劉博,劉啟珍,蘭婷,馮鐵蕾

(1.中國計量學(xué)院人文社科學(xué)院,浙江杭州310018;2.湖北大學(xué)教育學(xué)院,湖北武漢430062)

中國特色社會主義理論是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論。這個理論內(nèi)涵豐富、博大精深,內(nèi)容上涵蓋了改革開放以來我黨思想領(lǐng)域探索的理論精要,整合了改革開放以來我黨所進(jìn)行一系列重要思想成果,是指導(dǎo)我國人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)的理論體系。中國特色社會主義信仰是以中國特色社會主義理論體系為信仰對象,集信念、情感、態(tài)度和行為于一體的信仰統(tǒng)一體,其核心是對中國特色社會主義堅信無疑的信念。[1]內(nèi)容上不僅包含了中國特色社會主義的戰(zhàn)略布局、發(fā)展模式等真理向度的內(nèi)容,而且包含了中國特色社會主義的共同理想,尤其是“三個代表”重要思想、社會主義核心價值觀等價值向度的內(nèi)容;既立足于當(dāng)前我國現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實,又放眼于未來;既激發(fā)人們建設(shè)小康社會的熱情,又引導(dǎo)人們超越片面的物質(zhì)功利追求而注重人的自由全面發(fā)展。從而科學(xué)地將小康社會這一具有現(xiàn)實可能性的理想與共產(chǎn)主義這一更具超越性的價值信仰有機地結(jié)合起來,具有極其強大的理論感染力和現(xiàn)實針對性,成為新的歷史時期我國思想文化領(lǐng)域里一種特定的精神文化現(xiàn)象,已經(jīng)越來越受到理論界的關(guān)注。那么,中國特色社會主義信仰在我國民眾心中的接受程度到底如何?民眾眼中的中國特色社會主義信仰與共產(chǎn)主義信仰是什么關(guān)系?當(dāng)前中國特色社會主義信仰存在著哪些值得關(guān)注的問題?當(dāng)前我國的信仰教育應(yīng)該如何進(jìn)行?針對這些問題,我課題組于2009年8月至11月在浙江省杭州市的上城、下城、江干和下沙高教園等四個區(qū)、以及海寧市的周王廟、長安和鹽官等三個村鎮(zhèn)進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查的主要對象是上述地區(qū)部分普通群眾、在校大學(xué)生、教師或科研人員、黨政干部和企業(yè)管理人員,基本涵蓋各社會階層。本次調(diào)查以問卷為主,共發(fā)放問卷2311份,回收2182份,有效問卷2143份,有效率為92.73%。同時,召開小型座談會5次,走訪了24位村鎮(zhèn)干部、47位高校教師。采用Spss13.0和Visual FoxPro7.0等軟件作為統(tǒng)計分析工具,主要運用描述分析、交互分析、回歸分析等數(shù)理方法對問卷結(jié)果進(jìn)行分析和處理。

一、調(diào)查的結(jié)果及特征

(一)我國民眾對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義事業(yè)充滿信心 調(diào)查顯示,在回答“對于我國能否成功地建設(shè)中國特色社會主義”的問題時,分別有71.3%、12.2%和10.8%的民眾表示“充滿信心”、“較有信心”和“說不清”,而選擇“沒信心”的僅占5.7%(見圖1)。這說明,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民始終堅持科學(xué)發(fā)展觀,堅持以人為本,不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面,經(jīng)過各族人民60多年的共同努力,祖國變得越來越強大、民主、文明、和諧,人民過上了幸福美好的生活,絕大部分民眾從切身經(jīng)歷中更清晰地認(rèn)識了中國未來的發(fā)展道路,對建設(shè)中國特色社會主義信心十足,對中國特色社會主義事業(yè)和共產(chǎn)主義事業(yè)堅信不疑。中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)已經(jīng)深得人心,中國特色社會主義理論已經(jīng)深入人心。

圖1 對中國特色社會主義的信心調(diào)查圖

(二)中國特色社會主義信仰具有廣泛的群眾基礎(chǔ) 1.大部分民眾對中國特色社會主義理論比較了解。在回答“您對馬克思主義和中國特色社會主義更了解的是”的回答中,調(diào)查結(jié)果顯現(xiàn)出較大的群體性差異,有91%的黨政干部認(rèn)為自己更了解中國特色社會主義理論,其次是教師和科研人員,達(dá)到78.3%,企業(yè)管理人員、在校大學(xué)生和普通群眾對中國特色社會主義理論的了解程度也都較高,分別達(dá)到70.5%,68.6%和44.7%(見表1)。調(diào)查還顯示,我國民眾對經(jīng)典馬克思主義理論的了解情況不如對中國特色社會主義理論的了解。以上數(shù)據(jù)表明,馬克思主義理論和中國特色社會主義理論在我國民眾中的理解和掌握情況表現(xiàn)出明顯的群體性差別,大部分黨政干部、教師及科研人員、企業(yè)管理人員和在校大學(xué)生都對中國特色社會主義理論有較好的掌握和了解,而對馬克思主義理論的了解相對要差了些,在普通民眾中表現(xiàn)得更加明顯。這主要是因為馬克思主義理論是完整的科學(xué)體系,包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三個部分,內(nèi)容較抽象,理論性非常強,要完整理解和掌握需要一定時間的學(xué)習(xí)過程和較高的文化素質(zhì)基礎(chǔ)。在幾次座談會上,很多群眾認(rèn)為“馬克思主義太抽象了”、“太深奧了”,而中國特色社會主義具有明顯的“中國化”特征,文字表述通俗易懂,基本原理容易掌握,理論體系具有較強的現(xiàn)實性和指導(dǎo)性。這說明,中國特色社會主義理論作為馬克思主義中國化的現(xiàn)實產(chǎn)物和時代發(fā)展,是非常成功的,是得到絕大多數(shù)民眾的認(rèn)同、理解和掌握的。2.絕大部分民眾認(rèn)為中國特色社會主義更能給中國人帶來現(xiàn)實的好處。盡管在回答“馬克思主義和中國特色社會主義的關(guān)系”時幾乎所有(99%以上)的受訪者都認(rèn)為后者與前者是“繼承和發(fā)展”的關(guān)系,但在回答“您認(rèn)為中國特色社會主義比經(jīng)典馬克思主義更能給中國人帶來現(xiàn)實的好處”這個問題時,絕大多數(shù)民眾表示“非常贊同”、“比較贊同”和“贊同”,僅有不到5%的民眾認(rèn)為“不太贊同”和“很不贊同”?？梢哉f,在中國特色社會主義理論的指引下,人民群眾普遍感到政治上有地位,經(jīng)濟(jì)上得實惠,生活上有保障,發(fā)展上有希望。絕大多數(shù)民眾都認(rèn)為中國特色社會主義理論是適合我國國情的理論體系,能給自己帶來現(xiàn)實的好處。它充分說明,我國民眾對馬克思主義中國化和中國化的馬克思主義已經(jīng)有了比較清楚的認(rèn)識,中國特色社會主義理論被我國民眾接受和信仰已經(jīng)具備較扎實的基礎(chǔ)。尤其是該理論中提出的“我們黨要始終代表最廣大人民的根本利益”的“以人為本”的思想在現(xiàn)實中得到體現(xiàn)。3.中國特色社會主義信仰已經(jīng)成為我國民眾最主要的信仰之一。在回答“你的信仰是什么”的問題時,有45.3%的人選擇信仰經(jīng)典馬克思主義,緊隨其后的分別是“無信仰”(21.1%)、“中國特色社會主義”(15.9%)、“宗教”(11.5%)和“迷信”(6.2%)(見圖3)。從這些數(shù)據(jù)可以看出,中國特色社會主義信仰已經(jīng)成為當(dāng)前我國民眾最主要的信仰之一,其所占比例僅次于經(jīng)典馬克思主義信仰。不同的階層、不同知識層次的民眾,都可以在中國特色社會主義理論中找到屬于自己的價值歸宿和信仰領(lǐng)地。中國特色社會主義理論的價值體系意義實際上已經(jīng)成為中國社會的主流信仰之一,成為轉(zhuǎn)型時期我國民眾的精神寄托。

表1 各類群體對馬克思主義理論和中國特色社會主義理論的掌握情況調(diào)查表(單位:%)

圖2 對中國特色社會主義與經(jīng)典馬克思主義理論的認(rèn)可度的比較調(diào)查圖

圖3 現(xiàn)階段我國民眾信仰態(tài)勢的調(diào)查圖

二、值得關(guān)注的問題

(一)大部分群眾對馬克思主義信仰和中國特色社會主義信仰的關(guān)系并不明確 調(diào)查顯示,雖然絕大部分群眾對馬克思主義理論和中國特色社會主義理論的關(guān)系非常清楚,但他們對馬克思主義信仰和中國特色社會主義信仰的關(guān)系卻并不清楚。有67.7%的民眾認(rèn)為,馬克思主義信仰和中國特色社會主義信仰是兩種截然不同的信仰,另有11.8%的民眾選擇“說不清楚”。這說明,相當(dāng)大的一部分群眾對馬克思主義信仰和中國特色社會主義信仰的關(guān)系非常模糊。這種現(xiàn)象的直接后果是,在現(xiàn)實生活中,由于人們的信仰選擇只能是惟一的,這種馬克思主義信仰還是中國特色社會主義信仰的二難選擇讓很多民眾感覺“很迷惑”。

(二)少數(shù)黨政干部對馬克思主義信仰和中國特色社會主義信仰不夠堅定 調(diào)查顯示,在選擇自己的信仰時,黨政干部對“馬克思主義信仰”和“中國特色社會主義信仰”的選擇比例是最高的,分別達(dá)到86.6%和7.2%,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他群體,這說明馬克思主義和中國特色社會主義已經(jīng)成為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的自覺追求,絕大多數(shù)黨員能堅持自己的信仰。但是,仍然約有6.2%的黨政干部選擇其他信仰或無信仰。

表2 黨政干部群體的信仰狀況表(單位:%)

(三)大部分在校大學(xué)生對學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論缺乏興趣 在回答“您對以馬克思主義和中國特色社會主義理論體系等為主要內(nèi)容的公共政治理論課程教育的態(tài)度”這一問題時,在校大學(xué)生選擇“很有必要,有興趣”只占到23.3%,而認(rèn)為“很有必要,但沒興趣”占到62.3%,選擇“沒必要,也沒興趣”和“有些反感”的分別為11.1%和4.2%。從這些數(shù)據(jù)可以看出,將近85%的大學(xué)生認(rèn)為客觀上高校開設(shè)公共政治理論課程是“很有必要”的,但主觀上真正喜歡這些課程的卻不到四分之一。這說明,高等學(xué)校公共政治理論課程的教育過于理論化、學(xué)術(shù)化,理論聯(lián)系實際、深入實踐的程度不夠,缺乏針對性、實效性和說服力感染力,學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情度不高,甚至有的學(xué)生產(chǎn)生厭倦和抵觸心理。由于難以得到大學(xué)生認(rèn)同,并引發(fā)大學(xué)生的共鳴,對中國特色社會主義信念轉(zhuǎn)化為信仰也將受到一定程度的影響。

圖4 在校大學(xué)生對學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論的態(tài)度調(diào)查圖

(四)少數(shù)知識分子對馬克思主義信仰和中國特色社會主義信仰持懷疑態(tài)度 在調(diào)查過程中,我們對部分從事教學(xué)和科研工作的高校教師和其他知識分子進(jìn)行了座談和走訪。結(jié)果發(fā)現(xiàn),少數(shù)知識分子對馬克思主義和中國特色社會主義持悲觀態(tài)度,對中國特色社會主義事業(yè)缺乏信心。在信仰方面,少數(shù)知識分子認(rèn)為,只有宗教信仰才具有信仰的典型特征,信徒們對某種超自然力量的極度依賴與依戀的精神狀態(tài),才能被稱為信仰,因而只有宗教信仰才是真正的信仰。而中國特色社會主義理論是指導(dǎo)中國人民社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實文本,因而不具信仰價值,不能稱為信仰。調(diào)查顯示,有將近3.8%的高校教師將宗教作為自己的精神支柱。此外,在訪談中我們發(fā)現(xiàn),還有部分高校教師信仰科學(xué)、自由、民主社會主義和西方社會思潮等。雖然這些信仰各自所占比例都不是很高,但這對他們的工作對象即正處于信仰形成和確立的關(guān)鍵時期的在校大學(xué)生來說,其影響不可輕視。

(五)近半數(shù)普通民眾缺乏對中國特色社會主義理論的了解 盡管黨政干部、教師和科研人員、在校大學(xué)生和企業(yè)管理者群體對中國特色社會主義理論了解和掌握較好,但是,我們必須認(rèn)識到一個客觀現(xiàn)實是,有近半數(shù)的普通民眾對中國特色社會主義理論并不十分了解(49.2%,見表1),甚至是相當(dāng)陌生的。在浙江海寧的幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn),部分村民甚至從未聽說中國特色社會主義理論。普通民眾占全部人口的絕大多數(shù),文化素質(zhì)較低,要使他們真正了解、掌握和接受中國特色社會主義理論困難重重,因而轉(zhuǎn)型時期中國特色社會主義信仰教育任重而道遠(yuǎn)。

(六)一部分普通民眾沒有任何信仰 一方面,分別有高達(dá)57.2%和35.5%的普通民眾在回答“您對‘一個人有沒有信仰無所謂’的態(tài)度”時,選擇了“很不贊同”和“不太贊同”,這說明絕大多數(shù)普通民眾都認(rèn)為信仰對一個人的生活非常重要,信仰是一個人安身立命不可或缺的精神支柱。但另一方面,在選擇自己的信仰時,卻仍有五分之一以上的民眾選擇“沒有信仰”(見圖3),普通民眾更是高達(dá)31.6%。這種既“需要”又“不得”的矛盾和沖突,是我國新時期精神文化領(lǐng)域出現(xiàn)的一種特有的文化現(xiàn)象,反映出當(dāng)前我國社會確實存在一定程度的“信仰真空”地帶,轉(zhuǎn)型時期的信仰教育迫在眉睫。

表3 普通群眾對“一個人有沒有信仰無所謂”的回答情況表(單位:%)

三、對策與思考

(一)加強宣傳,用正確的理論武裝民眾的頭腦 中國特色社會主義理論將科學(xué)社會主義理論與中國實際結(jié)合起來,是一種科學(xué)的理論體系。在這種科學(xué)的理論體系指引下,經(jīng)過中國人民幾十年的奮斗,當(dāng)今的中國社會已經(jīng)發(fā)生了巨大的歷史性飛躍,綜合國力大幅度躍升,國際影響顯著擴大。中國特色社會主義理論給中國人民帶來前所未有的現(xiàn)實好處,中國特色社會主義理論日益顯示其無與倫比的特色和“氣派”,中國特色社會主義信仰也日益彰顯其應(yīng)有的信仰價值和功能,成為轉(zhuǎn)型時期我國民眾的主要信仰之一。因此,當(dāng)前我們的信仰教育應(yīng)抓緊這一難得的機會,加強中國特色社會主義理論宣傳,進(jìn)一步占領(lǐng)普通民眾的精神陣地,使中國特色社會主義信仰深入普通民眾的心中?？梢哉f,用中國特色社會主義信仰武裝民眾的頭腦是中國特色社會主義信仰教育的理論基礎(chǔ)。

(二)發(fā)展經(jīng)濟(jì),增強中國特色社會主義信仰的吸引力和說服力 中國特色社會主義信仰要深入人民群眾,必須讓人民群眾知道它反映和維護(hù)著他們的要求和根本利益。要體現(xiàn)這一本質(zhì),不能僅憑簡單的說教、宣傳和教育,把中國特色社會主義理論宣傳高大化、臉譜化、形式化,而應(yīng)該將理論宣傳同廣大人民群眾的具體利益和實際問題結(jié)合起來。而這些利益不僅包括精神方面的利益,而且還應(yīng)包括物質(zhì)方面的利益;不僅要讓人民群眾在精神上獲得滿足,而且要讓人民群眾在物質(zhì)上得到實惠。只有人民群眾獲得了更多的現(xiàn)實好處,中國特色社會主義信仰才能真正具有強大的吸引力和說服力。

(三)深化改革,創(chuàng)新信仰教育的內(nèi)容和形式

在中國特色社會主義信仰教育過程中,改革和創(chuàng)新信仰教育的內(nèi)容和形式很有必要。在內(nèi)容方面,可編寫中國特色社會主義理論的通俗讀本;用平民化的語言宣傳中國特色社會主義;把中國特色社會主義的宣傳與人們的現(xiàn)實生活相結(jié)合,使人們在生活中體驗到中國特色社會主義;同時,深入挖掘中國特色社會主義理論信仰層面的終極價值。通過這些努力,實現(xiàn)中國特色社會主義信仰教育的通俗化、平民化、生活化和終極化。在形式方面,可通過唱紅歌、誦經(jīng)典、講故事、看電影、排話劇、拍DV等藝術(shù)形式將中國特色社會主義理論融入人民群眾的文化娛樂當(dāng)中,寓教于樂;通過人民群眾更喜歡的典型人物的案例,樹立精神楷模,通過榜樣的力量影響人民群眾;借助書籍、報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機等媒體,實現(xiàn)文字、聲音、圖畫與動作等的結(jié)合,從而形成一個全方位的立體傳媒宣傳體系,最終實現(xiàn)中國特色社會主義信仰教育藝術(shù)化、人物化和媒體化。

(四)區(qū)別對待,針對不同群體提出不同的信仰要求 信仰問題是一個人生觀、價值觀的選擇問題。不同的群體對人生價值的取向不同,因而其信仰的選擇和要求應(yīng)該是不同的。[2]因此,對于當(dāng)前的信仰教育,我們認(rèn)為應(yīng)該區(qū)別對待,具體而言,那就是要求中國共產(chǎn)黨黨員必須樹立馬克思主義信仰;要求知識分子了解馬克思主義和中國特色社會主義信仰,積極引導(dǎo)先進(jìn)知識分子信仰馬克思主義;要求大學(xué)生在接受高等教育階段,系統(tǒng)了解馬克思主義理論和中國特色社會主義理論,積極引導(dǎo)優(yōu)秀大學(xué)生建立馬克思主義信仰和中國特色社會主義信仰;要求普通群眾熟悉中國特色社會主義理論,信仰中國特色社會主義,了解馬克思主義理論的基本內(nèi)容,不反對馬克思主義,吸引優(yōu)秀群眾信仰馬克思主義。

(五)因勢利導(dǎo),實現(xiàn)向共產(chǎn)主義信仰的轉(zhuǎn)換和提升 中國特色社會主義信仰是特定的歷史時期的“中國化”了的信仰體系,是馬克思主義與中國具體實際和時代特征相結(jié)合的“中國特色”的馬克思主義信仰,其實質(zhì)是馬克思主義世界觀所要求的政治立場、人生追求和價值取向的統(tǒng)一體。與馬克思主義信仰相比,其根本區(qū)別在于一個是“初級階段”信仰,一個是終級信仰。中國特色社會主義信仰不是一種“孤立的”、“獨立的”或所謂“完整的信仰”,而是置于馬克思主義信仰整個體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)之中的“初級階段”信仰。[3]隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步,中國特色社會主義信仰將日益為中國的廣大民眾所接受和認(rèn)可,并被確立成為中國社會的主流信仰,并隨著馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)而實現(xiàn)與經(jīng)典馬克思主義的完美結(jié)合,最終實現(xiàn)我國民眾由中國特色社會主義信仰向共產(chǎn)主義信仰的轉(zhuǎn)換和提升。

[1] 李吉.中國特色社會主義信仰結(jié)構(gòu)論[J].毛澤東思想論壇,1997,(2).

[2] 陳躍,等.當(dāng)代青年大學(xué)生信仰問題探析[J].西南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2010,(3).

[3] 荊學(xué)民.關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰的理論思考[J].馬克思主義研究,1999,(5).