張洪

法國(guó)里昂兩位大學(xué)教師撰寫(xiě)了一部《動(dòng)物園的歷史》，二十幾萬(wàn)字篇幅，圖片居然數(shù)百?gòu)垼瑹o(wú)疑使此書(shū)非常好看。一冊(cè)在手，暢游歐美動(dòng)物園。它呈現(xiàn)建筑和文化的演變，揭示人類(lèi)與動(dòng)物的伙伴關(guān)系，反思與大自然其他造化間相互的影響。

兩位作者勾勒的理論線(xiàn)索是收藏?zé)岢?、控制需要和向往自然。比?8世紀(jì)之前，鳥(niǎo)類(lèi)始終占據(jù)至尊地位，鳥(niǎo)類(lèi)收藏成為冠冕堂皇的事業(yè)。研究它們的種別綱目，欣賞它們的歌聲外形，象征日趨典雅的王廷氣派。通過(guò)贈(zèng)禮、交易、征服、繁殖等途徑獲取的珍奇動(dòng)物源源不斷地進(jìn)入動(dòng)物園，巡游、娛樂(lè)、時(shí)尚、藝術(shù)、科學(xué)都離不開(kāi)它們的助陣。不過(guò)，18世紀(jì)法國(guó)博物學(xué)家布封發(fā)現(xiàn)動(dòng)物園的禁錮使動(dòng)物變得瘦弱消極，任人擺布，馴服聽(tīng)話(huà)，失去價(jià)值，甚至大量死亡。法國(guó)作家阿拉貢的抗議，更是直指時(shí)弊：“將自由和自尊的動(dòng)物關(guān)入獸籠……是殖民者最卑劣的行徑之一?！泵绹?guó)科羅拉多大學(xué)教授、動(dòng)物學(xué)家馬克·貝科夫這樣描述進(jìn)入園中的動(dòng)物：被捕——遠(yuǎn)離自己的生存環(huán)境——在狹小籠子里，不休息，供人參觀。其生命的真實(shí)自在發(fā)生了根本變化。對(duì)動(dòng)物殘忍的人，對(duì)人也會(huì)是鐵石心腸。康德認(rèn)為泯滅了人性的人，才會(huì)如此。猶太作家辛格的斥責(zé)讓人自慚：“從人類(lèi)對(duì)其他動(dòng)物的所作所為來(lái)看，他們個(gè)個(gè)都是納粹?！?/p>

基因衰變、身體變形、神經(jīng)系統(tǒng)變異、遷徙習(xí)慣打亂、飛行受限影響整個(gè)機(jī)體，許多囚養(yǎng)動(dòng)物喪失本性，患上精神病早已不是秘密。動(dòng)物園中的珍稀哺乳動(dòng)物，僅有10%具有自我維持籠養(yǎng)種群能力以保護(hù)自身的遺傳變異。病理學(xué)家拉特克利夫博士在費(fèi)城動(dòng)物園指導(dǎo)了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，研究發(fā)現(xiàn)那里的動(dòng)物患心臟病、癌癥和潰瘍的比例急劇上升。像北美馴鹿，一年遷徙的里程近9000公里，天生的長(zhǎng)跑專(zhuān)家一旦進(jìn)了動(dòng)物園，其生命的萎靡可想而知。時(shí)速可超300公里，每秒能識(shí)別七八十幅畫(huà)面的隼，每日接受人的侍弄和觀瞻，焉能正常乎？經(jīng)常與游客接觸的猴子，隨著年齡的增長(zhǎng)越變?cè)絻?，只得頻繁更換。倫敦動(dòng)物園中的狒狒互相血腥殘殺，但在非洲自然條件下卻發(fā)現(xiàn)大謬不然。真正野生環(huán)境中，狒狒生活得非常有秩序，群體和睦，它們唯一的進(jìn)攻性行為是用來(lái)對(duì)付入侵者和食肉動(dòng)物的。散布在動(dòng)物園和禁獵區(qū)的普氏野馬來(lái)自中國(guó)新疆和內(nèi)蒙古西部，經(jīng)過(guò)80多年的欄養(yǎng)馴化，粗獷敏捷、勇猛善斗、耐寒抗病等特性逐漸消失，體質(zhì)變?nèi)酰y以配種，由于不按季節(jié)繁殖，80%無(wú)法存活。作揖乞討的黑熊，搖尾求食的豺狼，成為動(dòng)物園的常景。

人類(lèi)勝之不武，侵占了動(dòng)物的生活，踐踏著它們的幸福。隨心所欲調(diào)動(dòng)、限制、開(kāi)發(fā)、整治，人類(lèi)沉湎在自我優(yōu)越感的幻覺(jué)中，敬畏越來(lái)越少，歧視越來(lái)越重，僅動(dòng)物身上便承載了這么多難言之痛，甚至是滅頂之災(zāi)?；钪屚庑行蕾p；死了，供內(nèi)行研究。有調(diào)查顯示，安徽某動(dòng)物園的黑熊、猴子走鋼絲表演，每場(chǎng)一小時(shí)，每天6場(chǎng)，每天還要訓(xùn)練一小時(shí)。最近媒體報(bào)道曼谷一家動(dòng)物園強(qiáng)迫飼養(yǎng)的猩猩表演拳擊，以自殘來(lái)吸引游客。近50年來(lái)，動(dòng)物園開(kāi)始放棄馴獸表演，以區(qū)別于日受抨擊的馬戲團(tuán)。

日益完美地模擬自然，關(guān)注動(dòng)物行為的豐富度，將自己塑造為野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)，是現(xiàn)代動(dòng)物園的理想和希冀。公眾與動(dòng)物吸引排斥、好奇恐懼交織的情緒，使得動(dòng)物園成為家庭旅行經(jīng)常光顧的大眾樂(lè)園。門(mén)庭若市的動(dòng)物園，展示多彩的生命形式，它給我們帶來(lái)了教育和娛樂(lè)，讓人更了解動(dòng)物，也愈發(fā)明白了自身。雖然彼此的密碼也許從未破譯過(guò)，相互的學(xué)習(xí)也從未平等過(guò)。歷史上，某些動(dòng)物與殖民時(shí)代的大勢(shì)相呼應(yīng)，甚至儼然成為城市、國(guó)家的吉祥物，如獅子之于英國(guó)，熊之于柏林和伯爾尼，溝通著彼此的心靈和弦。適應(yīng)、馴化，進(jìn)化、征服，從利用自然走向順應(yīng)自然，個(gè)性化、差異化的主題動(dòng)物園成為現(xiàn)在的主流和趨勢(shì)，承擔(dān)著休閑、教育、科研和保護(hù)的綜合功能，彰顯著人類(lèi)走向責(zé)任時(shí)的清醒與自省。

人類(lèi)源于大自然，又歸于大自然。公元前3世紀(jì)，亞里士多德說(shuō)世界上有450種動(dòng)物；現(xiàn)在，我們已知的動(dòng)物數(shù)量達(dá)到100多萬(wàn)種，動(dòng)物園飼養(yǎng)的兩棲、爬行、哺乳動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)即有3000余種。很多動(dòng)物逐漸從人類(lèi)畏懼、虔敬的視野中消失，被人類(lèi)主宰，并非是幸事。南非野生動(dòng)物攝影師金·沃爾哈特說(shuō)：“動(dòng)物都有自己的尊嚴(yán)，如果能夠接近它們，得到動(dòng)物的理解和愛(ài)，那是我們?nèi)祟?lèi)的榮幸?！睂?duì)于任何一個(gè)國(guó)家來(lái)講，擁有的真正國(guó)寶應(yīng)該是自然棲息地以及在其中繁衍生息的所有野生動(dòng)植物。保護(hù)野生環(huán)境下的動(dòng)物，讓動(dòng)物擺脫人類(lèi)過(guò)度利用的沖動(dòng)所帶來(lái)的威脅，任其自由盡興地選擇生存與死亡方式，是保護(hù)與關(guān)心的真正意義。其實(shí)，我們都是大自然的孩子，沒(méi)有理由去評(píng)價(jià)大自然的大度或吝嗇，也無(wú)需輕言什么君臨與臣服?？茖W(xué)家們預(yù)測(cè)地球500萬(wàn)年后再度進(jìn)入冰河期，一億年后變成大溫室，一種小型的、生性害羞的嚙齒動(dòng)物——波格鼠，可能成為世上僅存的哺乳類(lèi)。現(xiàn)有物種絕大多數(shù)走向滅絕，無(wú)數(shù)奇妙的生物將主宰地球。人類(lèi)與其他動(dòng)物都是同伴，共同分享著這個(gè)世界，同時(shí)存在于這個(gè)世界，互為師徒，彼此尊重，休言霸權(quán)，少些剝奪，方能談及完美和諧。理想未必盡然，但我們相信，有了愛(ài)，才有人和動(dòng)物的一切。

（宋曉摘自《讀書(shū)》2010年第11期）