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中國(guó)古典園林與日本古典園林的比較

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園林的起源來(lái)自于人類對(duì)天國(guó)仙境的向往與企盼，而其發(fā)展則來(lái)源于人天性中所固有的對(duì)美的追求與探索，所以說(shuō)園林是人類在改造和利用自然以營(yíng)造理想生活環(huán)境的過(guò)程中所應(yīng)用的美學(xué)認(rèn)識(shí)和思維的集中體現(xiàn)。當(dāng)人們把各異的審美方式應(yīng)用到實(shí)際的造園活動(dòng)中時(shí)，也就必然產(chǎn)生出各種形式、風(fēng)格大相徑庭的園林。

這里所討論的中國(guó)園林和日本園林同屬東方園林體系，由于中日兩個(gè)國(guó)家的地理環(huán)境的截然不同以及兩個(gè)民族的性格差異，使中日雖然同種同文，卻有著趣意相異的文化?？梢哉f(shuō)日本是在不斷吸取中國(guó)文化的先進(jìn)成分過(guò)程中才逐漸形成自身的文化，但是日本在吸取的同時(shí)卻對(duì)輸入的文化進(jìn)行了及時(shí)的吸收和改進(jìn)，使其適于本國(guó)的生存環(huán)境，現(xiàn)在的日本文化雖然無(wú)處不透著中國(guó)的影子，卻又無(wú)處不體現(xiàn)出日本特有的民族個(gè)性，園林藝術(shù)自然也不例外。

中日?qǐng)@林的差異的深層次原因是多方面的。這些影響深遠(yuǎn)的、復(fù)雜的各種力量造成了現(xiàn)在的這種差異合力。對(duì)這種緣由的探討不僅對(duì)歷史有很深的意義，就是對(duì)我們現(xiàn)在的園林設(shè)計(jì)和發(fā)展也會(huì)有積極的歷史和現(xiàn)實(shí)作用。

中國(guó)古典園林;日本古典園林; 差異

中國(guó)園林與日本園林皆屬東方園林系列，它們同宗同祖，但發(fā)展過(guò)程中又分道揚(yáng)鑣，各有千秋。中國(guó)園林至今已有約兩千多年的歷史，對(duì)日本和十八世紀(jì)的歐洲都有很大影響，在公元六世紀(jì)我國(guó)造園藝術(shù)就已開始傳入日本。然而，中日?qǐng)@林發(fā)展至今，人們已可以清楚分辨中日?qǐng)@林的不同，顯然中日?qǐng)@林早已呈現(xiàn)出兩種迥然不同的風(fēng)格，但兩種不同風(fēng)格中似乎又有跡可尋其發(fā)展、傳承之脈絡(luò)。

研究的框架是從園林的自然環(huán)境→園林類型→園林歷史→園林手法，遵循從外部到內(nèi)部，從理論到操作，從形態(tài)到體驗(yàn)的順序。

一、自然環(huán)境

中日于國(guó)土環(huán)境之上的本質(zhì)區(qū)別在于大陸和海島的差別。兩者各成陸地文化和海洋文化，綜合起來(lái)反映在園林上即山水文化和水島文化的對(duì)比，路文化和舟文化的對(duì)比。

東南為海，西北為山的中國(guó)，山地多，平原少。以山和水為骨架的格局最直接體現(xiàn)了中國(guó)的地理環(huán)境。其次，在山水平衡上，中國(guó)園林表現(xiàn)為山多水少，平地多水面少。此外，園林中除了山水的創(chuàng)造，還有路創(chuàng)造，即所謂路以曲為美，以幽為上的原則。

浮于海洋中的島國(guó)日本，陸地面積狹小，島上山地多平原少，丘陵占國(guó)土面積的4/5。與中國(guó)相似的陸地環(huán)境，加上受中國(guó)文化的影響，使得日本園林也選擇了以山水為骨干的形式，但由于日本國(guó)土四面環(huán)海的海洋性，而使日本園林在以后的發(fā)展中朝向海島型、海洋型、水路型發(fā)展。

如果說(shuō)地理環(huán)境的不同決定園林山水性質(zhì)的不同，那么氣候差異則決定了園林建筑和植物的差異。中國(guó)北方寒冷，園林建筑以防寒為主而形成端莊厚重的風(fēng)格，江南氣候宜人，需要更多的通風(fēng)和采光措施。

同處北溫帶的日本卻是溫暖的海洋性氣候，溫度較高，雨量充沛，自然式和整形式植物成為園林的主景，且連苔蘚和蕨類也成為同等重要的主景，植物形式的多樣化遠(yuǎn)勝于中國(guó)園林，與中國(guó)園林以建筑為主景明顯不同。而日本自己的園林建筑被稱為是夏天的建筑：不用實(shí)墻，而用拉門和拉窗分隔，夏天可以全部拉開，室內(nèi)外連通為一個(gè)大空間，園林的圍合多用植物性材料，橋也用木橋，而不是中國(guó)的園墻有用磚石砌成的實(shí)心墻，園橋也用石拱橋。

二、園林類型

中日兩國(guó)的古典園林都可分為皇家園林、私家園林和宗教園林三類。中國(guó)皇家園林的指導(dǎo)思想一直是在為皇室提供宴游狩獵的場(chǎng)所時(shí)不忘體現(xiàn)帝王威嚴(yán)和等級(jí)森嚴(yán)，故而顯出莊重、典雅、氣派、大方、華貴等特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為面積規(guī)模大，山體高聳，水面開闊，有一定的軸線和對(duì)稱，建筑呈現(xiàn)出北方風(fēng)格，整體富麗堂皇，屋角起翹小，屋面琉璃瓦多，木構(gòu)彩畫多。中國(guó)的私家園林則以諸多江南園林為代表，其特點(diǎn)是面積小，文人意味濃厚，山體矮小，水面狹窄。中國(guó)的宗教園林個(gè)性最不明顯，在表達(dá)上，較少體現(xiàn)宗教意義而是更多地與儒家結(jié)合，形成三教合一的特征，在手法上，園林成為建筑群體軸線的延伸和附屬。日本即使皇家園林的手法也都是小山小水、茅茨草屋、不施粉黛、樹多屋少、伏式置石、土橋平橋，且規(guī)模較小。日本的私園以武家園林為主，與中國(guó)的文人園有別，其特點(diǎn)是園林面積大，建筑體量大，彩畫多，立石規(guī)模也大，園林整體開闊舒朗，在規(guī)模和裝飾上都勝過(guò)皇家園林和宗教園林。日本的宗教園林風(fēng)格明顯，講究禪思枯意，靠園林本身塑造宗教的氣氛和形象在手法上有非常獨(dú)特的枯山水庭院，而神社園林則以建筑為主，庭前的一片白沙映襯出分外的神圣與神秘。

三、園林歷史

從隸屬關(guān)系上看，中日?qǐng)@林的發(fā)展都是皇家園林在先，其次為私家園林，最后是宗教園林。不同點(diǎn)是中國(guó)的三大園林發(fā)生時(shí)間比日本早，日本園林起初都因襲和借鑒了中國(guó)古典園林的成就。中國(guó)園林的發(fā)展是一個(gè)漸變的過(guò)程，而日本園林是一個(gè)突變和拿來(lái)的過(guò)程，然后才是自我發(fā)展和成熟階段。從布局特點(diǎn)上看，中國(guó)古典園林偏于山型、儒型、人型、文人型和單向型，而日本偏于水型、佛型、天型、武人型和跳躍型。

在基于道家思想的自然山水園林為母本基礎(chǔ)上，兩國(guó)園林都進(jìn)行了各自的轉(zhuǎn)化。中國(guó)古典園林在這個(gè)轉(zhuǎn)化中受儒家思想影響較深，以至于形成了有儒家思想的園林類型，這與當(dāng)時(shí)政府倡儒貶道有關(guān)。而日本在這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中受佛家思想影響較深，以至于發(fā)展了有佛教特點(diǎn)的園林類型，這與日本倡佛貶道有關(guān)。

從園林歷史階段的形式上看，中國(guó)古典園林的道家思想所提倡的山水主題一直沒(méi)有變化，這種山水是真山真水。而日本基于道家思想的山水主題在鐮倉(cāng)時(shí)期就開始了真山真水向枯山水的轉(zhuǎn)化，在室町時(shí)代又完成了茶庭露地的更趨神游的園林形式，一步步遠(yuǎn)離真山真水。

四、造園手法

東方園林從來(lái)都講究天人合一的理念，但卻恰恰在為表現(xiàn)天人關(guān)系的各種造園手法上，體現(xiàn)出中日?qǐng)@林在思想追求上的諸多不同。中國(guó)園林建筑多，體量大，表明人力的偉大，日本園林建筑少，體量小，表明人力的弱小。中國(guó)園林裝飾華麗，建筑的群體組合，講究聯(lián)系和緊湊的布局，表明工藝上的人巧，日本園林則極力尊重自然造化的天巧。中國(guó)園林與外界一般都用較實(shí)較重較厚的墻隔開，表明人與自然的平等和獨(dú)立，日本園林較少用圍墻，即使用，也以虛和薄為特色，表明人與自然的親近。在山水方面，中國(guó)園林的假山高大、硬朗，水域開闊，人工味較濃，日本園林則無(wú)論山水尺度都偏小，一般都用覆蓋草皮的土山，而不用假山，水域也更接近自然溪流沼澤，人工味較淡。中國(guó)園林屬于山性，有著堅(jiān)定、剛強(qiáng)和永恒的特點(diǎn)，日本則屬于水性，具有水的可塑性、柔軟性和稍縱即逝的易變性。在植物方面，中國(guó)園林的綠化少且多用高大濃蔭的喬木、灌木都表現(xiàn)出中國(guó)人的高傲和自信，而日本的大量綠化和用低級(jí)植物及草地的方法則顯出日本人的比較謙虛和謹(jǐn)慎。寫意山水園是以山水為骨骼，以詩(shī)情畫意為表現(xiàn)的園林形式，文人建筑山水園則在前者的基礎(chǔ)上突出了建筑的成分。從總體來(lái)看，中國(guó)古典園林在天人關(guān)系上偏重于人的成分，并且隨著歷史的發(fā)展，越到后期人工味越重，把詩(shī)詞歌賦、文聯(lián)匾對(duì)、亭臺(tái)樓閣和廊榭宮館過(guò)分的夸大，以至于江南園林已略顯擁擠，至于乾隆花園還要加上大量精雕細(xì)刻的細(xì)部和眩目奪人的彩繪，更顯得擁堵，另外堆山上也片面強(qiáng)調(diào)太湖石的瘦、皺、漏、透而不免綺巧有余而無(wú)天然雅趣。而日本園林則偏重于自然的成分，如枯石、枯水、草坡、苔蘚等，越到后來(lái)，園林景觀甚至只用一石一木即能點(diǎn)題，例如茶庭和坪庭，充分體現(xiàn)了自然的天性，其游覽以遠(yuǎn)觀事物外表，坐思事理內(nèi)在，不重于直接交流，而重于心與心的天人對(duì)話而不像中國(guó)園林的這種對(duì)話體現(xiàn)為人與自然的面對(duì)面。

五、結(jié)論

中國(guó)古典園林與日本古典園林的差異的深層次原因是多方面的。自然環(huán)境是基礎(chǔ)，社會(huì)文化、宗教環(huán)境是培養(yǎng)的土壤，而設(shè)計(jì)者、使用者這個(gè)主體的社會(huì)層次差異是直接原因。中國(guó)古典園林與日本古典園林兩者對(duì)于其造園藝術(shù)的堅(jiān)持，皆是對(duì)于大自然的尊重，其共通點(diǎn)主要皆是順應(yīng)自然，兩者大相徑庭于歐洲西方國(guó)家的重塑自然，違反自然。日本園林雖不同于中國(guó)園林的柳暗花明又一村，但卻也可從一花里面窺探一世界。

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[2]吳基正.中國(guó)園林與日本庭院之比較

[3]中日?qǐng)@林美學(xué)比較

[4]唐劍鳴.中國(guó)、日本和意大利園林景觀比較淺論.2005

[5]彭一剛.中國(guó)古典園林分析.中國(guó)建筑工業(yè)出版社.1986

10.3969/j.issn.1001-8972.2011.12.129

金彥宏（1984年），女，山東煙臺(tái)人，廣東省裝飾有限公司，設(shè)計(jì)師。