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        歷史與倫理:厄普代克兔子系列小說的敘事向度

        2011-02-09 06:20:54黃詩海鄭芷芳
        中南大學學報(社會科學版) 2011年1期
        關鍵詞:普代克系列小說兔子

        黃詩海,鄭芷芳

        (泉州師范學院外國語學院,福建泉州,362000)

        歷史與倫理:厄普代克兔子系列小說的敘事向度

        黃詩海,鄭芷芳

        (泉州師范學院外國語學院,福建泉州,362000)

        兔子系列小說充滿生活質感的描繪演繹了當代美國社會的歷史文化變遷,蘊含著作者厄普代克的歷史關懷和敘事倫理。作家將現實感受、歷史理解和敘事活動有機結合,激起讀者的對歷史的想象、發(fā)問和反思,啟迪讀者對生活意義的探討,展示了一個當代文學家所特有的歷史意識、敘事方式和倫理傾向。厄普代克用他獨特的思維觀念來審視歷史,通過生活化的歷史敘事探詢個體的存在和社會的走向,引領讀者準確理解歷史、觀察現實、展望未來。因此,厄普代克關于社會生活和歷史文化的敘述實際上是一種價值行為,正是在這個意義上,歷史與倫理構成了兔子系列小說的敘事向度,也使兔子系列小說成為一種蘊含特殊意義的存在。

        兔子系列小說;歷史;敘事倫理;敘事向度;厄普代克;美國現代小說

        以《兔子跑吧》《兔子歸來》《兔子富了》《兔子安息》和《懷念兔子》構成的厄普代克的“兔子系列小說”描寫了代表美國普通中產階級的“兔子”哈里的日常生活,包括他的婚姻、工作、外遇、信仰、危機、死亡等方面。但是,讀者發(fā)現他所面對的不僅是一部栩栩如生的生活劇,而且是一部緊扣時代脈絡和嵌入半個世紀歷史的大文本。正如厄普代克曾經說的:“我這些描述普通人的日常生活的小說要比歷史書里表達的歷史還要多?!盵1](37)兔子系列小說宏闊地展現了二十世紀五十年代之后美國中產階級世俗生活的全景觀,涉及從個人行為到文化傳統(tǒng),從個人理想到社會風尚,從社會政治到倫理道德等各個方面,具體地描繪了美國二十世紀下半葉的社會文化圖景。

        厄普代克通過個人經歷的敘事把小說人物的自我意識和自我探索與歷史和社會問題結合起來,試圖讓讀者從政治和社會生活的角度來觀察和思考現代性社會所面臨的價值問題和精神困境。他入木三分的書寫以小見大,揭示了現代性社會中個人在自我探求的過程中所呈現的一些共同特點,個人與社會、與他人不可調和的矛盾,個人的困境和時代的迷惘,傳統(tǒng)價值觀念的式微,“提供關于生命的感覺問題,營構具體的道德意識和倫理訴求”。[2](3)從這個意義上說,厄普代克“嘗試建構歷史與倫理之間的敘事張力,以打開文學探索的空間,發(fā)現未來的主題”,[3]歷史與倫理構成了兔子系列小說敘事的核心。

        一、現實旨歸:厄普代克的歷史意識

        從實證主義的角度看,歷史呈現出的是一個有機和連續(xù)的階段性發(fā)展過程,同時它也表現出人類道德意識和倫理秩序的逐步演進與完善。[4]而這個“歷史”本身又是可以被細分為所謂以政治、經濟、軍事等大事件和帝王精英為關鍵詞的“大歷史”(History)和以民間百姓、日常生活、邊緣事件和人物為關鍵詞的“小歷史”(history)的。[5]文學家對歷史的書寫和演繹、對歷史進程的發(fā)問和反思既可以通過宏大敘事,也可以通過以小見大的生活敘事得以實現。而經典文學敘事中的“大歷史”和“小歷史”應當是渾然一體的,主要人物生存的小環(huán)境及其所折射出來的社會文化和歷史趨勢這一大環(huán)境應當是高度統(tǒng)一的。對歷史的把握、闡釋和反思形成特定的歷史意識。所謂歷史意識,大體是指通過特定的歷史理解和敘事活動以確認身份認同、理解自身潛能、建構他人印象以及發(fā)現未來啟示的一種自我意識,它與敘事塑形及其對生活意義的探討緊密相關,飽含價值取向和行動訴求。[6]

        厄普代克的兔子系列小說正是通過文學敘事這一藝術通道將普通人物的日常生活所組構的“小歷史”同社會變遷的“大歷史”相連接,無不體現出作家強烈的歷史意識。在兔子系列小說中,厄普代克以充滿生活質感的描繪來演繹歷史,描述了從上個世紀五十年代到九十年美國社會和文化的變遷。麥卡錫主義、中產階級的興起、越南戰(zhàn)爭、黑人民權運動和種族沖突、青年反文化運動、性革命、阿波羅登月、能源危機、消費文化和享樂主義、吸毒、冷戰(zhàn)思維、雅皮文化和全球化時代的到來等現象及其引發(fā)的社會文化矛盾和價值觀念的變化得到了細致入微的揭示,在這個意義上兔子系列小說成為了“一部表現當代美國社會的生活畫卷史”。[7](35)厄普代克將這些現象、矛盾和變化都內化到他所塑造的兔子哈里的行為和思想中,也將美國社會的變化投射到兔子的家庭中。兔子的家庭隨著時代的變化而起伏,時而分崩離析,時而重新聚合,可以說,既承擔了時代的痛楚,也享受了時代的歡愉。

        《兔子跑吧》圍繞著兔子哈里的三次逃跑經歷而展開,表現了兔子對個人自由的找尋、對社會形態(tài)的反抗以及這個富有深刻文化含義的追求過程的失敗,同時也表明了二十世紀五十年代的文化氛圍。在談到《兔子跑吧》與時代的關系時,厄普代克這么說道:“這是一部關于在二十世紀五十年代陷入困境的書,由一個陷入困境的人寫成。”[7](57)這種困境實際是個人和社會雙重矛盾和沖突的結果?!锻米託w來》描述的是急劇動蕩的六十年代和在那個年代困惑得不知所措的兔子和他身邊的人,實際上,正是時代本身讓厄普代克回到兔子的生活當中。他曾說過,“把六十年代搞得暈頭轉向的那些社會上的抗議運動的口號和語詞大大地震驚了我,讓我失去了方向”。[8]于是他將現實生活的困惑、不安、焦慮內化到兔子的生活中,向讀者展示了社會文化沖突的延續(xù)和變化。在更多表現七十年代日常世界和家庭生活的《兔子富了》中,一種快樂、欣喜的夢幻氣氛彌漫著整部小說,厄普代克藝術地再現了中產階級的幸福感。但是這樣的情調還是掩蓋不了各種力量的緊張關系—尤其是個人關于自由與自我的內心感受和外部世界之間的沖突。到了《兔子安息》,八十年代的美國社會遇到的困惑和矛盾也從政治層面得以展開。詹姆斯·斯基富這樣評述道:“安斯特朗這個家的可預測的倒塌—源于其對幸福的不顧后果的追求—從更大的意義上來說,反映了美國的衰退?!盵9](60)《懷念兔子》講述了兔子死后眾人對他的懷念以及他對眾人的影響。小說揭示了美國家庭崩潰的嚴重社會危機,以及對下一代的惡劣影響。兔子承載了厄普代克對當代美國的洞察、想象和闡釋,代表了個人在當代美國社會所遭遇的問題、困惑以及矛盾。

        兔子系列小說所描述的當代美國社會生活喚起了讀者對當代美國歷史文化的記憶與感悟,加強了讀者對當下生活狀態(tài)的深度體驗。在這里讀者能夠透視當代社會生活的現象,并且對隱藏在現象背后的歷史語境進行深入挖掘。通過自我探索、身份認同和歷史文化的有機結合,厄普代克為讀者開啟了一扇現實社會的窗戶,不僅描述世界,而且告訴讀者關于這個世界的根本性的東西,建立了讀者與世界的對話,并且啟迪了讀者對社會文化和歷史的發(fā)問和反思,使讀者參與了世界意義的闡釋和建構,展現了一個現實主義者特定的歷史意識。

        二、生活化:厄普代克的歷史敘事

        “歷史意識是一種獨特的思維方式”,而面對歷史這種“特殊的存在方式”,文學家往往對歷史事件“進行選擇、排除、強調和歸類,從而將其變成一種特定類型的故事,也就是通過‘發(fā)現’、‘識別’、‘揭示’或‘解釋’為編年史中隱藏的故事編排情節(jié),使其變成故事或構建成歷史敘事”。[10]作為一名文學家,厄普代克同樣甄選具體的歷史事件嵌入他的小說,但是他的歷史敘述并沒有重點描述政治運動、社會思潮和國家變革,而是選擇兔子這個人物的社會生活作為表現的主要內容,從側面反映特定歷史時代的特征和面貌,力圖揭示歷史本質、預測歷史趨勢、激發(fā)歷史思考。他通過選擇特定的歷史事件嵌入兔子系列小說,讓小說人物的日常生活在歷史背景中展開,展示了一個普通人在現代性社會中所面對的困惑、矛盾和承受的壓力。在這里,“生活”受到厄普代克的青睞和獨特的關照。對日常生活、家庭倫理、個體欲望等方面的書寫進而展示社會文化、價值觀念、歷史變遷則體現了厄普代克對歷史生活化的創(chuàng)作追求,同時也反映了兔子系列小說中生活化的歷史敘事傾向。

        “所謂歷史生活化,不是對以史為綱、以史為本的背離,卻是超越。歷史生活化的寫作大抵在兩個方面展開:一是寫歷史事件性的歷史生活,一是寫非歷史事件性的歷史生活……前者是對歷史事件的生活還原,后者是對歷史的生活還原”。[11](59)厄普代克兔子系列小說的生活化的歷史敘事首先表現為對歷史的生活還原?!锻米优馨伞分孛枋龅氖巧钪械耐米犹与x家庭和社會的行為。其中有一個細節(jié)就是在他逃跑的過程中收音機里播放著厄普代克自己提到的與兔子的逃離行為有關的一則新聞:達賴喇嘛從西藏逃離。這則轉瞬即過的新聞卻向讀者傳遞了一個政治信息:冷戰(zhàn)時代。生活在這個歷史時間的兔子把自己的出逃與達賴的出逃相比,看成都是對自由的渴望,顯示出其受到西方主流意識形態(tài)的深刻影響。這樣一來,展現在讀者面前的是關于兔子出逃的生活化情景,而背后隱藏的是時代的意識形態(tài)特征,兔子也成為了主流意識形態(tài)的一個代表。作為對這一敘事策略的延續(xù),《懷念兔子》也描述了一個重要的生活細節(jié)。14歲的羅伊正是通過互聯網使用電子郵件和他的父親納爾遜交流的,幾乎他的每一封給父親的郵件里都會附上幾個來自互聯網的黃色笑話,他自己還無節(jié)制地瀏覽色情網站、手淫等等。在這個生活現象的背后是一個重要的歷史現象:互聯網對人們生活的滲透和影響。計算機和互聯網已經成為普通美國人日常生活的一部分,但是人們在享受他們帶來的各種資訊和交流的便利的同時,也接受來自互聯網的一些無法拒絕的良莠不齊的信息和圖文,進而遭受其潛移默化的不良影響。由此可以看出,在兔子系列小說中一些日常的生活化情景和故事活躍于作品的前景,而重大的歷史事件則成為其發(fā)生的背景,這正是厄普代克的生活化的歷史敘事的特征之一。

        厄普代克兔子系列小說的生活化的歷史敘事同時也表現為對歷史現象的生活還原,即日常生活與重大歷史現象共同構成作品思想意蘊與藝術建構的重要組成部分?!锻米託w來》中最長的一章描寫了兔子和斯基特的故事。吉爾的到來使兔子建立了一個包括自己孩子在內的新的三口之家,但是具有諷刺意味的是在這個重新喚起兔子生活趣味的家的外面,像吉爾這樣的嬉皮士們正要搗毀這樣的生活方式。而當吉爾把黑人斯基特引入這個家庭后,這個家庭成員的關系以及與外部的關系則集中體現了社會矛盾的各個焦點,從而成為二十世紀六十年代美國社會的一個縮影。可以說兔子與斯基特的故事從側面充分地展現了六十年代的種族關系層面上不同價值觀念的沖撞和對峙。性是兔子系列小說的一個重要主題。在《兔子富了》中有一個充滿性描寫的情節(jié),當兔子去參加莫科特的家庭晚會偶然看到這對夫婦擺出各種姿勢歡愛的自拍照片時,他恨不得能夠看穿照片上的莫科特的妻子幸迪(兔子性幻想的對象)。在一定程度上,“厄普代克描述的莫科特夫婦的性愛姿態(tài)與流行的色情短片非常相似”,他細致、精確而又富有感染力的描寫“融入了他對色情這種文化產品和現象的思考”,也引導讀者透視如一些社會學家所言的七十年代的一個重要文化現象:“在很多人看來,所謂的性革命在七十年代成為了最令人震驚的社會趨勢。來源于(六十年代)反文化運動的性革命摒棄了傳統(tǒng)對性的制約,開始了整整一個時代的各種變化:情色誘惑,花樣翻新,雜交歡愛。”[7](107)在《兔子安息》中,納爾遜被描述成一個癮君子,對他而言吸毒只是一種滿足感官刺激的放松的生活方式,而且他還進一步解釋吸毒的人十有八九都是一些成功人士。納爾遜也許只是在找一個說辭,但是他的行為和他所說的現象確實反映了八十年代的一種社會傾向:吸毒正在成為一種生活方式??梢哉f,納爾遜的言行凸顯了吸毒這個重大的社會問題。厄普代克并沒有用全景式的角度直接描寫文化和社會變遷,而是把日常生活的描寫與歷史現象放在一起,生活片段因而被賦予了某種社會意義,實現了對歷史現象的生活還原。

        顯然,厄普代克對歷史的生活還原和對歷史現象的生活還原并不局限于上述的幾個例子。在兔子系列小說中,關于生活化的歷史敘事的例子不勝枚舉,而且都有一個共同點:厄普代克并非簡單地羅列歷史事件,也并非簡單地堆砌生活細節(jié),而是用歷史背景搭建小說的骨架,用日常生活構建小說的血肉肌理。應當看到,“生活化敘事傾向對于作家來說也是一個艱難的考驗。一方面它固然與作者的藝術想像、虛構脫離不開……但更重要的是……其所虛構的生活細節(jié)、人物心理、情感表現等不能脫離人物所生活的歷史時代的文化氛圍、社會習俗及思想觀念等”。[11](63)厄普代克的生活化敘事將自身的生活體驗和藝術構思充分融合,描繪出栩栩如生的日?;瘹v史生活情景,既增強了作品的歷史真實感,又提升了作品的歷史文化意蘊和人文精神內涵。

        三、反省與啟迪:厄普代克的敘事倫理

        兔子系列小說的一個顯著特征就是日常社會生活和歷史背景緊密結合,互相襯托。但是可以肯定的是,厄普代克對于小說和歷史的關系的理解絕不僅僅是想通過講故事來提供具體的歷史信息。對此,他有過這樣的評述:“我們讀小說不是為了知曉信息……與新聞或者是社會學不同,小說并不給予我們事實……它是要擴展我們的各種可能的感覺,潛在的自由。”換句話說,“小說不是別的,而是人類迄今發(fā)明的自我審視,自我展示的一種微妙手段”。[7](117)厄普代克在兔子系列小說中用他獨特的思維觀念來審視歷史,用生活化的歷史敘事來重述人與社會、與他人、與自我的故事,在歷史的敘述中探詢個體的存在和社會的走向,體現出他的文學創(chuàng)作價值和敘事倫理取向。

        所謂敘事倫理,不是故事中的倫理關系,它是敘事的結構、形式、姿態(tài)、語調以及敘事意圖、敘事功能所建構的倫理空間。敘事提供一種重新描述人的道德可能性,倫理認知和道德力量之所以能夠在閱讀中自然生成依靠的是敘事。因此,敘事倫理不僅是虛構性、形式化的倫理形態(tài),而且是個體性、對話性的倫理建構。它來源于作者,存在于文本,生成于閱讀,是讀者與作者以敘事文本展開對話而生成的生命感覺共鳴。[12]有論者曾經指出,敘事不只是講述曾經發(fā)生過的生活,也講述尚未經歷過的想象的生活。一種敘事,也是一種生活的可能、一種實踐性的倫理構想。……敘事倫理學想搞清楚一個人的生命感覺曾經怎樣和可能怎樣……來摸索生命的應然。[13]厄普代克曾經總結說,他所有小說的意圖是開展和讀者間的道德爭論。兔子系列小說一路寫來,兔子哈里幾十年的社會生活以及他死后對后人的影響貫穿其中,而厄普代克將其行為與美國精神、美國歷史、美國社會、美國形象聯系在一起,目的正是要通過小說這一文學話語和他的讀者進行一番對話。當然,厄普代克并沒有直接對這種對話提供結論,而是通過對歷史和現實的構造吸引讀者進入他的敘事圖景參與討論并得出自己的答案,進而啟迪讀者對當代美國的想象。

        厄普代克曾經這樣定義作家的工作:“一個作家的任務不是在作品里進行描述,而是要讓作品成為存在?!盵14]作家不僅僅世界的描述者,還是世界本質的揭示者,引領讀者對世界根本性的東西進行探詢?!锻米优馨伞繁砻嫔厦枋龅氖峭米拥奶优苄袨?,實際上涉及的是自我與社會的問題,兔子陷入了社會的困境。他是應該按照社會規(guī)范來約束自己的行為還是應該遵循個體欲望追求個人自由,這正是厄普代克想要和他的讀者討論的問題之一。而小說開放式的結尾也說明了這種追求個人自由的可能性,當然也存在挫折和失敗的可能性?!锻米託w來》延續(xù)了前一部小說的氣氛,作者和小說人物一樣對現實生活充滿了困惑。與十年前反抗傳統(tǒng)社會不同,十年后的兔子面對新文化更多地擺出一副捍衛(wèi)傳統(tǒng)價值的姿態(tài),但是新舊文化的矛盾已經內化到個人行為。兔子的故事讓讀者看到了傳統(tǒng)價值觀念正在被新價值觀念所代替,同時也向讀者表明了一個新的社會的來臨?!锻米痈涣恕分忻枋龅募{爾遜對錢不在乎的態(tài)度讓兔子感到了擔憂,他的這種生活態(tài)度恰恰印證了七十年代的經濟現象,而這背后正是消費文化盛行的美國,生活方式的改變的實質也正是美國人道德品格的改變?!锻米影蚕ⅰ分型米佑忠淮纬蔀槲覀冋J識社會和歷史的橋梁,兔子的衰亡、家庭的崩潰和企業(yè)的倒閉和美國的衰退緊緊聯系在一起。讀者從兔子的生活感受到美國社會的混亂、腐敗、墮落、空虛。在小說的結尾,這位曾經的籃球明星還是表現了曾經有過的風采,但是最后倒在籃球場上。意味深長的是,盡管有挫敗、挑戰(zhàn)、甚至死亡,兔子依然沒有放棄自我的追求,這也正是他“作為一個美國人所要表現的生命的意義”。[7](159)《懷念兔子》描述了兔子依然存在大家的記憶中,并且還影響著當下的生活。然而厄普代克并非只是在幫我們回憶,他借納爾遜表達出對兔子追求自我的精神的維護,并且塑造了一個強調家庭親情、勇于承擔責任的全新的納爾遜。實際上,厄普代克的描述更多的是在強化我們對未來生活的信心。

        毫無疑問,兔子系列小說無法脫離其創(chuàng)作主體的意識形態(tài)、社會生活、生命體驗。同時,厄普代克憑借虛構與想象等文學手段將他對歷史和現實的經驗、闡釋和其他感性內容納入他的表達范圍。厄普代克把兔子系列小說變成一種“存在”其實就是通過兔子這個普通美國人的個人經歷透露當代美國的社會經歷,讀者被邀請參與關于這些“經歷”的對話和爭論,得出自己的答案,并明確應該走的方向??梢哉f,厄普代克的敘事活動蘊含著倫理性質,或者說他的寫作乃是一種社會層面上的象征行為和價值行為。

        四、結語

        約翰·厄普代克說:“我努力迫使我對生活保持多層次和多方面的感覺,我力圖通過敘述形式去獲得客觀性。我的作品總是在反省,而不是在發(fā)表任何武斷的意見。”[15]兔子系列小說把個人的生命體驗、小說人物的生活故事嵌入到歷史的大背景中,通過表現個體的當下感受和欲望來構筑生活和歷史的大文本,通過構造歷史與現實的圖景來延展文本的時代空間。就厄普代克而言,他歸根到底是一個現實主義者,他通過生活化的歷史敘事表達了他對現實世界的感受,展示出開放性的創(chuàng)作視角,同時也啟迪了讀者對當代美國歷史的想象、體驗和解讀。

        厄普代克研究專家詹姆斯·斯基富這樣說道:“我們可以這樣認為,通過栩栩如生的人物塑造,對于時代和歷史—無論是具體的時間還是地點—的成功復現,在民族性方面體現的廣度以及小說本身擁有的容量,兔子系列是一部用散文寫成的史詩。”[9](6)兔子系列小說和時代在情緒和意識方面相互契合,在價值和倫理方面脈息相通,能夠對不斷變化的價值觀念和歷史生活現象進行獨到的審美表現,體現了厄普代克鮮明的當代歷史意識和倫理訴求,引領讀者準確理解歷史、觀察現實、展望未來。正是在這個層面上,作為讀者的我們更能理解兔子系列小說所具有的特殊意義。

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        Abstract:Historical and cultural evolvement of contemporary American society is presented through the depiction of Rabbit’s social life in the Rabbit Pentalogy that contains Updike’s reflection of history and ethics of narration. Updike combines his real-life experience and feeling with his comprehension of history in the narration, which results in readers’ thoughtful probe into history and contempory life. With his historical consciousness and historical narration based on daily life, Updike discusses the existence of individual and the general orientation of society, and then leads to readers’ accurate sense of history, observation of reality and expectation of future. Thus, Updike’s narration of social life and history is of ethical values. In this sense, history and ethics become the center of Updike’s narration in the Rabbit Pentalogy and endues it with ethical life.

        Key Words:the rabbit pentalogy; history; ethics of narration; narrative angle; Updike; modern American novels

        History and ethics: Updike’s narrative angles in the rabbit pentalogy

        HUANG Shihai, ZHENG Zhifang

        (Foreign Languages Institute of Quanzhou Normal University, Quanzhou 362000, China)

        I106.4

        A

        1672-3104(2011)01?0169?05

        2010?05?20

        福建省教育廳社會科學研究資助項目《美國夢,美國噩夢:約翰·厄普代克“兔子系列小說”研究》(JA10252S);泉州師范學院校自選課題《美國夢,美國噩夢:厄普代克兔子系列小說研究》(2010SK29)

        黃詩海(1979? ),男,福建南安人,泉州師范學院講師,主要研究方向:英美文學.

        [編輯: 顏關明]

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