劉勁楊 張志偉

(中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院,北京100872)

2011年5月26—28日,“自然辯證法與科學(xué)發(fā)展”高階研討會(huì)在中國(guó)人民大學(xué)隆重召開。本次會(huì)議由中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義研究院、哲學(xué)院、人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心、中國(guó)自然辯證法研究會(huì)自然辯證法史專業(yè)委員會(huì)主辦,來自中國(guó)人民大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)科學(xué)院研究生院、美國(guó)加州圣何塞州立大學(xué)等四十余所高校、科研機(jī)構(gòu)、科技部門的專家學(xué)者近百人參加了會(huì)議。中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)林崗、馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)秦宣、哲學(xué)院副院長(zhǎng)韓東暉出席開幕式并致辭。本次會(huì)議包括三個(gè)主題:馬克思主義科技觀與當(dāng)代科技論、科技發(fā)展與公共政策、科學(xué)大師與創(chuàng)新方法。與會(huì)代表強(qiáng)調(diào),處于戰(zhàn)略機(jī)遇期的中國(guó)亟須以科學(xué)發(fā)展的視野進(jìn)行理論與實(shí)踐相結(jié)合的全方位思考。

第一,聚焦迫切的問題。

大會(huì)主題發(fā)言聚焦于當(dāng)前科技發(fā)展中的迫切問題,如科研中的舉國(guó)體制、研究活動(dòng)中保障獨(dú)立思考和自由精神、知識(shí)和權(quán)力的共謀或分立而產(chǎn)生的不公平(劉大椿),等等?？茖W(xué)發(fā)展是科學(xué)的社會(huì)性和自主性共同作用的結(jié)果,應(yīng)妥善處理好兩者關(guān)系(馬來平),并充分關(guān)注科學(xué)的可錯(cuò)性和技術(shù)實(shí)踐的不確定性特性(張之滄)。面對(duì)科學(xué)技術(shù)雙刃劍問題,要注意自然反對(duì)自然、人反對(duì)人以及自己反對(duì)自己這三大關(guān)系(呂乃基)。傳統(tǒng)上對(duì)科學(xué)的理解過于狹窄,應(yīng)該建立一門新的科學(xué)——“人科”(Science M atters),以從根本上避免科學(xué)與人文的鴻溝(林磊)?？茖W(xué)發(fā)展依賴于創(chuàng)新,在我國(guó)科學(xué)發(fā)展史上,領(lǐng)袖科學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)在科學(xué)創(chuàng)新中曾發(fā)揮卓越作用(吳彤)。面對(duì)重大問題,應(yīng)引入更多的政策設(shè)計(jì)和思考,如以節(jié)能減排推行低碳經(jīng)濟(jì)(張明國(guó))。在建構(gòu)符合當(dāng)下中國(guó)實(shí)踐要求的新發(fā)展范式時(shí),應(yīng)特別加強(qiáng)農(nóng)民在建設(shè)生態(tài)文明過程中的主體地位和作用(葉向東)。在關(guān)于理論前沿的討論中,學(xué)者們指出,應(yīng)充分挖掘馬克思主義對(duì)科學(xué)哲學(xué)的研究的思想資源(安維復(fù)),了解當(dāng)代西方“詮釋學(xué)的現(xiàn)象學(xué)”理解科學(xué)的思維方式在具體內(nèi)容上與馬克思的“實(shí)踐論科學(xué)觀”形成互補(bǔ)(曹志平)。語(yǔ)境論是當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)的一條重要研究進(jìn)路,其目標(biāo)在于克服傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)中非此即彼的二元思維方式,重新闡述科學(xué)認(rèn)知的客觀性,進(jìn)而更合理地解釋科學(xué)(成素梅)。

第二,全方位思考科學(xué)發(fā)展。

與會(huì)學(xué)者對(duì)馬克思主義科技觀從不同角度進(jìn)行了深入研討,如從不確定性的角度來理解馬克思的實(shí)踐創(chuàng)新(歐庭高),對(duì)盧卡奇和馬克思關(guān)于物化的技術(shù)路徑進(jìn)行比較分析(周立斌),闡述馬克思對(duì)西方哲學(xué)技術(shù)價(jià)值困境的超越,馬克思主義科技思想的邏輯演繹及其當(dāng)代價(jià)值,自然辯證法研究的原始創(chuàng)新問題(萬(wàn)小龍)。在關(guān)于當(dāng)代科技論的研討中,學(xué)者們指出,傳統(tǒng)科學(xué)觀常常囿于知識(shí)論和工具論局限,應(yīng)提倡從生存論、文化論和生命哲學(xué)來理解科學(xué),進(jìn)而推動(dòng)科學(xué)的人文復(fù)歸,走向一個(gè)更為開放和寬容視界的科學(xué)觀(孟建偉)。從科學(xué)傳播與戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系的角度來看,應(yīng)將軍事科技傳播提升到戰(zhàn)爭(zhēng)較量與國(guó)家安全的高度來考量(石海明)。當(dāng)代哲學(xué)中的自然主義與形而上學(xué)兩股潮流催生出兩種進(jìn)路:自然化的科學(xué)哲學(xué)和自然化的形而上學(xué),這有助于我們深入認(rèn)識(shí)科學(xué)與形而上學(xué)的關(guān)系(段偉文)。從科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)的視野看來,勞斯科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)具有新的知識(shí)論意義(陸秀紅),從這一進(jìn)路出發(fā)并結(jié)合經(jīng)驗(yàn)研究就可以更為深入地拓展對(duì)科學(xué)的理解。在科學(xué)哲學(xué)前沿研究方面,有學(xué)者報(bào)告了當(dāng)代西方生物學(xué)哲學(xué)的研究概況、路徑和主要問題(李建會(huì));分析了科學(xué)范式的形式化可能問題,即如何通過建構(gòu)范式核心命題的邏輯值來解決知識(shí)挖掘問題(張寅生)。

低碳經(jīng)濟(jì)是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的重要轉(zhuǎn)向,學(xué)者們系統(tǒng)深入地介紹了低碳經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的理論、方法和重點(diǎn),介紹了低碳經(jīng)濟(jì)、低碳城市、低碳產(chǎn)業(yè)、低碳技術(shù)等不同低碳層面的規(guī)劃方法及規(guī)劃重點(diǎn),以及我國(guó)目前發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)還面臨諸多困境(婁偉、秦書生)?？萍硷L(fēng)險(xiǎn)是近年來學(xué)界的熱點(diǎn)問題,相關(guān)的討論有:轉(zhuǎn)基因技術(shù)與轉(zhuǎn)基因生物環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)關(guān)聯(lián)(肖顯靜),從SSK行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論新視角探討轉(zhuǎn)基因作物商業(yè)化及其風(fēng)險(xiǎn)治理(鄔曉燕),不斷完善科技風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估體系。隨著全球科學(xué)治理(the governance of science)實(shí)踐活動(dòng)的廣泛深入開展,科學(xué)治理問題的理論研究日益受到關(guān)注,有學(xué)者認(rèn)為對(duì)于傳統(tǒng)的科學(xué)主義主導(dǎo)下的專家精英決策體制,應(yīng)著手探討現(xiàn)代社會(huì)治理的新體制(李建軍),妥善處理我國(guó)科技體制改革中的若干重大關(guān)系,科學(xué)治理的深層思考還涉及邊界、社會(huì)認(rèn)識(shí)論等哲學(xué)方面的問題(徐治立)。從另一角度來看,“程序”是現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代政治的正式運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制,通過研究程序能大大加深我們對(duì)社會(huì)治理機(jī)制的理解(涂明君)。面對(duì)愈演愈烈的學(xué)術(shù)失范問題,公共政策該給予怎樣的回應(yīng)?有學(xué)者指出,學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)是全球高校市場(chǎng)化與公共管理轉(zhuǎn)型這一大背景的產(chǎn)物,學(xué)術(shù)失范與我國(guó)高校在轉(zhuǎn)型中評(píng)價(jià)制度的結(jié)構(gòu)性失衡緊密相關(guān)(劉勁楊);我們應(yīng)充分借鑒美國(guó)防范科研不端行為的基層管理機(jī)制,以完善相關(guān)的政策與制度設(shè)計(jì)(蔣美仕)。

科學(xué)創(chuàng)新方法直接關(guān)系著我國(guó)在2020年前建立創(chuàng)新型國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在創(chuàng)新理論上,有學(xué)者強(qiáng)調(diào)應(yīng)注意引入經(jīng)驗(yàn)敘事和范例研究,尤其是應(yīng)在概述創(chuàng)造性思維活動(dòng)特點(diǎn)、發(fā)明創(chuàng)造性活動(dòng)技術(shù)化趨勢(shì)的基礎(chǔ)上,再進(jìn)行范例研究及創(chuàng)新方法論研究(王伯魯)。本次會(huì)議特別關(guān)注了一批科學(xué)與人文創(chuàng)新大師的范例研究,如中西文化對(duì)楊振寧科學(xué)創(chuàng)新的影響(楊小明);金岳霖方法創(chuàng)新之道:追求原創(chuàng)與“變動(dòng)”,“事中求理”與“理中求事”的結(jié)合等(林堅(jiān));管理方法科學(xué)創(chuàng)新視野中的葉篤正科學(xué)研究歷程(孫燁);錢學(xué)森的創(chuàng)新方法(歐陽(yáng)聰權(quán));劉東生的通才教育和學(xué)術(shù)自由觀對(duì)科研人才培養(yǎng)的意義(練新顏);以華羅庚、陳省身、吳文俊為例分析政治環(huán)境和個(gè)性氣質(zhì)對(duì)科學(xué)創(chuàng)新的影響(黃婷、邱德勝)。學(xué)者們對(duì)于思維研究也提出一些新觀點(diǎn),如分析科學(xué)研究的三種能力:想象力、洞察力和理解力(王鴻生);探索建立一種基于整體思考的“相”的哲學(xué)進(jìn)路(張林先)。

第三,重視傳承,關(guān)注現(xiàn)實(shí),回歸學(xué)術(shù)。

劉大椿在大會(huì)總結(jié)報(bào)告中指出,參加本次會(huì)議的代表層次高,資深專家、著名學(xué)者、政府官員濟(jì)濟(jì)一堂,既有科學(xué)背景的,也有哲學(xué)背景的;議題廣泛深入,既關(guān)注現(xiàn)實(shí),又強(qiáng)調(diào)理論思考的高度,是一次名副其實(shí)的“高階研討會(huì)”。本次會(huì)議的成功舉辦也表明馬克思主義研究、自然辯證法研究可以別開生面。三大會(huì)議主題既是值得研究的理論問題,也是當(dāng)前擺在我們面前迫切需要應(yīng)對(duì)的實(shí)踐問題。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)或自然辯證法充滿生氣,未來有很寬廣的拓展空間。他對(duì)本次會(huì)議和今后的研究作了概括和展望:“重視傳承,關(guān)注現(xiàn)實(shí),回歸學(xué)術(shù)。”

28日,舉行了學(xué)科發(fā)展聯(lián)誼座談會(huì),學(xué)者們對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展進(jìn)行了熱烈的討論。呂乃基在發(fā)言中強(qiáng)調(diào),研究者應(yīng)該尋找與當(dāng)下科技發(fā)展問題的結(jié)合點(diǎn),去延展科技哲學(xué)的生命力。劉大椿在對(duì)我國(guó)科技哲學(xué)的歷史沿革進(jìn)行追溯的基礎(chǔ)上,倡議著手籌劃建立科技發(fā)展與公共政策研究的新方向,得到與會(huì)學(xué)者的積極響應(yīng)。