少林僧兵抗倭

少林僧兵參加抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)，大約始于明世宗嘉靖后期。關(guān)于此事記載很多。

朱云錦《予乘時(shí)小錄》說(shuō)：“明時(shí)倭寇作亂，總制胡宗憲始用少林僧兵。”

《云間雜志》說(shuō)，嘉靖癸丑(1553年)，倭初至海上……按院蔡公可泉召少林僧兵百余人，其首號(hào)月空，次號(hào)自然，傍賊結(jié)營(yíng)。

浙江寧波人萬(wàn)表(1498—1556年)在《?？茏h》中寫(xiě)道：時(shí)值海寇出沒(méi)，為江浙患……其后倭亂大起，萬(wàn)表結(jié)少林僧，習(xí)格斗法，屢殲其眾。

顧炎武(1613—1682年)在《日知錄》中的記載則較為詳細(xì)：明嘉靖三十一年至三十三年(1552—1554年)，少林寺武僧月空接到都督萬(wàn)表的檄文，率領(lǐng)30多名武藝高強(qiáng)的僧兵開(kāi)赴松江 (今上海市松江縣)一帶抵抗倭寇。僧兵自成一軍，手持鐵棍，作戰(zhàn)十分英勇，最后全部壯烈犧牲。

以上幾種文獻(xiàn)中提到的月空、自然均是法號(hào)，而非法名，在少林寺無(wú)法查到他們的名字及事跡。至于少林僧兵分幾次、各有多少人赴沿?？箵糍量?，至今也無(wú)史料可尋。

但是可以肯定的是，少林寺僧兵曾有數(shù)十人赴江浙沿?？官?，他們多數(shù)犧牲于戰(zhàn)場(chǎng)，也有少數(shù)人返回了少林寺。

袁宏道(1568—1610年，明代文學(xué)家)曾游嵩山及少林寺，不但觀看了武僧的“手搏”表演，還遇到一位“少時(shí)從征有功”的老和尚。袁宏道在《山中逢老衲——少時(shí)從征有功者》的詩(shī)中云：

頭發(fā)遮眉白，歸來(lái)五乳峰。

夢(mèng)中聞虜笑，定起看經(jīng)慵。

戒鐵支為枕，衲衣掛在松。

閑時(shí)穿洞壁，欲去縛獰龍。

胡宗憲（1512—1565年，明朝抗倭名將）主編的《籌海圖編》十三卷，卷六記“松江府”曾說(shuō)：同知任環(huán)召少林寺僧兵擊倭寇，朱發(fā)靛面，倭人望而敗走。

“朱發(fā)靛面”之說(shuō)，推測(cè)大概是少林僧兵在模仿那羅延神的形象。據(jù)說(shuō)大力士那羅延神，赤發(fā)，周身青色，手持金棒。

少林武僧抗倭，為少林寺在社會(huì)上博得了很高的聲譽(yù)，以致伏牛山、五臺(tái)山的武僧亦有號(hào)稱少林武僧者。近人唐豪《行健齋隨筆》力圖從僧名上考證這些人中哪些是真正的少林武僧，其依據(jù)是雪庭福裕的“七十字派系”。但是各種文獻(xiàn)上記載的僧名也許是自號(hào)，而自號(hào)并無(wú)定則可循，所以考證的難度很大。如張鼐《倭變志》中提到的天池，七十字派中并無(wú)“天”字，而無(wú)方可從的弟子中確實(shí)有位天池悟源(生卒不詳)，他有一位弟子叫三空周了(1509—1565年)。仍無(wú)法斷定《倭變志》中的天池就是這位天池悟源，因?yàn)樵谏倭炙抡也坏接嘘P(guān)他的資料。

自正德年間以來(lái)，為征討劉賊、王堂、師尚詔、倭寇等等，朝廷多次向少林寺征調(diào)僧兵，而少林寺的稅糧卻有增無(wú)減，以致發(fā)生了僧人“累苦”大量“外竄”的情況。經(jīng)少林寺管事僧廣芝、周參的申訴，萬(wàn)歷元年(1573年)十月八日，登封縣發(fā)布了“為乞憐山僧分豁額外糧差以免外竄事”的告示。告示說(shuō)：“本縣少林寺僧周參告準(zhǔn)，本寺僧累代迄今，舊有準(zhǔn)勇節(jié)、應(yīng)征調(diào)，屢有死功，尤當(dāng)加乞優(yōu)恤，免致糧差累苦，僧眾不為妄補(bǔ)。且該寺原地與糧退佃已久。今蒙升任知縣熊老爺新加稅糧壹拾二石六斗四升，人五十丁。本寺管事僧廣芝因此向前告準(zhǔn)，申蒙除豁蠲免，乞賜帖文、收照等請(qǐng)到縣。據(jù)此案查，先奉本府帖文……本寺糧差除隆慶六年(1572年)分照派納，其萬(wàn)歷元年以后，遵照司府帖文查照，一并除豁?！?/p>

但是到了萬(wàn)歷九年(1581年)，皇帝頒圣旨“丈地均糧”，少林寺開(kāi)墾的山坡地、已退還的土地又需納糧，于是便有了萬(wàn)歷九年的《登封縣帖》?！犊h帖》云：“寺僧狀訴本縣，少林寺自我朝國(guó)初，寺僧當(dāng)納糧差，照俗派列。本里里長(zhǎng)于永樂(lè)十三年(1415年)被蒙布政史司布政老爺年按臨本縣，見(jiàn)得寺僧應(yīng)當(dāng)俗差，憫憐，前地盡數(shù)退于本縣，寺莊等里民人賀榮等一十八戶承種當(dāng)差與寺無(wú)干。后僧各依寺荒山用力開(kāi)墾，山坡旱則苗枯，澇則沖流，薄收些少，焚修度日。先年，上司調(diào)遣寺僧，隨征劉賊、王堂、師尚詔、倭寇等，陣亡數(shù)僧，屢有征調(diào)死功，情實(shí)可哀，仍令操練聽(tīng)調(diào)。宜報(bào)圣旨，丈地均糧。本縣知縣劉安行，看得古寺立見(jiàn)頹廢，乞查舊有準(zhǔn)勇征調(diào)死功，申明去后，擬合就行給帖。為此合行帖，仰監(jiān)寺廣美等照帖事理，本寺地土已經(jīng)分豁，原額無(wú)糧。該里里書(shū)人等，勿得再行私自科派?！?少林寺石刻《河南府登封縣為乞憐分豁丈地均糧以免逃竄事帖》，萬(wàn)歷九年十一月廿七日)

從萬(wàn)歷元年及萬(wàn)歷九年這兩件公文可知，政府征調(diào)僧兵、鄉(xiāng)里私自科派糧差，迫使不少僧人外竄，少林寺到了頹廢的邊緣。但是兩件帖文下發(fā)后似乎并沒(méi)有得以實(shí)行，到了萬(wàn)歷二十三年(1595年)十月廿八日，該縣丁老爺又發(fā)布《告示》，提出要“肅清規(guī)、杜詐害，以安叢林”，聲稱“敢有仍前不悛、肆行瀆乩及侵占尺寸之土者，許管事僧具實(shí)逞舉，以憑拿究”。雖然—而再、再而三，但政令已難以實(shí)行。

至明末，仍有少林武僧活動(dòng)的記錄?！睹魇贰な酚浹詡鳌份d：史記言由長(zhǎng)沙知縣調(diào)為陜州知州，而這里是農(nóng)民義軍攻略之要地，史記言遂出私財(cái)召募軍士，而“聘少室僧訓(xùn)練之”。崇禎八年(1635年)十月，老回回馬守應(yīng)率數(shù)萬(wàn)人攻克陜州城，史記言投火自焚，“兩僧掖之出，曰：‘死此，何以自明？’乃越女墻下，賊追獲之……遂被殺”。那兩位保護(hù)史記言的僧人大概也同時(shí)遇害。