政下的雙十節(jié)》一文，亦借辛亥革命紀(jì)念表達(dá)了反對(duì)北洋軍閥統(tǒng)治及帝國(guó)主義的要求。他說(shuō)：“十四年來(lái)，民國(guó)政治舞臺(tái)上，耀武揚(yáng)威的角色，都是帝國(guó)主義工具的軍閥。在所謂共和政治之下，不但無(wú)所謂民權(quán)和法治，實(shí)際上人民任軍閥殺戮，財(cái)產(chǎn)任軍閥搶掠，國(guó)權(quán)任軍閥拍賣?？偠灾?，辛亥革命并沒(méi)有肅清封建余孽的軍閥，更沒(méi)有掃除軍閥背后的帝國(guó)主義勢(shì)力”。他盼望贊美辛亥革命的人們，下最大的決心，“打倒利用軍閥的帝國(guó)主義和帝國(guó)主義工具的軍閥”。①心誠(chéng)：《反動(dòng)軍閥專政下的雙十節(jié)》，《向?qū)А返?33期，第1218、1219頁(yè)。這就借辛亥革命紀(jì)念提出了反對(duì)北洋軍閥統(tǒng)治及帝國(guó)主義的任務(wù)，為北伐戰(zhàn)爭(zhēng)作了一定輿論準(zhǔn)備。1926年10月，北伐軍占領(lǐng)武漢，基本消滅吳佩孚的軍隊(duì)后，彭述之在《怎樣紀(jì)念今年的雙十節(jié)？》一文中，針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)指出：“應(yīng)該以堅(jiān)決的精神來(lái)?yè)碜o(hù)繼續(xù)辛亥革命工作的北伐軍，以全力擁護(hù)北伐軍的勝利，以全力反對(duì)英國(guó)帝國(guó)主義，反對(duì)英國(guó)帝國(guó)主義的走狗孫傳芳，這是我們今年紀(jì)念雙十節(jié)的唯一工作?！雹谑鲋骸对鯓蛹o(jì)念今年的雙十節(jié)》，《向?qū)А返?75期，第1801頁(yè)。將北伐與辛亥革命聯(lián)系起來(lái)，并明確下一步北伐的目標(biāo)，更有利于動(dòng)員民眾支援北伐。

大革命失敗后，中共借助紀(jì)念辛亥革命發(fā)出了反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的呼聲。國(guó)民黨南京政府是一個(gè)代表地主階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)利益的反動(dòng)政權(quán)，1927年10月10日，中國(guó)共產(chǎn)黨為辛亥革命紀(jì)念發(fā)表告民眾書(shū)，向民眾聲明：“國(guó)民黨已經(jīng)不能反帝國(guó)主義，因?yàn)樗麄儙椭蹏?guó)主義屠殺工農(nóng)已經(jīng)好久了，他們已經(jīng)不能反對(duì)軍閥，因?yàn)樗麄冏约罕闶擒婇y，便是豪紳資產(chǎn)階級(jí)的走狗?！雹邸吨泄仓醒胛募x集》第3冊(cè)，中共中央黨校出版社，1989年，第382頁(yè)。在這里，辛亥革命紀(jì)念成為動(dòng)員民眾反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的重要契機(jī)。

因此，從辛亥革命失敗的結(jié)局入手，提出反帝反封建的革命任務(wù)，明確各時(shí)期的革命對(duì)象，是中共建構(gòu)中國(guó)革命話語(yǔ)的重要特點(diǎn)。

三、借助辛亥革命的教訓(xùn)詮釋中國(guó)革命的道路

辛亥革命失敗的結(jié)局是由多方面原因造成的，中國(guó)共產(chǎn)黨在詮釋中國(guó)革命道路的過(guò)程中，善于結(jié)合辛亥革命失敗的原因和教訓(xùn)來(lái)說(shuō)明。1924年11月，惲代英曾經(jīng)感嘆：“現(xiàn)在有很多人都知道要求革命了，但是有一個(gè)很大的問(wèn)題，便是怎樣進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)呢？”④《惲代英文集》上卷，第594頁(yè)。也就是說(shuō)，如何進(jìn)行革命，當(dāng)時(shí)不少人是迷茫的。結(jié)合辛亥革命失敗的原因和教訓(xùn)來(lái)闡釋中國(guó)革命道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命話語(yǔ)建構(gòu)的重要方式。

革命需要廣泛動(dòng)員民眾。辛亥革命失敗的重要原因，是沒(méi)有發(fā)動(dòng)民眾，缺乏民眾基礎(chǔ)。1923年10月，國(guó)民黨代表團(tuán)向共產(chǎn)國(guó)際代表遞交的《關(guān)于中國(guó)國(guó)民運(yùn)動(dòng)和國(guó)民黨的報(bào)告》，也客觀承認(rèn)了這一點(diǎn)。報(bào)告指出：“1911年的革命是少數(shù)學(xué)生和軍人的共同事業(yè)，而群眾只是贊同推翻滿清王朝，并未參加革命?！睘槭裁慈罕娢磪⒓痈锩?？因?yàn)樗麄儾焕斫飧锩谋匾裕瑳](méi)有政治覺(jué)悟。為什么人民沒(méi)有政治覺(jué)悟？“自然，最重要的原因之一是國(guó)民黨的宣傳工作做得不夠，但是實(shí)際上，在現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治條件下要啟發(fā)他們的覺(jué)悟是非常困難的?！雹荨豆伯a(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共（布）與中國(guó)革命檔案資料叢書(shū)》第1卷，北京圖書(shū)館出版社，1997年，第297—298頁(yè)。正因?yàn)槿绱?，中?guó)共產(chǎn)黨非常重視宣傳、動(dòng)員民眾參加革命。

早在1919年，毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》一文中就指出：“辛亥革命，似乎是一種民眾的聯(lián)合，其實(shí)不然。幸〈辛〉亥革命，乃留學(xué)生的發(fā)蹤指示，哥老會(huì)的搖旗喚吶，新軍和巡防營(yíng)一些丘八的張弩拔劍所造成的，與我們民眾的大多數(shù)，毫沒(méi)關(guān)系。我們雖贊成他們的主義，卻不曾活動(dòng)。他們也用不著我們活動(dòng)?！雹蕖睹珴蓶|早期文稿》，湖南出版社，1990年，第389頁(yè)。毛澤東親身經(jīng)歷了辛亥革命，其批評(píng)辛亥革命未能發(fā)動(dòng)民眾是中肯的，符合歷史事實(shí)，由此毛澤東開(kāi)始倡導(dǎo)民眾的大聯(lián)合。1924年12月，陳獨(dú)秀在分析辛亥革命失敗原因時(shí)認(rèn)定：辛亥革命的失敗，并非革命主張的錯(cuò)誤，乃是革命方法的錯(cuò)誤。其一，“單調(diào)的排滿，雖然因此煽動(dòng)了民族的情感，使革命易于成功；同時(shí)并未抓住社會(huì)上客觀的革命勢(shì)力，即當(dāng)時(shí)商民之經(jīng)濟(jì)的要求，亦即反抗外國(guó)帝國(guó)主義收回權(quán)利的要求”。其二，“單調(diào)的軍事行動(dòng)，這種軍事行動(dòng)之基礎(chǔ)，不但不曾建筑在民眾的力量上面，即參加革命的軍隊(duì)，也只是被少數(shù)黨人權(quán)利的煽動(dòng)，并非是普遍的受了革命的宣傳與鼓勵(lì)”。①《陳獨(dú)秀著作選》第2卷，第815、816頁(yè)。正是基于辛亥革命教訓(xùn)的總結(jié)，中國(guó)共產(chǎn)黨注意廣泛發(fā)動(dòng)民眾參加革命。在為辛亥革命紀(jì)念發(fā)表的告民眾書(shū)中，號(hào)召民眾“在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟之下，自己武裝起來(lái)奪取政權(quán)，完成辛亥所開(kāi)始的革命”，并針對(duì)工人、農(nóng)民、一般貧民士兵分別進(jìn)行了動(dòng)員：“工人們，你們是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，努力起來(lái)奮斗，做今后民眾的革命戰(zhàn)爭(zhēng)的先鋒”；“農(nóng)民們，所受的剝削已是無(wú)以復(fù)加了，田是你們耕的，享用的都是豪紳地主。趕緊起來(lái)奮斗，拿起武器來(lái)，自己組織農(nóng)軍，推翻你們的壓迫者”；“一般貧民兵士們，你們的痛苦也只有團(tuán)結(jié)在工農(nóng)暴動(dòng)的旗幟之下，才能得到解放”。②《中共中央文件選集》第3冊(cè)，第379、384—385頁(yè)。可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合辛亥革命失敗原因的分析，說(shuō)明了中國(guó)革命發(fā)動(dòng)民眾參加的重要性，明確了中國(guó)革命的依靠力量，為中國(guó)革命道路的選擇作了重要鋪墊。

革命需要建立和掌握武裝。革命黨人雖然領(lǐng)導(dǎo)了多次武裝起義，但往往限于利用會(huì)黨和新軍進(jìn)行軍事冒險(xiǎn)，始終沒(méi)有建立和掌握一支屬于自己的軍隊(duì)。張?zhí)渍f(shuō)：“黨沒(méi)有可靠的軍隊(duì)，亦是辛亥革命失敗的一原因”③《張?zhí)孜募?，?84頁(yè)。。辛亥革命后亂局形成的重要原因之一，是軍閥各自擁兵自重。1922年9月，蔡和森在《統(tǒng)一、借債與國(guó)民黨》一文中指出：辛亥革命之后，民主與封建之爭(zhēng)為何不能結(jié)束？“主要原因在舊支配階級(jí)的武裝并未解除，北洋派領(lǐng)袖且因其武力而完全承襲新政權(quán)，政體雖然是新的，而支配階級(jí)則仍然是舊的。”他通過(guò)分析辛亥革命后的政局得出結(jié)論：“舊支配階級(jí)的武裝不解除，舊軍隊(duì)不完全解散或徹底改組，新支配階級(jí)——即革命階級(jí)——的統(tǒng)治權(quán)是不能保持的，他的革命是要被推翻的。”④和森：《統(tǒng)一、借債與國(guó)民黨》，《向?qū)А返?期，第4頁(yè)。蔡和森強(qiáng)調(diào)要建立革命的武裝，實(shí)際上觸及了革命的核心問(wèn)題，在軍閥各自擁兵自重的情況下，要完成反帝反封建的革命，結(jié)束軍閥混戰(zhàn)的局面，離不開(kāi)革命的武裝。

革命需要強(qiáng)有力的政黨領(lǐng)導(dǎo)。辛亥革命是由中國(guó)同盟會(huì)組織和發(fā)動(dòng)的，但由于中國(guó)同盟會(huì)高層在革命宗旨上久存分歧，缺乏嚴(yán)格的紀(jì)律約束，以致革命成功后，內(nèi)部迅速分化，日益喪失革命性、先進(jìn)性，無(wú)法起到領(lǐng)導(dǎo)核心作用。1921年3月，李大釗對(duì)于辛亥革命后的政黨狀況作出了這樣的判斷：“都是趁火打劫，植黨營(yíng)私，呼朋嘯侶，招搖撞騙，捧大老之粗腿，謀自己的飯碗，既無(wú)政黨之精神，亦無(wú)團(tuán)體的組織”。有鑒于此，他提出組建新的團(tuán)體，“這個(gè)團(tuán)體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級(jí)的民主黨，乃是平民的勞動(dòng)家的政黨，即是社會(huì)主義團(tuán)體。中國(guó)談各種社會(huì)主義的都有人了，最近談Communism的也不少了，但是還沒(méi)有強(qiáng)固精密的組織產(chǎn)生出來(lái)?！敝袊?guó)“若能成立一個(gè)強(qiáng)固精密的組織，并注意促進(jìn)其分子之團(tuán)體的訓(xùn)練，那么中國(guó)徹底的大改革，或者有所附托”。⑤《李大釗全集》第3卷，人民出版社，2006年，第270、271頁(yè)。李大釗所說(shuō)的團(tuán)體和政黨，即是不久之后成立的中國(guó)共產(chǎn)黨。1924年12月，陳獨(dú)秀在回顧戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)的歷史后得出結(jié)論：“社會(huì)各階級(jí)中，只有人類最后一個(gè)階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是最不妥協(xié)的革命階級(jí)，而且是國(guó)際資本帝國(guó)主義之天然對(duì)敵者”⑥《陳獨(dú)秀著作選》第2卷，第820頁(yè)。。盡管沒(méi)有指明無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但已指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)所具有的優(yōu)勢(shì)和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的資格。1925年冬，毛澤東在比較辛亥革命與國(guó)民革命的不同時(shí)說(shuō)：“辛亥年的革命”，“黨的組織和內(nèi)容是極其簡(jiǎn)單”，“當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)還沒(méi)有代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的中國(guó)共產(chǎn)黨”，現(xiàn)在的局面與辛亥年完全兩樣，“已經(jīng)有了共產(chǎn)黨”。⑦《毛澤東文集》第1卷，人民出版社，1993年，第25—26頁(yè)。這實(shí)際上是說(shuō)，辛亥革命失敗的原因之一，是缺乏強(qiáng)有力的政黨領(lǐng)導(dǎo)；中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命取得勝利的重要保障。

革命需要農(nóng)村的大變動(dòng)。辛亥革命時(shí)期，由于革命黨人輕視乃至敵視農(nóng)民，在總體上放棄了對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)；而大多數(shù)農(nóng)民尚未覺(jué)醒，對(duì)政治持冷漠態(tài)度，缺乏革命的熱情與要求。因此，辛亥革命引起的社會(huì)變動(dòng)主要集中在城市，其影響力主要體現(xiàn)在城市，對(duì)廣大農(nóng)村觸動(dòng)不大。張?zhí)渍J(rèn)為，“辛亥革命是上層的軍事行動(dòng)，用武力完成的政變，并沒(méi)有掀動(dòng)鄉(xiāng)村與各縣的基礎(chǔ)，在無(wú)論那一省革命黨沒(méi)有一點(diǎn)基礎(chǔ)；這革命完全不是從下而上的”①《張?zhí)孜募?，?85頁(yè)。。大革命時(shí)期，隨著農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起，毛澤東指出：“國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了?，F(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素?！雹凇睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社，1991年，第16頁(yè)。這就從反思辛亥革命失敗原因出發(fā)，說(shuō)明了中國(guó)革命需要農(nóng)村變動(dòng)、革命需要發(fā)動(dòng)農(nóng)民的道理。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合辛亥革命失敗的原因與教訓(xùn)，已開(kāi)始探索和思考中國(guó)革命道路，以民眾為基礎(chǔ)，以武裝為后盾，以政黨領(lǐng)導(dǎo)為保障，以農(nóng)村為依托，基本勾勒了中國(guó)革命道路的輪廓。

四、借助辛亥革命建構(gòu)革命話語(yǔ)的原因

1921年至1927年，中國(guó)共產(chǎn)黨雖然尚未明確使用“新民主主義革命”的概念，但新民主主義革命的基本思想已經(jīng)萌芽，這一時(shí)期所建構(gòu)的革命話語(yǔ)，實(shí)質(zhì)上是新民主主義革命話語(yǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在建構(gòu)中國(guó)革命話語(yǔ)過(guò)程中，或直接通過(guò)辛亥革命的成功與失敗詮釋中國(guó)革命的基本問(wèn)題，或以辛亥革命后的中國(guó)社會(huì)為背景論證中國(guó)革命的基本問(wèn)題，或從辛亥革命與國(guó)民革命的比較中說(shuō)明中國(guó)革命的基本特點(diǎn)。

中共在建構(gòu)中國(guó)革命話語(yǔ)的過(guò)程中，之所以要借助辛亥革命，是由如下一些因素決定的。

其一，辛亥革命已成為歷史樣本，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。建黨和大革命時(shí)期，民眾已從辛亥革命認(rèn)識(shí)到革命的必要性，感受到了革命對(duì)于中國(guó)近代社會(huì)變革的作用，借助辛亥革命來(lái)說(shuō)明中國(guó)革命的正當(dāng)性、任務(wù)、道路等問(wèn)題，具有更強(qiáng)的說(shuō)服力，容易引起情感上的共鳴。同時(shí)，辛亥革命與孫中山、三民主義緊密相連，孫中山在民眾心目中有崇高地位，三民主義有廣泛的社會(huì)影響。當(dāng)時(shí)輿論認(rèn)為，就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，孫中山“要稱首屈一指”，他的學(xué)說(shuō)、精神及人格，自然有不少人“欽佩”。③《惲代英文集》上卷，第473頁(yè)。孫中山逝世后，毛澤東稱孫中山為“我們的偉大領(lǐng)袖”④《毛澤東文集》第1卷，第15頁(yè)。，李大釗稱贊“中山先生的人格偉大，無(wú)論是他的朋友，他的信徒，他的仇敵，都沒(méi)有不承認(rèn)的”⑤《李大釗全集》第5卷，人民出版社，2006年，第93頁(yè)。。對(duì)于三民主義，毛澤東在孫中山逝世后作出了這樣的解釋：“我們的已故領(lǐng)袖孫中山先生看清楚我們主要的敵人是帝國(guó)主義，于是定下了革命的民族主義。又看清楚帝國(guó)主義借以剝削中國(guó)人民的重要工具，是軍閥、大商買辦階級(jí)和地主階級(jí)，又定下了革命的民權(quán)主義與民生主義。革命的民族主義叫我們反抗帝國(guó)主義，使中國(guó)民族得到解放。革命的民權(quán)主義叫我們反抗軍閥，使中國(guó)人民自立于統(tǒng)治地位。革命的民生主義叫我們反抗大商買辦階級(jí)，尤其是那封建宗法性一切反動(dòng)勢(shì)力根本源泉之地主階級(jí)，使中國(guó)大多數(shù)窮苦人民得享有經(jīng)濟(jì)幸福。”⑥《毛澤東文集》第1卷，第15—16頁(yè)。這里既表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)三民主義的基本認(rèn)識(shí)與推崇，也說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命追求。因此，借助辛亥革命，利用孫中山的人格魅力與三民主義的社會(huì)影響，有利于中國(guó)共產(chǎn)黨革命話語(yǔ)的建構(gòu)。

其二，在國(guó)共合作的歷史背景下，借助辛亥革命建構(gòu)中國(guó)革命話語(yǔ)，有利于國(guó)共關(guān)系的建立與維系，也有利于共產(chǎn)黨社會(huì)影響力的擴(kuò)大。辛亥革命是國(guó)民黨歷史上輝煌的一頁(yè)，國(guó)民黨人以參加和經(jīng)歷辛亥革命為榮。1922年7月，馬林向共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)報(bào)告工作時(shí)說(shuō)，國(guó)民黨起主要作用的是知識(shí)分子，其中的“大部分人參加過(guò)辛亥革命。這些領(lǐng)導(dǎo)人中有不少在日本或法國(guó)接觸過(guò)社會(huì)主義，自稱社會(huì)主義者”①《共產(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共（布）與中國(guó)革命檔案資料叢書(shū)》第2卷，北京圖書(shū)館出版社，1997年，第234頁(yè)。。馬林的判斷基本上是準(zhǔn)確的，國(guó)民黨的元老都經(jīng)歷了辛亥革命，中國(guó)共產(chǎn)黨推崇辛亥革命，借助辛亥革命建構(gòu)革命話語(yǔ)，實(shí)際上是肯定國(guó)民黨及其主要成員在中國(guó)革命史上的地位，有利于國(guó)共合作的建立與維系，也有利于贏得國(guó)民黨人對(duì)共產(chǎn)黨革命主張的認(rèn)可和支持。國(guó)共合作破裂后的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于辛亥革命提及較少，亦可見(jiàn)建黨和大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨推崇辛亥革命包含建立和維系國(guó)共關(guān)系的意蘊(yùn)。

其三，共產(chǎn)國(guó)際要求中共運(yùn)用辛亥革命紀(jì)念表達(dá)政治主張，動(dòng)員民眾參加革命。當(dāng)時(shí)，中共是共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)支部，在中國(guó)革命話語(yǔ)建構(gòu)問(wèn)題上，須接受共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)和安排。1922年12月，馬林在共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)主席團(tuán)會(huì)議上指出，“我親自參加了10月10日在北京舉行的慶祝活動(dòng)”，“從這次慶?；顒?dòng)中我得知，不僅在知識(shí)分子中，而且在大工業(yè)企業(yè)的工人那里，慶祝國(guó)民紀(jì)念日的活動(dòng)都具有重大意義，我們應(yīng)該利用它來(lái)進(jìn)行我們的宣傳”。1923年1月，馬林在共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)會(huì)議上還明確要求：“10月10日在漢口和北京慶祝中華民國(guó)成立周年紀(jì)念日時(shí)，我們應(yīng)該提出自己的口號(hào)，表明自己的政治性質(zhì)，這樣在中國(guó)階級(jí)分化的危險(xiǎn)時(shí)刻，我們有可能在國(guó)民黨大會(huì)上表明自己的觀點(diǎn)，并在將來(lái)建立具有共產(chǎn)主義內(nèi)容的真正的工人政黨?！雹凇豆伯a(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共（布）與中國(guó)革命檔案資料叢書(shū)》第1卷，第183、189頁(yè)。顯然，共產(chǎn)國(guó)際主張借助辛亥革命紀(jì)念表達(dá)中共自己的革命主張，借助辛亥革命建構(gòu)中共自己的革命話語(yǔ)。

綜上所述，在中國(guó)共產(chǎn)黨革命話語(yǔ)建構(gòu)過(guò)程中，辛亥革命為中國(guó)革命正當(dāng)性的論證、中國(guó)革命任務(wù)的提出、中國(guó)革命道路的選擇提供了歷史參照與歷史坐標(biāo)，使中國(guó)共產(chǎn)黨的革命話語(yǔ)建構(gòu)實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)、抽象與具體、一般與特殊的有機(jī)統(tǒng)一。