黃 珊 魏大璋

（甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部,甘肅天水 741020）

“環(huán)境友好”視野下的環(huán)境教育構(gòu)想

黃 珊 魏大璋

（甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部,甘肅天水 741020）

“環(huán)境友好”是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本要求,是21世紀(jì)教育的基點(diǎn)。樹(shù)立科學(xué)環(huán)境觀,離不開(kāi)環(huán)境教育,明確環(huán)境教育的目的,理順環(huán)境教育的思路,掌握環(huán)境教育的模式,增強(qiáng)社會(huì)的環(huán)境保護(hù)意識(shí),加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任,無(wú)疑對(duì)“資源節(jié)約型,環(huán)境友好型”社會(huì)的建設(shè)、教育的創(chuàng)新必將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

環(huán)境友好;環(huán)境教育;可持續(xù)發(fā)展””環(huán)境問(wèn)題實(shí)質(zhì)是一個(gè)關(guān)乎人類生存的問(wèn)題,人與自然的關(guān)系歷來(lái)是人類不斷關(guān)注的話題。“環(huán)境友好”是這一理念的精華,是人類智慧閃爍的火花,是歷史的本真訴求,是時(shí)代文明進(jìn)步的展望。

一、“環(huán)境友好”是人類共同的心聲

環(huán)境是人類生存的家園,是人類永遠(yuǎn)面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題,縱觀環(huán)境問(wèn)題,不難發(fā)現(xiàn)東西方文化存在一定差異,同時(shí)又表現(xiàn)出高度的同一性。

自古以來(lái),中華民族許多思想家對(duì)環(huán)境友好持贊賞贊同的態(tài)度,基本表現(xiàn)是：主張?jiān)谌伺c自然的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一、天人合一。人類和萬(wàn)物一樣是天地自然而然的產(chǎn)物,作為一個(gè)宇宙生命的整體,則是同根同源,人既不是大自然的主宰,也不是大自然的奴隸,要做大自然的朋友,與環(huán)境友好相處,將仁愛(ài)之心澤及草木禽獸,達(dá)到天地萬(wàn)物、人我一體的境地,而至于天人諧調(diào)之境界?！霸谑澜绻糯幕到y(tǒng)中,沒(méi)有任何文化、人與自然曾發(fā)生過(guò)像中國(guó)古代那樣的親和關(guān)系”[1]。

西方國(guó)家,曾一度面臨所謂“3P”危機(jī)的困擾,在再度審視人與自然關(guān)系中,構(gòu)建了“環(huán)境友好”理念。他們認(rèn)為,所有生命,特別是動(dòng)物,都有價(jià)值,應(yīng)當(dāng)尊重其生命和價(jià)值,人類不應(yīng)該是自然的征服者和主宰者,而應(yīng)是自然的一部分,要維護(hù)整個(gè)生態(tài)的平衡。這些觀念不但是對(duì)西方工業(yè)革命以來(lái)歷史的深刻反思,也與我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)、倡導(dǎo)人與自然萬(wàn)物和諧相處的主張不謀而合,得到人類廣泛的共識(shí)。人不是生殺掠奪萬(wàn)物的主宰,而應(yīng)當(dāng)善待地球上的有益生命,切實(shí)保護(hù)好自然生態(tài),保護(hù)動(dòng)物的多樣性,為人類營(yíng)造一個(gè)多樣性、可持續(xù)發(fā)展的宜居環(huán)境。

經(jīng)過(guò)比較不難發(fā)現(xiàn),中國(guó)文化中的天人觀是整體性的大生命觀,它把宇宙看成是一個(gè)超型生命體,人類是其中不可分割的獨(dú)立組成部分,在方向上很自然地與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)說(shuō)相吻合。而西方近代生態(tài)理論和環(huán)境保護(hù)主義的興起,在很大程度上是全球性生態(tài)危機(jī)所造成的震懾和恐懼,是壓力中產(chǎn)生的人性覺(jué)醒和精神境界的升華,與中國(guó)天人合一的思想交相輝映,體現(xiàn)了人類共同的心聲,表明了人類已深刻認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)對(duì)人類的意義,更懂得了解決環(huán)境問(wèn)題必須標(biāo)本兼治,必須通過(guò)人類自身環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提高和自覺(jué)的環(huán)境保護(hù)行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn),環(huán)境教育應(yīng)成為提高人類環(huán)境保護(hù)意識(shí)的一個(gè)有力手段和有效措施。

二、“環(huán)境友好”是環(huán)境教育的主旋律

（一）“環(huán)境友好”是人對(duì)自然態(tài)度的反思

人類進(jìn)入文明史以來(lái)的數(shù)千年中,依賴自然,接受它的恩賜,對(duì)它懷抱著崇敬、感激和敬畏,不敢有超越的非分之想,這一時(shí)期自然生態(tài)在基本正常循環(huán)之中度過(guò)。但自從西方工業(yè)文明興起以后,情況卻發(fā)生了根本性的變化,人類生存受到大范圍的侵害。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái),治理環(huán)境成為普遍的呼聲。人類活動(dòng)打亂了地球的生命節(jié)奏,使自然界的再生能力不能補(bǔ)救人類造成的損害。地球生態(tài)惡化的趨勢(shì)不斷在加重,生態(tài)危機(jī)成為全人類面臨的最大的共同性危機(jī)。每一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感和對(duì)子孫后代關(guān)心的人,不能不面對(duì)這一嚴(yán)峻的形勢(shì)作深刻的反思和認(rèn)真的思考。痛定思痛,要改變現(xiàn)狀,必須先要改變?nèi)说男袨?要改變?nèi)藗兊男袨?必須先改變?nèi)藗兊挠^念;要改變?nèi)藗兊挠^念,必須先改變?nèi)藗兊闹笇?dǎo)思想。人類的偉大和尊貴不是表現(xiàn)為對(duì)天地萬(wàn)物的凌辱和征服,恰恰在于它能自覺(jué)地為整個(gè)大自然著想,善于事天、補(bǔ)天,真正起到“天地交心”的作用,人要懂得天地萬(wàn)物一體的道理,熱愛(ài)自然,才能將人類的幸福置于自然之中。

（二）環(huán)境教育觀是“環(huán)境友好”的內(nèi)在訴求

環(huán)境改變必須要有公眾的參與,公眾不僅要積極參加和實(shí)施與環(huán)境相關(guān)的項(xiàng)目和行動(dòng),更重要的是要改變自己的思考方式,按“環(huán)境友好型”社會(huì)的要求,建立可持續(xù)發(fā)展的世界觀,從深思和反思入手,克服思想上的障礙。以前,我們總感覺(jué)到地球上的資源是無(wú)限的,于是無(wú)端、無(wú)節(jié)制地開(kāi)采,使環(huán)境的變化超過(guò)不可逆轉(zhuǎn)損害的閾值,進(jìn)而危害到我們自身的生存,環(huán)境與人類之間的相互依存性被隔阻。我們?cè)趦r(jià)值的計(jì)算上,往往通過(guò)值多少錢(qián)來(lái)衡量,而環(huán)境污染造成的影響是永遠(yuǎn)無(wú)法用貨幣數(shù)量來(lái)估量的,環(huán)境一旦遭受破壞,要得以恢復(fù),又是被特定時(shí)間所嚴(yán)格限制的。我們崇尚科學(xué)技術(shù),但科學(xué)歷來(lái)是一把“雙刃劍”,單純迷信科學(xué)技術(shù),往往成為人們急功近利的一個(gè)借口,不斷產(chǎn)生無(wú)所謂的環(huán)境意識(shí),并放縱自己的行為。環(huán)境意識(shí)的淡薄,功利至上的欲念,使人們?nèi)狈?duì)人類整體最深層基礎(chǔ)的觀念和最起碼的覺(jué)悟。審視21世紀(jì),人類文明危機(jī)越來(lái)越嚴(yán)重,從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治中拯救精神,成為時(shí)代發(fā)展的訴求,我們只有樹(shù)立新的環(huán)境觀,才能自覺(jué)維護(hù)人類賴以生存的家園。

（三）“環(huán)境友好型”社會(huì)呼喚環(huán)境教育

社會(huì)主義和諧社會(huì)內(nèi)容十分豐富,囊括了人類的自我和諧、群體和諧和人與自然的和諧等多方面的內(nèi)容,其中人與自然的和諧是社會(huì)的最高境界,是基于人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的永恒主題所蘊(yùn)涵的一種必然要求。中國(guó)在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中,高度重視人與自然的和諧,果斷提出建設(shè)“資源節(jié)約型,環(huán)境友好型”社會(huì)的設(shè)想。在不斷實(shí)踐探索過(guò)程中,從2008年北京“綠色奧運(yùn)”到2009年哥本哈根的低碳承諾,再到2010年上海世博會(huì)的“城市,讓生活更美好”,使環(huán)境友好理念得到進(jìn)一步的加強(qiáng)和發(fā)展,向世界表達(dá)了中國(guó)政府在治理環(huán)境方面的堅(jiān)定信心。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的規(guī)劃設(shè)計(jì)中,通過(guò)各項(xiàng)法律和政策手段,把“先治理”工作作為經(jīng)濟(jì)優(yōu)先發(fā)展的先決條件,極大激發(fā)了社會(huì)保護(hù)環(huán)境的熱情,強(qiáng)化了國(guó)民的環(huán)保意識(shí),開(kāi)啟了更多關(guān)注的眼光。要加強(qiáng)和鞏固這種情感認(rèn)知,讓可持續(xù)發(fā)展理念永固人心,不能順其自然,必須通過(guò)環(huán)境教育,從根本上不斷改造人們的環(huán)境意識(shí)和道德觀念,使之更好地適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的需要。

三、環(huán)境教育的目的

環(huán)境教育是以喚起受教育者的環(huán)境意識(shí),使其能理解人類與環(huán)境的相互關(guān)系,獲得解決環(huán)境問(wèn)題的技能,樹(shù)立正確的環(huán)境價(jià)值觀和環(huán)境態(tài)度的跨學(xué)科的教育科學(xué)。其基本任務(wù)是將環(huán)境問(wèn)題對(duì)公眾宣傳教育,增強(qiáng)危機(jī)感,緊緊抓住大眾關(guān)心的、與生活切實(shí)利益相關(guān)的環(huán)境問(wèn)題有針對(duì)性地開(kāi)展教育,使群眾了解環(huán)保、認(rèn)識(shí)環(huán)保、支持環(huán)保、實(shí)踐環(huán)保,使公眾的參與意識(shí)變成自覺(jué)的行為。通過(guò)實(shí)踐樹(shù)立環(huán)境道德意識(shí)、環(huán)境法律意識(shí)、環(huán)境價(jià)值觀,在不斷求知中,增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任感,主動(dòng)培養(yǎng)環(huán)境思維,把自己的行為與環(huán)境保護(hù)的要求結(jié)合起來(lái),把自己的健康生存與環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來(lái),把社會(huì)公德與環(huán)境教育結(jié)合起來(lái),并在不斷示范過(guò)程中將環(huán)保意識(shí)進(jìn)一步加以提升和推廣,協(xié)調(diào)人與社會(huì)、自然的關(guān)系。環(huán)境教育實(shí)質(zhì)乃是人類再生的教育,目的是增強(qiáng)人們的環(huán)境意識(shí),使人們不要在付出環(huán)境代價(jià)以后才治理,而是要在環(huán)境污染之前進(jìn)行防范,自覺(jué)維護(hù)人類生存發(fā)展的利益,為建設(shè)“資源節(jié)約型,環(huán)境友好型”社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四、環(huán)境教育的創(chuàng)新思路

環(huán)境教育的任務(wù)在于形成“公民環(huán)保意識(shí)”,培育公眾可持續(xù)發(fā)展的能力,促進(jìn)人、自然和社會(huì)的和平共處,使可持續(xù)發(fā)展成為未來(lái)教育發(fā)展的重心。進(jìn)行環(huán)境教育必須改變傳統(tǒng)教育觀念,建立新的發(fā)展觀。應(yīng)將過(guò)去我們只重視維護(hù)人與人、人與社會(huì)的關(guān)系轉(zhuǎn)向認(rèn)真處理人與自然、人與其他生命的關(guān)系,從而形成尊重自然、愛(ài)惜現(xiàn)有生命、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)倫理觀;清醒認(rèn)識(shí)科技作用的兩面性,消除科技發(fā)明與使用的負(fù)面作用,使科學(xué)精神與人文精神密切結(jié)合并協(xié)調(diào)發(fā)展;由純粹的物質(zhì)消耗主義、個(gè)人享樂(lè)主義轉(zhuǎn)向追求人與自然、人與人、人與社會(huì)、今世與后代公平、合理、和諧的發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)人類利益的最大化;由對(duì)自然的單向征服、索取、掠奪、破壞的“人類中心主義”轉(zhuǎn)向追求和尊重人與自然的和平共處、平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。

五、環(huán)境教育的對(duì)策構(gòu)想

環(huán)境教育是使公眾掌握現(xiàn)代環(huán)境知識(shí),形成可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的有效措施,是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的要求,是可持續(xù)發(fā)展不可缺少的根本手段,是解決環(huán)境問(wèn)題的根本途徑。因而,環(huán)境教育應(yīng)從下面幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi)。

（一）綠色教育

綠色教育是將環(huán)境友好理念滲透到自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、人文和社會(huì)科學(xué)等綜合性教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)中,使其成為學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)以及綜合素質(zhì)培養(yǎng)要求的重要組成部分。學(xué)校通過(guò)深化教育內(nèi)容與課程體系改革,整體優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),使綠色教育進(jìn)課堂,進(jìn)而用綠色覆蓋現(xiàn)有教育過(guò)程和一切教學(xué)領(lǐng)域,為環(huán)保意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的培養(yǎng)搭建更多的平臺(tái)。同時(shí),要進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保節(jié)能意識(shí),組織開(kāi)展豐富多彩的環(huán)保節(jié)能宣傳活動(dòng),讓綠色教育以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)入學(xué)生的視野和大腦。以建設(shè)環(huán)境優(yōu)美的校園為示范,建立綠色教育培訓(xùn)基地,成立學(xué)生自治的環(huán)境保護(hù)者協(xié)會(huì),開(kāi)展小衛(wèi)士活動(dòng),硬實(shí)力與軟實(shí)力相結(jié)合,穩(wěn)固培養(yǎng)學(xué)生“愛(ài)校如家”的環(huán)保品質(zhì)。必要時(shí)針對(duì)環(huán)保的熱門(mén)話題,聘請(qǐng)一些專家做講座,為學(xué)生釋疑解難,使綠色意識(shí)、知識(shí)、技術(shù)和生活方式互動(dòng)傳播,有效提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)校綠色是環(huán)境教育的關(guān)鍵,開(kāi)展“綠色學(xué)?！钡膭?chuàng)建活動(dòng),進(jìn)而輻射帶動(dòng)社會(huì)的綠色意識(shí),普及公眾的綠色保護(hù)工作十分必要;引導(dǎo)學(xué)生參與植綠護(hù)綠、愛(ài)鳥(niǎo)護(hù)鳥(niǎo)、收廢用廢、低碳增長(zhǎng)等一些力所能及的環(huán)境保護(hù)活動(dòng),培養(yǎng)創(chuàng)新能力,提高實(shí)踐能力,樹(shù)立良好的環(huán)境道德意識(shí);引導(dǎo)學(xué)生接觸社會(huì),培養(yǎng)熱愛(ài)大自然的高尚情操,對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé),為其生活添加信心和活力。

（二）陽(yáng)光教育

教育是育人的工程,實(shí)質(zhì)也是陽(yáng)光工程,陽(yáng)光教育就是“以人為本”,通過(guò)人性化的情感關(guān)懷和人文化的教育措施,使學(xué)生保持陽(yáng)光的生活態(tài)度,打造以“陽(yáng)光”為核心的校園文化,提升學(xué)校的精神品位。陽(yáng)光教育是一種人文環(huán)境教育,其特征是光明、溫暖、生機(jī)。每個(gè)人身上都有“太陽(yáng)”,只要讓它發(fā)光,他的心態(tài)就會(huì)得到改變,才會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù),使心態(tài)和生態(tài)相映成趣。馬克思說(shuō)過(guò)：“既然人的性格是由環(huán)境造成的,那就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境”[2]。古人所說(shuō)的“厚德載物”“泛愛(ài)萬(wàn)物”“仁民愛(ài)物”“天地交,萬(wàn)業(yè)同生”等,更是一語(yǔ)道破玄機(jī)。環(huán)境友好和人的友好是互為前提的,環(huán)境教育本身就是進(jìn)行國(guó)情教育、愛(ài)國(guó)教育、素質(zhì)教育的主要內(nèi)容,培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)自然的良好品德,有了這種陽(yáng)光,才能在人與自然良性互動(dòng)中主動(dòng)實(shí)現(xiàn)雙贏。

（三）生態(tài)可持續(xù)發(fā)展教育

生態(tài)教育是指人類開(kāi)發(fā)利用資源環(huán)境時(shí)必須遵守生態(tài)學(xué)的原則,開(kāi)發(fā)和利用資源的程度要限制在生態(tài)環(huán)境的承載力范圍內(nèi),以維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)正常的物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)。它所體現(xiàn)的環(huán)境倫理和生態(tài)倫理,則要求人類與自然環(huán)境共生或和諧并存。通過(guò)這種教育,使受教育者明確人類必須尊重自然發(fā)展規(guī)律,必須清楚認(rèn)識(shí)到發(fā)展帶來(lái)的成本代價(jià),堅(jiān)持“技術(shù)圈與生物圈共生”的原則,將人與自然的和諧關(guān)系建立在良性的基礎(chǔ)上。無(wú)論是自然生態(tài)環(huán)境資源還是社會(huì)人文環(huán)境資源,都必須在充分堅(jiān)持道德規(guī)范和法律規(guī)范的前提下,得到合理開(kāi)發(fā)和利用。為此,應(yīng)將節(jié)能減排作為環(huán)境保護(hù)的頭等大事來(lái)抓,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),“既要金山銀山,又要綠水青山”,走科技含量高、效益好、資源消費(fèi)低、環(huán)境污染少的可持續(xù)發(fā)展之路。同時(shí),要倡導(dǎo)低碳生活,使其成為人們的生活習(xí)慣,從而進(jìn)一步培養(yǎng)人與人、人與自然相互尊重的價(jià)值觀。

（四）可持續(xù)發(fā)展科研教育

高等院校是科研創(chuàng)新的重要基地,具有深厚的文化背景,在人與自然和諧發(fā)展的21世紀(jì),更要重視科技創(chuàng)新的作用。與此同時(shí),必須要以可持續(xù)發(fā)展科研理念為指導(dǎo),不能只重視科研成果的層次,輕視科研成果產(chǎn)生和運(yùn)用全過(guò)程所引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)。明確可持續(xù)發(fā)展科技的根本目的在于努力減少或減輕對(duì)環(huán)境和生態(tài)的消極影響,使科技創(chuàng)新追求的目標(biāo)從單一的經(jīng)濟(jì)效益過(guò)渡到資源節(jié)約、環(huán)境友好的環(huán)境效益和社會(huì)效益上來(lái)。通過(guò)不斷加強(qiáng)教育,倡導(dǎo)綠色科技,使可持續(xù)發(fā)展科研在社會(huì)和自然之間架起友好的橋梁,在滿足人類各種需要的同時(shí),促進(jìn)人民的生活、消費(fèi)方式沿著生態(tài)化的方向發(fā)展。同時(shí),又為人類社會(huì)的生存和發(fā)展提供更適宜的物質(zhì)條件和生態(tài)空間,為社會(huì)與自然的可持續(xù)發(fā)展提供越來(lái)越成熟、完備的科技支持。

“環(huán)境是人類的朋友,人類生存和可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境的生存息息相關(guān),人類判處它們死刑,同時(shí)也就給自己判處了無(wú)期徒刑”[3]。我們不能再以犧牲自然環(huán)境為代價(jià),換取市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的短期繁榮,環(huán)境教育成功與否關(guān)系到國(guó)家未來(lái)環(huán)境狀況的優(yōu)劣,關(guān)系到未來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,關(guān)系到人口素質(zhì)的提高。環(huán)境教育是21世紀(jì)教育的基點(diǎn)和依據(jù),是“環(huán)境友好型”社會(huì)建設(shè)的必然要求,是提高全民族環(huán)境意識(shí)的基礎(chǔ)工作,也是中國(guó)走可持續(xù)發(fā)展道路的重要措施。

[1] 徐復(fù)觀.中國(guó)藝術(shù)精神[M].沈陽(yáng)：春風(fēng)出版社,1987.

[2] 馬克思.馬克思恩格斯全集第二卷[M].北京：人民出版社,1962.

[3]”魏大璋.營(yíng)造西部環(huán)境 打造市場(chǎng)平臺(tái)[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2002（2）：18.

（責(zé)任編輯 張仕固）