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        1912年廣州《民生日?qǐng)?bào)》刊載的《共產(chǎn)黨宣言》譯文*

        2011-01-23 02:50:46
        關(guān)鍵詞:資本家紳士平民

        邱 捷

        1912年,廣州的《民生日?qǐng)?bào)》以《紳士與平民階級(jí)之爭(zhēng)斗》為題刊載了《共產(chǎn)黨宣言》第一部分的譯文。對(duì)這一在辛亥革命史、社會(huì)主義學(xué)說(shuō)傳播史上有較重要價(jià)值的文獻(xiàn),學(xué)術(shù)界迄今沒(méi)有關(guān)注。本文擬對(duì)這個(gè)譯本作介紹,并結(jié)合民國(guó)初年廣東的社會(huì)狀況做一些初步的分析。

        一、《民生日?qǐng)?bào)》與“社會(huì)主義”

        1912年廣州的《民生日?qǐng)?bào)》分七次連載刊出署名陳振飛的“譯論”《紳士與平民階級(jí)之爭(zhēng)斗》,這篇“譯論”是《共產(chǎn)黨宣言》第一部分(今天中譯本的標(biāo)題是“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”)的全譯本。

        《民生日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊于1912年5月4日,1913年11月10日被龍濟(jì)光封禁,發(fā)行時(shí)間不長(zhǎng),新聞內(nèi)容較偏重于廣東本地(除了有關(guān)民生主義、社會(huì)主義的文章以外);而且,據(jù)筆者所知,該報(bào)目前只有中山大學(xué)圖書(shū)館保存了一套(缺1913年2月全月),幾成海內(nèi)孤本(上世紀(jì)90年代廣東省中山圖書(shū)館把中山大學(xué)圖書(shū)館收藏的《民生日?qǐng)?bào)》拍照制作成縮微膠卷),所以,研究近代報(bào)刊史的學(xué)者對(duì)這份報(bào)紙甚少注意。

        《民生日?qǐng)?bào)》的“發(fā)行人”為陳德蕓,是否同盟會(huì)員不詳;而該報(bào)“編輯人”陳仲偉則是同盟會(huì)員,乙巳九月初一(1905年9月29日)與胡漢民、廖仲愷同日加入①《同盟會(huì)成立初期(乙巳丙午兩年)之會(huì)員名冊(cè)》,《革命文獻(xiàn)》第2輯,臺(tái)北:中國(guó)國(guó)民黨黨史會(huì),1958年再版本,第55頁(yè)。。二陳均為廣東新會(huì)縣外海人、陳少白的族侄。

        《民生日?qǐng)?bào)》雖在政治上堅(jiān)定地站在革命黨人一邊,被龍濟(jì)光視為“亂黨之機(jī)關(guān)報(bào)”,但陳德蕓、陳仲偉沒(méi)有在同盟會(huì)—國(guó)民黨及其政權(quán)中擔(dān)任過(guò)重要職務(wù),該報(bào)后期對(duì)廣東都督胡漢民還有頗為尖銳的批評(píng)。筆者不清楚《民生日?qǐng)?bào)》是否得到廣東軍政府的補(bǔ)貼,但它發(fā)行情況應(yīng)該不錯(cuò),1912年8月12日起由8版增加到12版,廣告一直占1/3左右的版面,且“二次革命”失敗后仍繼續(xù)出版了3個(gè)月,直至被封。據(jù)此,可以認(rèn)為,《民生日?qǐng)?bào)》是一些同盟會(huì)員創(chuàng)辦的商業(yè)化經(jīng)營(yíng)的報(bào)紙,未必是廣東軍政府或同盟會(huì)—國(guó)民黨的機(jī)關(guān)報(bào)。

        關(guān)于《民生日?qǐng)?bào)》,本人20年前在一篇文章中作過(guò)介紹①關(guān)于《民生日?qǐng)?bào)》,筆者在20年前曾撰寫(xiě)過(guò)《〈民生日?qǐng)?bào)〉及其對(duì)民生主義的宣傳》一文,發(fā)表在中山大學(xué)《孫中山研究論叢》第8集,1991年;此文收入《孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)與清末民初的廣東》,廣州:廣東人民出版社,1996年。,這里只著重討論其與社會(huì)主義的關(guān)系,以說(shuō)明其刊登《共產(chǎn)黨宣言》第一部分譯文的背景。

        《民生日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦于孫中山回廣東之后不久。當(dāng)時(shí),孫中山大力宣傳民生主義,《民生日?qǐng)?bào)》也宣稱“本報(bào)以民生主義為宗旨”②《本報(bào)宣言》,《民生日?qǐng)?bào)》1912年5月4日。。眾所周知,孫中山本人一再把民生主義稱之為社會(huì)主義,《民生日?qǐng)?bào)》也是站在民生主義的立場(chǎng)上介紹社會(huì)主義的。但《民生日?qǐng)?bào)》的言論有時(shí)也會(huì)偏離《中國(guó)同盟會(huì)革命方略》,甚至孫中山本人的論著。我們很難把《民生日?qǐng)?bào)》宣傳民生主義和介紹社會(huì)主義的內(nèi)容作出區(qū)分。下面把該報(bào)有關(guān)民生主義和社會(huì)主義的文章列表如下:

        表1 《民生日?qǐng)?bào)》刊登的關(guān)于民生主義與社會(huì)主義的主要文章

        從上表可知,《民生日?qǐng)?bào)》刊登有關(guān)社會(huì)主義的文章主要在創(chuàng)刊后的前5個(gè)月,《紳士與平民階級(jí)之爭(zhēng)斗》是《民生日?qǐng)?bào)》介紹社會(huì)主義最耀眼的亮點(diǎn),此后,無(wú)論關(guān)于民生主義還是社會(huì)主義的文章,在該報(bào)都不可多見(jiàn)了。

        當(dāng)日廣東軍政府的主要掌權(quán)人物如都督胡漢民、廣陽(yáng)綏靖處督辦朱執(zhí)信、財(cái)政司長(zhǎng)廖仲愷等都是政治上最接近孫中山的革命黨人,他們?cè)诿裆髁x的立場(chǎng)上與孫中山完全一致,在辛亥革命前或之后,他們都有不少對(duì)社會(huì)主義友善的言論,對(duì)馬克思、《共產(chǎn)黨宣言》也有所介紹和引用①中國(guó)內(nèi)地一直有學(xué)者關(guān)注和研究這個(gè)問(wèn)題,如蕭超然:《十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初馬克思主義在中國(guó)的傳播》,《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1983年第1期;陶季邑:《民主革命派與馬克思主義學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播》,《暨南學(xué)報(bào)》1997年第3期;侯建明:《中國(guó)早期馬克思主義研究》第1章第1節(jié)“十月革命前馬克思主義在中國(guó)的早期介紹”,吉林大學(xué)博士學(xué)位論文,2008年。。另一位廣東軍政府的實(shí)權(quán)派人物副都督陳炯明,后來(lái)同孫中山敵對(duì),但當(dāng)時(shí)在政治上擁護(hù)孫中山,與胡漢民、朱執(zhí)信等人尚能合作共事;近日,有學(xué)者還提出,陳炯明可以看作是“另類的社會(huì)主義者”②趙立人:《辛亥前后:陳炯明盡了最大努力》,《南方都市報(bào)》(廣州)2011年5月26日B16—17版。。從陳炯明五四后的一些言論看,可知此說(shuō)是有一定根據(jù)的③陳炯明在《閩星》發(fā)表過(guò)一些同情社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的言論,也曾致函列寧,甚至在《致旅俄中國(guó)工人兄弟書(shū)》上表示希望“建立一嶄新社會(huì)主義中國(guó)”。參看段云章、倪俊明編:《陳炯明集》(增訂本)上卷,廣州:中山大學(xué)出版社,2007年,第 386—390、399—402、442—443、445 等頁(yè)。。在胡漢民重任粵督之初,孫中山回到家鄉(xiāng),大力宣傳民生主義,號(hào)召把廣東建設(shè)成一個(gè)模范省,革命黨人與民眾的革命熱情一度重新高漲,在這樣的氛圍下,《民生日?qǐng)?bào)》傳播社會(huì)主義的言論,有一定社會(huì)基礎(chǔ)。

        《民生日?qǐng)?bào)》對(duì)國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)相當(dāng)關(guān)注。在該報(bào)出版的第一天刊登的17條“京省新聞”(廣東以外的國(guó)內(nèi)新聞)中,就有3則是有關(guān)社會(huì)黨、工黨的:《工黨亦知辦報(bào)》、《社會(huì)黨員救濟(jì)貧民》、《江君亢虎致袁總統(tǒng)書(shū)》。該報(bào)不甚關(guān)注國(guó)際新聞,但也用很大篇幅介紹了德國(guó)社會(huì)黨選舉取得勝利的消息④祝平譯:《德國(guó)社會(huì)黨之勝利》,《民生日?qǐng)?bào)》1912年5月23、24日連載。。

        社會(huì)黨在廣東也有組織,據(jù)報(bào)道,在廣州、梅州、汕頭等地還設(shè)有“事務(wù)所”⑤《中國(guó)社會(huì)黨各部事務(wù)所地址表》,《民生日?qǐng)?bào)》1912年5月20日。。但《民生日?qǐng)?bào)》同人看來(lái)不是社會(huì)黨成員,該報(bào)也很少刊登有關(guān)廣東社會(huì)黨組織活動(dòng)的報(bào)道。

        在外省,社會(huì)黨的活動(dòng)陸續(xù)受到查禁。1912年6月,湖南都督譚延闿以兵力封禁社會(huì)黨,《民生日?qǐng)?bào)》不僅刊登了社會(huì)黨等黨派團(tuán)體的抗議電⑥《軍隊(duì)解散社會(huì)黨(湖南)》、《還我自由來(lái)》,《民生日?qǐng)?bào)》1912年6月3日。,還發(fā)表評(píng)論說(shuō):“嗚呼延闿,直一書(shū)呆耳,其不知社會(huì)主義,本無(wú)足責(zé),所痛恨者,集社自由權(quán)今竟為之破壞耳,厥罪可勝誅哉!”⑦頑:《討譚延闿》,《民生日?qǐng)?bào)》1912年6月4日。7月,黎元洪在湖北也命令軍政官員“如遇有假社會(huì)黨名目,開(kāi)會(huì)演講均產(chǎn)主義者,務(wù)須嚴(yán)為禁止,勒令解散,倘抗不遵,即行拿獲訊辦”⑧《黎副總統(tǒng)欲禁社會(huì)黨耶?》,《民生日?qǐng)?bào)》1912年7月9日。。《民生日?qǐng)?bào)》報(bào)道有關(guān)消息后評(píng)論說(shuō):“社會(huì)主義之潮流澎湃天地,幾有不可遏抑之勢(shì),黎元洪乃從而禁之,抑已過(guò)矣!”⑨《黎元洪禁社會(huì)黨演說(shuō)》,《民生日?qǐng)?bào)》1912年7月11日。對(duì)黎元洪下令捉拿江亢虎一事,斥為“喪心病狂”;評(píng)論說(shuō):“使民生主義不得行于中國(guó),黎元洪其民生之障礙物歟!”⑩達(dá):《社會(huì)黨亦得罪黎元洪耶?》,《民生日?qǐng)?bào)》1912年8月27日。

        11月,袁世凱稱“純粹社會(huì)黨,即無(wú)政府黨,實(shí)破壞大局”,電各省都督嚴(yán)禁。《民生日?qǐng)?bào)》評(píng)論說(shuō):“噫!袁世凱未知社會(huì)主義之真相耳,社會(huì)黨豈可禁耶?原社會(huì)主義,即孫中山民生主義……如今日萬(wàn)國(guó)和平會(huì),即社會(huì)主義之見(jiàn)端也。至若中國(guó),今日尚在鼓吹時(shí)代,政府養(yǎng)成之不暇,乃以為破壞大局而嚴(yán)禁之,過(guò)矣!”①達(dá):《嚴(yán)禁社會(huì)黨之無(wú)謂》,《民生日?qǐng)?bào)》1912年11月30日。

        但查禁社會(huì)黨的風(fēng)潮很快波及到廣東,12月,北京政府內(nèi)務(wù)部根據(jù)大總統(tǒng)諭,咨會(huì)廣東都督胡漢民查禁“實(shí)行共產(chǎn)、實(shí)行鏟除強(qiáng)權(quán)、預(yù)備世界大革命”之“純粹社會(huì)黨”,廣東警察廳遵照都督命令實(shí)行查禁,稱:“查此等社會(huì)黨,最足擾亂秩序,滅絕人倫,自應(yīng)嚴(yán)行查禁,以杜亂兆而挽澆風(fēng)”;命令各區(qū)警察“倘查有此種會(huì)社如心社等等,即當(dāng)切實(shí)干涉,立飭解散”②《嗚呼哀哉心社,哀莫大于心死》,《民生日?qǐng)?bào)》1912年12月9日。。廣東的革命黨人其時(shí)正被財(cái)政、金融、治安等問(wèn)題弄得焦頭爛額,對(duì)任何鼓動(dòng)人心的宣傳和主張激進(jìn)的組織都懷有戒心,胡漢民、朱執(zhí)信等人掌權(quán)時(shí)的立場(chǎng),與他們當(dāng)革命宣傳家時(shí)并不一樣。我們不知道《民生日?qǐng)?bào)》是否受到壓力或警告,但此后該報(bào)有關(guān)社會(huì)主義的言論大大減少了。

        二、《紳士與平民階級(jí)之爭(zhēng)斗》譯文分析

        對(duì)把《共產(chǎn)黨宣言》第一部分譯成中文的陳振飛,筆者迄今對(duì)其生平仍一無(wú)所知③五邑大學(xué)劉進(jìn)教授見(jiàn)告:江門(mén)市博物館保存有一張1933年12月25日“歡送陳少白先生北游紀(jì)念”照片,與陳少白合照的有陳德蕓、陳振飛等人(劉教授并把照片發(fā)來(lái)),于此看來(lái),陳振飛與陳德蕓、陳仲偉一樣是新會(huì)外海陳氏族人。。他在《民生日?qǐng)?bào)》上還發(fā)表過(guò)兩篇有關(guān)社會(huì)主義的“譯件”:《社會(huì)主義之定義》(1912年9月3、4日)與《萬(wàn)國(guó)社會(huì)黨大會(huì)史略》(1912年9月6日、11日)④宋教仁于《民報(bào)》第5號(hào)刊登過(guò)《萬(wàn)國(guó)社會(huì)黨大會(huì)略史》,陳振飛與宋教仁顯然是依據(jù)同一底本翻譯。陳譯只有三部分:“緒論”、“萬(wàn)國(guó)勞動(dòng)者同盟、“根市聯(lián)合大會(huì)”,宋譯的相應(yīng)的部分為“述論”、“萬(wàn)國(guó)社會(huì)黨大起源”、“干的聯(lián)合大會(huì)”,但后面還有倫敦大會(huì)以及各次大會(huì)等很多內(nèi)容。。其中《萬(wàn)國(guó)社會(huì)黨大會(huì)史略》也提及“嗎羅古斯《共產(chǎn)黨宣言》”⑤陳振飛:《萬(wàn)國(guó)社會(huì)黨大會(huì)史略》,《民生日?qǐng)?bào)》1912年9月6日。。

        《紳士與平民階級(jí)之爭(zhēng)斗》全文約4800字。從刊載的情況看,《紳士與平民階級(jí)之爭(zhēng)斗》是邊翻譯邊刊登的。最初在9月20日、21日、23日三日不間斷連載(9月22日是星期天,報(bào)紙不出版),然后在10月10日、17日、19日、24日分別續(xù)登。

        把《紳士與平民階級(jí)之爭(zhēng)斗》與日本《平民新聞》第53號(hào)(明治卅七年十一月十三日,即1904年11月13日)的《共產(chǎn)黨宣言》日文譯本對(duì)照,即使不懂日文的人也可以看出兩個(gè)譯本的關(guān)聯(lián)之處,因?yàn)殛愓耧w的譯本很多詞語(yǔ)可以在《平民新聞》日譯本的相應(yīng)部分找到完全相同的漢字⑥中山大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院邱雅芬教授仔細(xì)比對(duì)陳振飛的譯文與《平民新聞》的日譯本,她認(rèn)為,陳振飛是依據(jù)后者翻譯的,陳譯的前面部分相當(dāng)準(zhǔn)確,但后面部分則有些草率從事,有三段完全沒(méi)有翻譯。。

        本來(lái),1908年《天義》雜志已刊登過(guò)署名“民鳴”的《共產(chǎn)黨宣言》第一部分的中譯文,當(dāng)時(shí)的中國(guó)并無(wú)著作權(quán)意識(shí),照抄照錄是常事,但《民生日?qǐng)?bào)》并沒(méi)有把《天義》現(xiàn)成的譯文拿來(lái)照登,而是由陳振飛另起爐灶。陳的譯文總體看并不見(jiàn)得比《天義》的譯文好;據(jù)此,筆者猜測(cè),《民生日?qǐng)?bào)》的主持者和陳振飛很可能沒(méi)有讀過(guò)《天義》的譯文。

        《紳士與平民階級(jí)之爭(zhēng)斗》為文白夾雜的語(yǔ)體文,當(dāng)時(shí)外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等學(xué)科的術(shù)語(yǔ)詞匯中譯名并沒(méi)有約定俗成的規(guī)范,所以,很多詞匯的翻譯與今天差別很大。《民生日?qǐng)?bào)》刊登的譯文翻譯的水平如何?我們不妨拿出一段,與《天義》刊登的譯文和今天的譯文相應(yīng)部分三者比較一下:

        《民生日?qǐng)?bào)》刊登的陳振飛的譯文:

        資本家者,不斷為生產(chǎn)機(jī)關(guān)之革命,從生產(chǎn)關(guān)系之革命,延及社會(huì)全體關(guān)系之革命,不然,則不能存在焉。反是而保存生產(chǎn)的舊方法,一定不變,此為前代工業(yè)階級(jí)存在之要件,而非所論于今日也。故生產(chǎn)不斷革命,常攪亂一切社會(huì)之組織,不安煽動(dòng),互相繼續(xù),此為資本家時(shí)代與前代相異之特征也。古老凍結(jié)凝固之諸關(guān)系,及與此相隨之偏見(jiàn),一操(掃)而空。而新式之事物,在其未確定之前,速為廢物者,比比皆是。堅(jiān)牢者皆散而為氣化,神圣者下降為褻瀆,故人遂不得不用其冷酷無(wú)情之心,而對(duì)于自己之境遇及同類之關(guān)系焉。①陳振飛譯:《紳士與平民階級(jí)之爭(zhēng)斗》,《民生日?qǐng)?bào)》1912年10月10日。

        《天義》刊登的民鳴的譯文的相應(yīng)部分:

        紳士閥者,非生產(chǎn)機(jī)關(guān)及關(guān)系屢生變遷,以促社會(huì)全體關(guān)系之變化,則不能存在。至于保存生產(chǎn)舊方法,使之一成不易,則為前代工業(yè)階級(jí)存在之要件。故紳士閥時(shí)代,其生產(chǎn)變遷,必相繼不已也,而一切社會(huì)組織,均亦紛亂雜淆,時(shí)呈煽動(dòng)及不安之態(tài),此其與前代一切社會(huì)迥殊者也。然古來(lái)堅(jiān)固之組織,旁及歧說(shuō)陳言,均掃除廓清。雖新式各事物,亦或甫創(chuàng)而旋隳。堅(jiān)固者既受摧殘,神圣者亦遭褻視。由是人民處此社會(huì),對(duì)于己遇及社交,均漠然寡情,而民德亦趨于涼薄。②民鳴:《共產(chǎn)黨宣言》,第6—7頁(yè),《天義》第16、17、18、19四冊(cè)合刊,1908年,春季增訂本。

        今天的譯文相應(yīng)部分:

        資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具,從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系,從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命,否則就不能生存下去。反之,原封不動(dòng)地保持舊的生產(chǎn)方式,卻是過(guò)去的一切工業(yè)階級(jí)生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變革,一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩,永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng),這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見(jiàn)解都被消除了,一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了,一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來(lái)看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系。③《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,1995年,第275,273頁(yè)。

        于此看來(lái),陳振飛的譯文更準(zhǔn)確,而民鳴的譯文則較為典雅暢順?!短炝x》有劉師培這樣精通傳統(tǒng)文化的杰出學(xué)者參與,且劉師培還為民鳴的譯文作了序和若干注釋,文字上較勝一籌自在情理之中。下面我們?cè)倏础睹裆請(qǐng)?bào)》刊登的陳振飛的兩段譯文:

        自封建社會(huì)之廢墟以來(lái),當(dāng)代紳士之社會(huì),亦非除卻階級(jí)的爭(zhēng)斗者,不過(guò)立新階級(jí)與壓制之新手段并爭(zhēng)斗之新形式,以代舊物而已。

        然此階級(jí)之爭(zhēng)斗,極其單純,是即資本家時(shí)代之特征也。今之社會(huì),全體割裂,恰如兩個(gè)相對(duì)之大敵,直接對(duì)壘,而現(xiàn)二大階級(jí)。其所謂階級(jí)者何哉?曰紳士、曰平民是也。④陳振飛譯:《紳士與平民階級(jí)之爭(zhēng)斗》,《民生日?qǐng)?bào)》1912年9月20日。

        今天的譯文相應(yīng)部分:

        從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的。

        但是,我們的時(shí)代,資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代,卻有一個(gè)特點(diǎn):它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng),分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí):資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,1995年,第275273頁(yè)。

        與今天的譯文比較,陳振飛對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)”一詞,有時(shí)翻譯成“紳士”,有時(shí)翻譯成“資本家”。譯本的標(biāo)題也是把“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”翻譯成“紳士與平民階級(jí)之爭(zhēng)斗”。

        把“資產(chǎn)階級(jí)”翻譯成“紳士”,首先是日譯本原來(lái)的譯法?!镀矫裥侣劇返?3號(hào)刊登的《共產(chǎn)黨宣言》日譯本的第一部分就翻譯成“紳士と平民”?!短炝x》刊出民鳴的譯本,第一部分的標(biāo)題也是“紳士與平民”,在譯文第一句“自古以來(lái),一切社會(huì)之歷史均階級(jí)斗爭(zhēng)之歷史也”后面即附上恩格斯的一個(gè)注釋:“紳士云者,即近世資本階級(jí)握社會(huì)生產(chǎn)機(jī)關(guān)、以賃銀雇用勞民者也?!雹廾聒Q:《共產(chǎn)黨宣言》,第2 頁(yè),《天義》第16、17、18、19 四冊(cè)合刊,1908年,春季增訂本?!短炝x》刊登的民鳴的譯本,“資產(chǎn)階級(jí)”基本上都翻譯為“紳士閥”。如果說(shuō),民鳴的譯本把bourgeoisie與bourgeois翻譯成“紳士閥”與“紳士”是完全依據(jù)日文譯法的話,那么,陳振飛的譯本有時(shí)把bourgeoisie與bourgeois翻譯成“紳士”,并把這一譯法用于標(biāo)題,則有進(jìn)一步討論的余地。

        三、如何理解陳振飛把bourgeoisie譯成“紳士”

        《平民新聞》第53號(hào)刊登的《共產(chǎn)黨宣言》日譯本的第一部分(“紳士と平民”)附有譯者的注釋,說(shuō)明選用“紳士”、“平民”為譯名的原因:

        譯者云:“紳士”的原文是Bourgeoisie,有時(shí)譯成“富豪”、有時(shí)譯成“豪族”,又多譯成“資本家”。但我經(jīng)過(guò)多方推敲后,暫且把它譯成“紳士”。雖然“紳士”原指君子,但是按日本近來(lái)紳士紳商之類用法,用于稱呼一般上流社會(huì)上的自私庸俗者是很合適的。然而,有時(shí)候或譯成“市民”,或譯成“紳商”?!捌矫瘛钡脑氖荘roletarian,也可譯成勞動(dòng)者。①《共產(chǎn)黨宣言》第一部分“紳士と平民”后面之注釋,《平民新聞》第53號(hào)(明治卅七年十一月十三日),第5頁(yè)。這段注釋由日本大阪大學(xué)青年學(xué)者宮內(nèi)肇為筆者譯為中文,中山大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院邱雅芬教授對(duì)他的譯文作了修改潤(rùn)色。

        筆者對(duì)日本社會(huì)史完全沒(méi)有研究,無(wú)法判斷日本譯者把源自法文的bourgeoisie與bourgeois翻譯成“紳士閥”或“紳士”是否恰當(dāng),但在當(dāng)時(shí)的中國(guó),這樣翻譯顯然是有問(wèn)題的。在晚清的中國(guó),“紳士”或“士紳”指的是有功名、職銜的人(一般不在實(shí)缺任上),他們的功名職銜或由科舉得來(lái),或由恩蔭、貤封、軍功、保舉、捐納等途徑得來(lái),對(duì)此,官員和士大夫都必然有準(zhǔn)確的認(rèn)知;即使是販夫走卒,盡管未必一定清楚“紳士”的界定,但對(duì)什么人屬于“紳士”也會(huì)大體明白。因?yàn)椤凹澥俊笔翘S谩⑴c一般人關(guān)系太密切的詞語(yǔ),所以,要改變其含義或外加其他含義就很困難②筆者請(qǐng)教過(guò)中山大學(xué)程美寶教授、華中師范大學(xué)劉家峰教授,大家在討論中都認(rèn)為,bourgeoisie與bourgeois這兩個(gè)來(lái)自法文的詞匯,當(dāng)時(shí)在中國(guó)肯定很少人知道。劉家峰教授見(jiàn)告:他查閱過(guò)的晚清出版的英漢字典,沒(méi)有收錄bourgeoisie與bourgeois,而在供外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)的幾種漢英字典中,“紳士”條的釋義是literati、graduates、officials、gentry等等,沒(méi)有解釋為bourgeoisie、bourgeois的。。也許是因?yàn)橹形摹凹澥俊边@個(gè)詞的含義太確定了,所以,無(wú)論是《天義》還是《民生日?qǐng)?bào)》的譯文,在沿用日譯文這個(gè)譯法時(shí),也是拿不準(zhǔn)的?!短炝x》刊登的譯文,“資產(chǎn)階級(jí)”基本上都翻譯為“紳士閥”,但劉師培在譯文之后加了一個(gè)按語(yǔ):“案:‘紳士閥’英語(yǔ)為bourgeoisie,含有資本階級(jí)、富豪階級(jí)、上流及權(quán)力階級(jí)諸意。‘紳士’英語(yǔ)為bourgeois,亦與相同。然此等紳士,系指中級(jí)市民之進(jìn)為資本家者言,與貴族不同,猶中國(guó)俗語(yǔ)所謂老爺,不盡官吏言也?!雹勖聒Q:《共產(chǎn)黨宣言》,第19頁(yè),《天義》第16、17、18、19四冊(cè)合刊,1908年,春季增訂本。朱執(zhí)信認(rèn)為,日本人把Bourgeois翻譯成“資本家”或“紳士閥”、把Proletalians翻譯成“平民”均不合適,他把這兩個(gè)詞譯為“豪右”與“細(xì)民”。見(jiàn)《朱執(zhí)信集》上集,北京:中華書(shū)局,1979年,第60頁(yè)。然而,這個(gè)按語(yǔ)很難說(shuō)是謹(jǐn)嚴(yán)的。

        陳振飛的《紳士與平民階級(jí)之爭(zhēng)斗》,盡管標(biāo)題把bourgeoisie譯成“紳士”,但內(nèi)文譯成“資本家”的卻有38處,譯成“紳士”的只有13處,查對(duì)《平民新聞》第53號(hào)日譯本相應(yīng)部分的文字,基本都是“紳士閥”。下面再把陳振飛翻譯的《萬(wàn)國(guó)社會(huì)黨大會(huì)史略》與宋教仁在《民報(bào)》第5號(hào)刊登的《萬(wàn)國(guó)社會(huì)黨大會(huì)略史》的各兩段作比較:

        宋教仁的譯文是:

        世界者,人類共有之世界也?,F(xiàn)世界上之人類,統(tǒng)計(jì)不下十五萬(wàn)萬(wàn),然區(qū)別之,得形成二大階級(jí):掠奪階級(jí)與被掠奪階級(jí)是矣。換言之,即富紳Bourgeois與平民Proletaruns之二種也。

        ……

        階級(jí)斗爭(zhēng)之幕既開(kāi)矣,旗鼓堂堂,為執(zhí)戈立矛,而進(jìn)于兩陣之間。然富紳者,有政府、警察、軍隊(duì)、學(xué)人、僧侶等為之援助者也,平民軍之陣勢(shì),其將何如乎?“彼等徒蟻集耳,徒高聲叫喚耳”,其果如所云云焉否耶?①陳旭麓主編:《宋教仁集》上冊(cè),北京:中華書(shū)局,1981年,第40頁(yè),

        陳振飛對(duì)應(yīng)部分的譯文是:

        撫全世界,使世界十五億之人類,將別為二大階級(jí)焉。夫階級(jí)者何?掠奪階級(jí)與被掠奪階級(jí)。之二者,質(zhì)言之,即資本與平民是也。

        ……

        開(kāi)階級(jí)爭(zhēng)斗之幕,堂堂旗鼓,兩陣執(zhí)矛以進(jìn)。然試觀平民軍對(duì)于率政府、警察、軍隊(duì)、學(xué)者、宗教、新聞的資本家,其立陣如何乎?絕無(wú)所恃也。只如蟻集,徒高聲叫喚而已。②陳振飛:《萬(wàn)國(guó)社會(huì)黨大會(huì)史略》,《民生日?qǐng)?bào)》1912年9月6日。

        宋、陳的兩段譯文意思基本相同,但宋譯的兩處“富紳”,陳譯均作“資本家”(陳譯第一段作“資本”,漏一“家”字,當(dāng)系手民之誤)。

        這樣看來(lái),陳振飛其實(shí)已經(jīng)意識(shí)到,把bourgeois翻譯成“資本家”比翻譯成“紳士”或“富紳”更恰當(dāng),盡管時(shí)人對(duì)“資本家”一詞的理解與今人不盡相同(往往廣義地理解為“有資本者”或“富人”)。為何他明知把bourgeoisie與bourgeois譯成“紳士”并不恰當(dāng),但仍然這樣譯?這就有必要對(duì)當(dāng)日中國(guó)“資本家”與“紳士”的狀況做些分析。

        眾所周知,《共產(chǎn)黨宣言》第一部分的“資產(chǎn)者”,主要是指大工業(yè)時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)(盡管對(duì)資產(chǎn)階級(jí)形成的歷史也有所追述),然而,當(dāng)日的中國(guó)產(chǎn)業(yè)資本的情況如何呢?據(jù)1912年農(nóng)商部的統(tǒng)計(jì),全國(guó)共有“工廠”21605家,工人662264人,其中廣東有“工廠”2426家,工人78653人。而在上述“工廠”中,使用機(jī)器為動(dòng)力的工廠只有363家,所有機(jī)器的總功率為24544馬力,其中廣東有使用機(jī)器的工廠136家,機(jī)器的總功率為4566馬力③農(nóng)商部總務(wù)廳統(tǒng)計(jì)科編:《中華民國(guó)元年第一次農(nóng)商統(tǒng)計(jì)表》,1914年刊行,“工廠”表,第4—21頁(yè)。。據(jù)此可以計(jì)算出,列入統(tǒng)計(jì)的工廠平均每廠機(jī)器的功率才67.6馬力;使用機(jī)器工廠數(shù)最多的廣東,平均每廠機(jī)器的功率只有34.6馬力。上世紀(jì)90年代,杜恂誠(chéng)對(duì)近代中國(guó)資本額較大(工礦、航運(yùn)業(yè)資本額1萬(wàn)元以上、新式金融業(yè)5萬(wàn)元以上)的新式企業(yè)做過(guò)更為詳細(xì)的統(tǒng)計(jì),根據(jù)他的統(tǒng)計(jì),晚清(1912年前)全國(guó)在37個(gè)行業(yè)共創(chuàng)辦了工廠744家,電燈自來(lái)水等公用事業(yè)企業(yè)62家,建筑公司6家,煤礦和金屬礦冶企業(yè)145家,新式銀行、保險(xiǎn)等金融業(yè)46家④據(jù)杜恂誠(chéng)《民族資本主義與舊中國(guó)政府(1840—1937)》(上海社會(huì)科學(xué)院出版社,1991年)第286—528頁(yè)之《歷年所設(shè)本國(guó)民用工礦、航運(yùn)及新式金融企業(yè)一覽表(1840—1927年)》統(tǒng)計(jì)。。杜恂誠(chéng)統(tǒng)計(jì)的是歷年創(chuàng)辦的近代企業(yè),其中部分并沒(méi)有經(jīng)營(yíng)到清末??紤]到種種因素,我們可以肯定,直到清朝滅亡,全國(guó)規(guī)模較大、使用機(jī)器的近代企業(yè)也不過(guò)數(shù)百家而已。在一個(gè)面積一千多萬(wàn)平方千米、人口四億的大國(guó),投資經(jīng)營(yíng)區(qū)區(qū)幾百家近代企業(yè)的人,是否足以構(gòu)成一個(gè)產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)?當(dāng)然,我們談到晚清的資產(chǎn)階級(jí),通常會(huì)把商人考慮進(jìn)去,但這是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜、不容易講清楚的問(wèn)題⑤中國(guó)內(nèi)地學(xué)者對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了幾十年的研究和討論。其中華中師范大學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)取得了令人矚目的進(jìn)展。其代表性成果有章開(kāi)沅、馬敏、朱英主編:《中國(guó)近代民族資產(chǎn)階級(jí)研究》(武漢:華中師范大學(xué)出版社,2000年),馬敏:《過(guò)渡形態(tài):中國(guó)早期資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)成之謎》(北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1994年),馬敏:《官商之間:社會(huì)劇變中的近代紳商》(天津:天津人民出版社,1995年;華中師范大學(xué)出版社,2003年增訂版),等等。。盡管在手工業(yè)工場(chǎng)、商店、官營(yíng)企業(yè)等肯定有勞資矛盾,其中一些企業(yè)或行業(yè)也會(huì)相當(dāng)尖銳,但畢竟并非《共產(chǎn)黨宣言》第一部分所論述的近代資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾和斗爭(zhēng)。當(dāng)日的中國(guó),資本主義僅處于初步發(fā)展階段,產(chǎn)業(yè)資本家和產(chǎn)業(yè)工人的矛盾,在社會(huì)上并沒(méi)有很大影響。孫中山盡管未必掌握當(dāng)時(shí)中國(guó)產(chǎn)業(yè)資本的確切數(shù)據(jù),但從生活實(shí)踐中得到的認(rèn)識(shí)是“中國(guó)文明未進(jìn)步,工商未發(fā)達(dá)”,“資本家未出”⑥《在南京同盟會(huì)員餞別會(huì)上的演說(shuō)》,《孫中山全集》第2卷,北京:中華書(shū)局,1982年,第319頁(yè)。。他提出民生主義,主觀原因是他看到歐美各國(guó)資本主義發(fā)展導(dǎo)致貧富懸殊、階級(jí)沖突激烈,希望能夠在中國(guó)“防患于未然”。

        然而,在當(dāng)日的中國(guó),紳士的人數(shù)要比投資經(jīng)營(yíng)近代工礦企業(yè)的“資本家”多得多。張仲禮曾根據(jù)學(xué)額估算出太平天國(guó)后全國(guó)生員及生員出身的士紳有910597人,另有捐納的監(jiān)生533303人,兩者共有1443900人①?gòu)堉俣Y:《中國(guó)紳士——關(guān)于其在19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)中作用的研究》,上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,1991年,第110頁(yè)。。張仲禮對(duì)異途士紳人數(shù)的估算應(yīng)該遠(yuǎn)少于實(shí)際人數(shù),即使按照他的估算,全國(guó)士紳人數(shù)也有一百數(shù)十萬(wàn)人。然而,按照上引關(guān)于清末近代工礦企業(yè)的統(tǒng)計(jì),投資經(jīng)營(yíng)這幾百家企業(yè)的資本家,充其量也就是數(shù)百上千人而已。投資經(jīng)營(yíng)這些企業(yè)的人或者會(huì)具有紳士身份,但他們?cè)谡麄€(gè)紳士階層中也只占極小比例。在現(xiàn)實(shí)生活中,官僚、富商、豪紳與廣大平民百姓貧富懸殊的現(xiàn)象卻十分嚴(yán)重,鄉(xiāng)村貧苦農(nóng)民缺乏土地,而士紳掌握鄉(xiāng)村居民經(jīng)濟(jì)命脈甚至生殺大權(quán),這是下層民眾和革命黨人都熟知和面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。正因?yàn)槿绱耍睹裆請(qǐng)?bào)》的言論對(duì)“資本家”和紳士是有很大區(qū)別的。

        《民生主義》刊登過(guò)幾篇關(guān)于勞資關(guān)系的文章。一篇文章說(shuō):“夫生產(chǎn)要素,土地、資本、勞動(dòng)三者而已。今土地、資本,既半奪于外人,而勞動(dòng)之力又有所未盡,則扶而植之,擴(kuò)而充之,要亦事不容緩也。扶植之奈何?道在予勞動(dòng)者以自由而已。”作者反對(duì)中國(guó)工人采用西方國(guó)家那樣的罷工斗爭(zhēng)方式,他認(rèn)為:“夫罷工寧有益之事?不惟無(wú)益于資本家,而勞動(dòng)者亦蒙其損害。然嗤嗤之氓,寧忍痛而為之,則其意亦大可哀矣!”他提出的解決辦法是“亟興實(shí)業(yè)”,并呼吁資本家“起而圖之”②一鳴:《補(bǔ)助貧民生計(jì)之研究(續(xù))》,《民生日?qǐng)?bào)》1912年7月18日。。另一篇文章介紹英國(guó)等國(guó)的合作事業(yè),提倡“以資本家制度,而行社會(huì)主義”,進(jìn)而認(rèn)為:“今吾國(guó)體初更,極端之社會(huì)主義適用與否,尚屬未定問(wèn)題;然得此制以仿行之,使勞動(dòng)者可以自由,不受資本家之抑壓,是亦民生主義之雛形也?!雹勖?《今日宜提倡共動(dòng)事業(yè)》,《民生日?qǐng)?bào)》1912年7月19日。還有一篇文章主張由政府設(shè)立“社會(huì)的工廠”解決勞動(dòng)者的生計(jì),有了這些“社會(huì)的工廠”,“則資本家不能為極端之專制,勞動(dòng)者亦得以服適宜之勞動(dòng),且富者出資,貧者出力,各分其任,受相當(dāng)之報(bào)酬,尤平等之極矣!”④民:《今日宜設(shè)社會(huì)的工廠以實(shí)行民生主義》,《民生日?qǐng)?bào)》1912年7月27日。總的看來(lái),這些文章并沒(méi)有接受《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn),更多是主張發(fā)展資本主義與勞資調(diào)和合作。

        然而對(duì)占有農(nóng)村土地的“富人”,特別是農(nóng)村的士紳,《民生日?qǐng)?bào)》則持強(qiáng)烈的抨擊態(tài)度。該報(bào)刊出的宣傳民生主義的文學(xué)作品《勸世龍舟·民生十勸》,對(duì)資本家與工人關(guān)系講得很平淡,但講到鄉(xiāng)村的貧富問(wèn)題時(shí)措辭就相當(dāng)激烈?!秳袷例堉邸っ裆畡瘛返牡谖鍎袷恰皠裣赂患椅獭?,曲詞說(shuō):“……富者霸得良田萬(wàn)千壟,貧者立錐無(wú)地,只剩得兩手空空。富者握住個(gè)財(cái)權(quán),唔到貧者毓動(dòng)。要你為奴為隸,亦要勉強(qiáng)依從。后至階級(jí)愈分,財(cái)嘅勢(shì)力又愈重。貧人耕作,富者就坐享成功。坐食者安享悠游,耕作者不免餓凍,想來(lái)天理難容?!眲窀娓蝗恕安豢墒迅黄圬?,將人地作弄”,要切實(shí)依從民生主義,否則就不能指望永久太平⑤支離:《勸世龍舟·民生十勸·五續(xù)》,《民生日?qǐng)?bào)》1912年5月15日?!柏箘?dòng)”:粵語(yǔ)“活動(dòng)”之意?!皢?粵語(yǔ)“的”?!叭说亍?粵語(yǔ)“別人”之意。。第六勸的“勸農(nóng)夫”有如下的句子:“……故此富者買(mǎi)埋天咁闊嘅田土,貧者想話耕鋤食力,可嘆尺地全無(wú),監(jiān)住要共佢批耕,來(lái)講路數(shù);情愿把租銀奉獻(xiàn),都要搵的世界嚟撈。富者就把地權(quán)壟斷為圈套,我地農(nóng)民無(wú)奈,就要做佢富家奴……佢坐食安居,為做米蠹;任得我地兩餐唔足,子泣妻號(hào)……短衣縮食,都要顧住交租,想起番來(lái),真正系唔公道……此事總因,全在地土,只為地權(quán),全在佢的富豪操。想話把農(nóng)業(yè)振興,亦唔到你展布……想話把農(nóng)業(yè)振興,以邊一件為首務(wù)?平均地權(quán),乃系法理最高……然后農(nóng)業(yè)可以自由謀進(jìn)步,何限好。平均地權(quán)主義,算系農(nóng)業(yè)界第一良圖?!雹拗щx:《勸世龍舟·民生十勸·六續(xù)》,《民生日?qǐng)?bào)》1912年5月18日?!皡睢?粵語(yǔ)“這”。“監(jiān)住要共佢批耕”:粵語(yǔ)“被迫向他批耕”之意。“搵的世界嚟撈”:粵語(yǔ)“找些辦法謀生”之意。“我地”:粵語(yǔ)“我們”?!啊?粵語(yǔ)“他”。“唔公道”:粵語(yǔ)“不公道”?!斑淼侥恪?粵語(yǔ)“由不得你”之意?!斑呉患?粵語(yǔ)“哪一件”。歌詞的內(nèi)容,說(shuō)的就是富人霸占了大部分農(nóng)村土地,這是農(nóng)民貧困的根本原因,這種富者愈富、貧者愈貧的狀況是“天理難容”的事,因此必須改變。

        廣東光復(fù)后,同盟會(huì)掌權(quán)的廣東軍政府采取了壓制和打擊清朝士紳的政策,但在治理鄉(xiāng)村社會(huì)的時(shí)候又不得不借助和啟用部分舊士紳①參看拙文:《清末民初地方政府與社會(huì)控制——以廣州地區(qū)為例的個(gè)案研究》,《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2001年第6期。。然而,《民生日?qǐng)?bào)》始終對(duì)士紳持深惡痛絕的態(tài)度。1912年9月,香山縣士紳鄭干等以局紳名義就護(hù)沙警察事項(xiàng)具呈,警察廳長(zhǎng)陳景華在其呈文上批示:“此等劣棍,既以紳自居,顯系自認(rèn)前朝人物,不難附入圖謀不軌之宗社黨,豈能委任辦事?”《民生日?qǐng)?bào)》就此事發(fā)表短評(píng)說(shuō):“亡清職銜,既已取消……紳棍不惟不可以授以事,直當(dāng)剝削公權(quán),免其侵害社會(huì)、點(diǎn)污民國(guó)可也。今此等紳棍,無(wú)地?zé)o之,以余所聞,霸占學(xué)田,武斷鄉(xiāng)曲,其罪狀甚于鄭干等多多矣,吾不知當(dāng)?shù)篮我源!雹凇恫粶?zhǔn)劣紳稱紳衿》、《紳棍》,《民生日?qǐng)?bào)》1912年9月19日。他們認(rèn)定紳士階層是共和民國(guó)的敵人,是社會(huì)改造的障礙,希望政府對(duì)紳士采取更為嚴(yán)厲的打擊政策;他們宣傳民生主義和社會(huì)主義,主觀上是為了將來(lái),但也很難脫離客觀的現(xiàn)實(shí),在意識(shí)中顯然也希望把新的思想武器用于同紳士的斗爭(zhēng),所以,陳振飛翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候,明知把bourgeoisie與bourgeois譯成“紳士”并不確切,但也要用來(lái)做標(biāo)題了。

        四、陳振飛譯本在社會(huì)主義學(xué)說(shuō)在中國(guó)的早期傳播史上的價(jià)值

        繼1908年民鳴在《天義》刊登的譯文,陳振飛在《民生日?qǐng)?bào)》的譯文是《共產(chǎn)黨宣言》第一章的第二個(gè)全譯本。因?yàn)椤睹裆請(qǐng)?bào)》是同盟會(huì)員所辦,而該報(bào)的宗旨又是宣傳孫中山的民生主義,因此,陳振飛的譯文在辛亥革命史以及社會(huì)主義學(xué)說(shuō)在中國(guó)傳播史上都是值得一提的事。

        討論19世紀(jì)末20世紀(jì)初社會(huì)主義早期傳播問(wèn)題的學(xué)者往往對(duì)廣東注意不夠③例如李軍林的《馬克思主義在中國(guó)的早期傳播:十年研究述評(píng)》(《河北學(xué)刊》2005年第6期)第四部分“關(guān)于馬克思主義在中國(guó)各地區(qū)的早期傳播”,完全沒(méi)有提及廣東。。早期介紹宣傳社會(huì)主義學(xué)說(shuō)者當(dāng)中有好幾位著名的廣東人,但在一般人心目中,他們介紹社會(huì)主義的言論多在廣東以外的地方發(fā)表,廣東本地似乎沒(méi)有太多值得稱道的史實(shí)。陳振飛譯文的發(fā)現(xiàn)可以很大程度改變這種認(rèn)識(shí)。廣東其實(shí)也是社會(huì)主義學(xué)說(shuō)在中國(guó)早期傳播的重要地區(qū)之一,到五四和大革命時(shí)期,廣東再次成為社會(huì)主義學(xué)說(shuō)傳播的中心絕非偶然。

        在19世紀(jì)末20世紀(jì)初,《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》、《民報(bào)》等刊物的文章曾介紹《共產(chǎn)黨宣言》的若干文句或段落,但都不是真正的譯本。無(wú)政府主義者刊物《天義》所刊登的民鳴的譯文,時(shí)間上早于陳振飛,但《天義》在國(guó)外編輯發(fā)行,讀者面不廣。而陳振飛的譯文是中國(guó)內(nèi)地最早的《共產(chǎn)黨宣言》選譯本,它在一份日?qǐng)?bào)上連載,面向各界群眾,所產(chǎn)生的影響自然會(huì)更大些。譯者陳振飛則是第一位真名實(shí)姓可考的把《共產(chǎn)黨宣言》翻譯成中文的中國(guó)人。

        陳振飛的譯文,毫無(wú)疑問(wèn)具有價(jià)值,但筆者對(duì)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)在華傳播史沒(méi)有做過(guò)深入的研究,又完全不懂日文,更不了解日本學(xué)者在這個(gè)領(lǐng)域的研究成果,所以,本文提出的看法是相當(dāng)膚淺的,只是期望拋磚引玉,發(fā)表后得到識(shí)者的批評(píng)指教。

        [(日本)獨(dú)立行政法人日本學(xué)術(shù)振興會(huì)特別研究員宮內(nèi)肇先生為筆者提供了刊登在《天義》、《平民新聞》的《共產(chǎn)黨宣言》譯文的照片,并回答了筆者的問(wèn)題;華中師范大學(xué)劉家峰教授、中山大學(xué)邱雅芬教授都予筆者以指教;五邑大學(xué)劉進(jìn)教授寄給筆者陳振飛與陳少白等人的合影照片。在此謹(jǐn)表感謝。]

        附錄:紳士與平民階級(jí)之爭(zhēng)斗(陳振飛譯)

        從來(lái)一切社會(huì)之歷史,階級(jí)爭(zhēng)斗之歷史也??v觀往古,如希臘之自由民與奴隸,羅馬之貴族與平民,中世之領(lǐng)主與農(nóng)奴、同業(yè)組合員與被雇職人等,此等階級(jí),簡(jiǎn)言之,即壓制者與被壓制者是也。此兩者自古迄今,常相反目,或公然或隱然而行戰(zhàn)爭(zhēng)之事,此戰(zhàn)爭(zhēng)之結(jié)局,即成社會(huì)全體之革命的新建設(shè),不然,則交戰(zhàn)兩階級(jí),俱歸破壞焉。

        吾人讀上世之歷史,而到處發(fā)現(xiàn)社會(huì)諸種種之秩序,觀其組織則甚復(fù)雜,觀其社會(huì)的階級(jí)則極繁多;如古代之羅馬,則有貴族、騎士、平民、奴隸之別,及諸中世,則有封建領(lǐng)主、家臣、同業(yè)組合員、被雇職人、徒弟、農(nóng)奴之分,而是等中,又附屬無(wú)數(shù)之差等者焉。

        自封建社會(huì)之廢墟以來(lái),當(dāng)代紳士之社會(huì),亦非除卻階級(jí)的爭(zhēng)斗者,不過(guò)立新階級(jí)與壓制之新手段并爭(zhēng)斗之新形式,以代舊物而已。然此階級(jí)之爭(zhēng)斗,極其單純,是即資本家時(shí)代之特征也。今之社會(huì),全體割裂,恰如兩個(gè)相對(duì)之大敵,直接對(duì)壘,而現(xiàn)二大階級(jí)。其所謂階級(jí)者何哉?曰紳士、曰平民是也。

        夫自中世紀(jì)之農(nóng)奴中,興起而為初代都市之特許市民,而自此等市民中,又發(fā)達(dá)資本家之第一要義。蓋美國(guó)之發(fā)見(jiàn),喜望峰之廻航,遂成資本家運(yùn)隆之地。而東印度及支那之諸市場(chǎng),米國(guó)之殖民與殖民地之貿(mào)易,交換之機(jī)關(guān)及貨物之增加等,故當(dāng)時(shí)商業(yè)、航海、造制工業(yè),受空前之刺戟,從而衰弱的封建社會(huì)革命之要素,遂急激而發(fā)達(dá)者。

        然工業(yè)的生產(chǎn),獨(dú)占于嚴(yán)密同業(yè)組合之手,而封建時(shí)代之工業(yè)制度,決不能應(yīng)新市場(chǎng)需用之增加,故工場(chǎng)制度之制造業(yè),以此代之。同業(yè)組合員,因中等階級(jí)之制造家,遂被斥逐于一隅。其聯(lián)合諸種同業(yè)組合間之分業(yè),遂消滅于各個(gè)工場(chǎng)內(nèi)的分業(yè)之面前。

        斯時(shí)市場(chǎng)日益擴(kuò)大,需用日益增加,而工場(chǎng)組織亦不能應(yīng)之。于是乎,蒸汽及大機(jī)械,為生產(chǎn)事業(yè)之革命,以龐大的近世產(chǎn)業(yè)代工場(chǎng)之制度。工場(chǎng)的富豪實(shí)業(yè)家,即如產(chǎn)業(yè)軍之總首領(lǐng)其人者,以代中等之制造家焉①《民生日?qǐng)?bào)》1912年9月20日刊出部分止于此。。

        而此近世產(chǎn)業(yè),即建設(shè)世界之市場(chǎng)。此世界之市場(chǎng),實(shí)米國(guó)發(fā)見(jiàn)而先為之者,向商業(yè)、航海、交通為絕大之發(fā)達(dá),更轉(zhuǎn)而推進(jìn)產(chǎn)業(yè)之發(fā)展。如此而產(chǎn)業(yè)、通商、航海、鐵路之?dāng)U張,相為比例,而資本家亦日益發(fā)達(dá),增加其資本,遂將中世紀(jì)殘存之各階級(jí)盡斥逐于后方。

        由是觀之,當(dāng)代之資本家,藉其長(zhǎng)日月發(fā)展之結(jié)果,而生產(chǎn)交換之方法,實(shí)不知由幾多革命而成。

        此資本家之發(fā)達(dá),長(zhǎng)足進(jìn)步,政治之權(quán)力,亦從而增進(jìn)。其初彼等,則被壓于封建貴族政權(quán)之下成一階級(jí),成為都市獨(dú)立之共和政②“政”字后疑漏印一“體”字。,又或?yàn)橥跽蜗轮n稅,不過(guò)為中世之武裝自治團(tuán)體耳。后至工場(chǎng)制造之時(shí)代,彼等之半封建,或因?qū)V普沃鯂?guó),為貴族對(duì)抗之具,供大王國(guó)統(tǒng)一之基礎(chǔ)。然近世產(chǎn)業(yè),及世界之市場(chǎng),自其初之建設(shè),而資本家者,遂于近世代議政之國(guó)家,舉其政權(quán),全占斷于其手中。而當(dāng)代國(guó)家之行政部,直不過(guò)為資本家全部事務(wù)之管理一委員會(huì)而已。

        故就其歷史觀之,則資本家者,實(shí)成極多之革命事功焉③《民生日?qǐng)?bào)》1912年9月21日刊出部分止于此。。

        蓋資本家者,一得其權(quán)勢(shì),遂滅絕到處之封建、門(mén)閥、詩(shī)歌等一切之關(guān)系。而封建之色絲,不絕容赦,人與人之間,唯單獨(dú)之私利及刻薄之現(xiàn)金勘定外,無(wú)論如何,絕無(wú)關(guān)系。但彼宗教之熱心、任俠之血性、兒女之人情等,則極神迷心醉;一切利害,盡沉溺于冷水之中。以交換之價(jià)格,代其人物之價(jià)值,以單純無(wú)法之自由(即貿(mào)易自由),代其無(wú)數(shù)永續(xù)之特許的自由。此等動(dòng)作,一言以蔽之,資本家者,從來(lái)以宗④“宗”字后疑漏印一“教”字。及政治之虛裝,變其覆面之掠奪,以為裸體、無(wú)恥、直接、殘忍之掠奪者焉。

        資本家者,剝奪各職業(yè)之后先,而享有名譽(yù)尊敬者也。如彼之醫(yī)師、法律家、僧侶、科學(xué)者等,皆為彼之雇傭的勞動(dòng)者而已①《民生日?qǐng)?bào)》1912年9月23日刊出部分止于此。。

        資本家者,破除家族間人情之覆面,而家族之關(guān)系,不過(guò)為金錢(qián)之關(guān)系而已。故于人類之活動(dòng),實(shí)為空前之物。其為不可思議歟,則遠(yuǎn)過(guò)埃及之三角塔、羅馬之水道及中世之殿堂。其為斷行之遠(yuǎn)征歟,前代一切國(guó)民之轉(zhuǎn)移及十字軍,則瞠乎若后。

        資本家者,不斷為生產(chǎn)機(jī)關(guān)之革命,從生產(chǎn)關(guān)系之革命,延及社會(huì)全體關(guān)系之革命,不然,則不能存在焉。反是而保存生產(chǎn)的舊方法,一定不變,此為前代工業(yè)階級(jí)存在之要件,而非所論于今日也。故生產(chǎn)不斷革命,常攪亂一切社會(huì)之組織,不安煽動(dòng),互相繼續(xù),此為資本家時(shí)代與前代相異之特征也。古果②“古果”疑應(yīng)為“古老”。凝固凍結(jié)之諸關(guān)系,及與此相隨之偏見(jiàn),一操③“操”疑應(yīng)為“掃”。而空之。而新式之事物,在其未確立于前,速為廢物者,比比皆是。堅(jiān)牢者皆散而為氣化,神圣者下降而為褻瀆,故人遂不得不用其冷酷無(wú)情之心,而對(duì)于自己之境遇及同類之關(guān)系焉。

        然因生產(chǎn)物連續(xù)而行,市場(chǎng)之?dāng)U張,是驅(qū)資本家而馳騁于全世界之上,隨虞④“虞”疑應(yīng)為“處”。棲身,隨處移植,并隨處而建設(shè)諸關(guān)系者也。

        資本家者,因掠奪世界之市場(chǎng),為各國(guó)之生產(chǎn)及消費(fèi),帶有世界之性質(zhì)。彼不顧保守人士之憤恚,由產(chǎn)業(yè)之根本,拔去國(guó)家之地盤(pán);故現(xiàn)今舊有國(guó)民之產(chǎn)業(yè),盡為破壞;其新產(chǎn)業(yè),即取而代之。夫此產(chǎn)業(yè)之開(kāi)始,實(shí)為文明之國(guó)民死活之問(wèn)題焉。如此產(chǎn)業(yè)之原料,不待自國(guó)之產(chǎn)出,而來(lái)自天涯者。即產(chǎn)業(yè)之生產(chǎn),亦不獨(dú)為內(nèi)國(guó)之用,更為世界各處之消費(fèi)品。昔之需用,僅為內(nèi)國(guó)之生產(chǎn);今之需用,則要求遙遠(yuǎn)土地之生產(chǎn)物。昔為地方的、國(guó)家的,困居自得;今為世界各國(guó)民,各方面之交際,互相依賴。即精神之生產(chǎn),亦如物質(zhì)者然。一般國(guó)民精神之創(chuàng)作,為世界共同之物,國(guó)民之偏執(zhí)僻見(jiàn),益不可能,應(yīng)自多數(shù)國(guó)民地方的文學(xué)之間,而創(chuàng)設(shè)世界之文學(xué)焉。

        資本家者,急激改良一切生產(chǎn)之機(jī)關(guān),轉(zhuǎn)為交通便利之機(jī)關(guān),因此一般國(guó)民,雖極野蠻,亦相率而入于文明之域。

        彼恃商品之低廉,為重炮之用,而擊破他國(guó)之城池。雖極憎惡外人之野蠻人,亦悉降服,各國(guó)民因是而免于滅亡焉。蓋資本家者,不斷運(yùn)用其生產(chǎn)方法,而輸入文明于彼等。即資本家者,用自己之形象,而創(chuàng)造世界者也⑤《民生日?qǐng)?bào)》1912年10月10日刊出部分止于此。。

        資本家者,使地方歸納于都市之下,創(chuàng)設(shè)無(wú)數(shù)之都市者也。都會(huì)之人口增加,遂使多數(shù)之人民,脫離田園之生活,如此而令地方化為都市,更使野蠻及半開(kāi)⑥“開(kāi)”字后疑漏印一“化”字。之國(guó)民,化為文明國(guó)民焉者。

        資本家者,除去人口生產(chǎn)之機(jī)關(guān)及財(cái)產(chǎn)散在之狀態(tài),而令人口團(tuán)聚,集中生產(chǎn)機(jī)關(guān),蓄積財(cái)產(chǎn)于少數(shù)之手,其必然之結(jié)果,即如政治之中央集權(quán)焉。彼別有法律、政府等獨(dú)立諸州,或不甚聯(lián)合之諸國(guó),亦團(tuán)結(jié)為同一政府、同一法律之國(guó)民。

        是資本家者,僅于百年內(nèi)外之支配,實(shí)創(chuàng)造開(kāi)辟以來(lái)幾多時(shí)代合并的廣大之生產(chǎn)力。屈服天然力,而為機(jī)械,工業(yè)、汽船、航路、鐵道、電信、全大陸之開(kāi)墾、河川之開(kāi)通等,急用魔力,從地下喚起而來(lái)。如此偉大之生產(chǎn)力,包含社會(huì),于前代人類中,果誰(shuí)能之哉?

        于此知資本家基礎(chǔ)的生產(chǎn)及交換之機(jī)關(guān),既早于封建時(shí)代,發(fā)其萌芽,而其生產(chǎn)及交換機(jī)關(guān),十分發(fā)達(dá),但財(cái)產(chǎn)的封建的關(guān)系,既不能與生產(chǎn)力相隨而發(fā)達(dá),則彼等自有許多之障礙物,而不能不破壞焉。

        自由競(jìng)爭(zhēng),相代而進(jìn),則適合的社會(huì)政治之組織,及紳士階級(jí)之經(jīng)濟(jì)、政治之權(quán)力等,皆相繼而來(lái)。

        此等變化,皆現(xiàn)于吾人之眼前者。今之社會(huì),喚起生產(chǎn)及交換之大機(jī)關(guān),恰如魔術(shù)師,用其咒文,喚起下界之諸魔,而失其制之之術(shù)焉。最近十?dāng)?shù)年間,商工業(yè)之歷史,即生產(chǎn)力對(duì)于生產(chǎn)方法,并對(duì)于資本家財(cái)產(chǎn)存在之關(guān)系等,試行背叛之歷史也。何者?彼商業(yè)上之恐慌,相隔一定之期,愈接愈勵(lì),遂至搖撼紳士社會(huì)之全部。當(dāng)此恐慌之際,不僅現(xiàn)存生產(chǎn)物之大部分,定期破壞,即以前之生產(chǎn)力,亦并而破壞焉。此等之恐慌,于上代實(shí)為一種不可思議之流行病,而社會(huì)突如復(fù)歸野蠻之狀態(tài),工業(yè)商業(yè),一若全歸破壞。其何故哉?此無(wú)他,實(shí)因文明之過(guò)多、衣食之過(guò)多、商業(yè)之過(guò)多耳。彼之生產(chǎn)力,應(yīng)社會(huì)之命,既非為發(fā)達(dá)紳士財(cái)產(chǎn)制度之具,卻比其制度而有余力,并超越制度之障礙而蹂躪之,使混亂紳士之全部,其財(cái)產(chǎn)制度,全屬危險(xiǎn)。此時(shí)紳士社會(huì)之制度,甚為狹隘,不足以包容大生產(chǎn)力產(chǎn)出之富。然此資本家,又何如而避此等之恐慌哉!無(wú)他,于一方則加強(qiáng)壓,而破壞其生產(chǎn)力之大塊,他方則征服新市場(chǎng),及完成舊市場(chǎng)之掠奪事,即向廣大猛烈之恐慌而進(jìn)步,此謂之減卻防遏恐慌之手段焉。

        然資本家,其顛覆封建制度之武器,今反迎面而來(lái)。蓋資本家,不獨(dú)融鑄其致死武器,又養(yǎng)成使用其武器之人。斯何人哉?近代勞級(jí)之平民是也①《民生日?qǐng)?bào)》1912年10月17日刊出部分止于此。。

        斯資本家,隨其資本發(fā)達(dá),而同比例之平民,其勞動(dòng)階級(jí),亦相附而進(jìn)行。此勞動(dòng)階級(jí)者,僅生存于作事之間,其勞動(dòng)亦必在增加資本之內(nèi),乃得任事。凡此等人不得不切賣(mài)其身也,此外之物品,同為一個(gè)之商品,于競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)里,則有種種之變化,及于經(jīng)濟(jì)市場(chǎng),則曝露其市價(jià)之高下焉。

        然是等平民之勞動(dòng),因機(jī)械使用之增加及分業(yè),全失其個(gè)人之性,又從而全失其興味,則彼只為機(jī)械之附屬物而已。彼之所為,僅得一最單純?nèi)菀姿?xí)之小技,故斯勞動(dòng)者產(chǎn)出之費(fèi)用,僅足以維持其一身,及繁殖其所必要之衣食而耳。然商品之價(jià)值,與其產(chǎn)出費(fèi)相隨。而勞動(dòng)者亦僅成一商品,故作事益沒(méi)趣味,從而賃銀不得不次第減少。更甚焉者,從機(jī)械使用及分業(yè)之增加,或由勞動(dòng)時(shí)間之延長(zhǎng),或于一定期內(nèi)增加其勞動(dòng),又或?yàn)闄C(jī)械速力之增加等,而苦力之負(fù)擔(dān)亦不得不增加也。

        抑近世產(chǎn)業(yè),在族長(zhǎng)的主人之下,變小工場(chǎng)為產(chǎn)業(yè)的資本家之大制造所,群集勞動(dòng)者之團(tuán)塊,全如兵隊(duì)之組織。彼等為產(chǎn)業(yè)軍之士卒,而置于士官下士等全權(quán)之下,為紳士階級(jí)之奴隸。更因機(jī)械、監(jiān)督、制造家等,刻刻為奴隸而被驅(qū)使。此專制之目的,單在營(yíng)利之途,其可賤可厭,則更甚焉。

        又勞動(dòng)者,因被制造家之掠奪,卒至以現(xiàn)金為賃銀,則彼更為資本家而外之地主、小販商人之所利用。

        然中等階級(jí)之下屬,諸職人及農(nóng)夫等,不得不漸次沉沒(méi)于平民之間。其原因半因彼等之小資本,不能為產(chǎn)業(yè)之大規(guī)模,又因彼等之專門(mén)技術(shù),其新生產(chǎn)法,俱歸無(wú)效。斯平民者,由社會(huì)各階級(jí),不絕而來(lái)補(bǔ)充者也。

        此等平民,亦經(jīng)種種階級(jí)而發(fā)達(dá)。平民之初生,直與資本家共起爭(zhēng)斗。各勞動(dòng)者,先與直接掠奪自己之紳士對(duì)抗,次聯(lián)給②“給”疑應(yīng)為“合”。制造所之職工,次聯(lián)盟同業(yè)之工人。然彼等非攻擊紳士生產(chǎn)之方法,只對(duì)于其生產(chǎn)之器具而行攻擊而已。彼等即破壞彼等之勞動(dòng),及競(jìng)爭(zhēng)之輸入品,精碎機(jī)械,燒拂制造所,以其腕力務(wù)求回復(fù)中世勞動(dòng)之舊態(tài)而后已。

        夫此階級(jí)之勞動(dòng)者,猶為弛緩之團(tuán)集,而散在全國(guó)。彼等因相互競(jìng)爭(zhēng),常自分裂,或有為緊密之團(tuán)體,而決非自動(dòng)之結(jié)合,實(shí)資本家結(jié)合之結(jié)果而已。當(dāng)時(shí)資本家,為達(dá)其政治上之目的,不得已而動(dòng)全國(guó)之平民,實(shí)為一時(shí)之有力者也。然于此階級(jí),則平民非為自己之?dāng)常瑢?shí)為對(duì)敵之?dāng)扯?。斯歷史上一切之運(yùn)動(dòng),集中于資本家之手,因而得一切之勝利,悉為資本家之勝利焉③《民生日?qǐng)?bào)》1912年10月19日刊出部分止于此。。

        夫與資本家,相對(duì)立于諸階級(jí)中,為革命的階級(jí)者,只此平①“平”字后疑漏印一“民”字。而已。近世產(chǎn)業(yè),使一般之階級(jí),漸次衰頹,遂歸消滅。惟平民則具殊之性質(zhì),且為吃緊之產(chǎn)物焉。

        中等階級(jí)下層之小制造家、小販商人、職人農(nóng)夫等,亦皆與資本家開(kāi)戰(zhàn)。而彼等只欲免其中等階級(jí)一分子之消滅,故彼決非革命的,而實(shí)保守的而已。若彼等真為革命的,將必入于平民界內(nèi),蓋因研究將來(lái)之利害,遂放置其現(xiàn)在之位置,而自立于平民之地者也。

        彼所謂危險(xiǎn)階級(jí)者,社會(huì)之渣滓及墮落舊社會(huì)最下層,而自然腐朽之團(tuán)體,是等亦此處彼處而為平民革命之運(yùn)動(dòng)。但彼等生活之狀態(tài),依保守黨之陰謀,而適為收賄之器耳。

        一般舊社會(huì)之狀態(tài),今既沉沒(méi)于平民狀態(tài)之中,平民者,絕無(wú)財(cái)產(chǎn),與其妻子之關(guān)系,決不同紳士家族之關(guān)系。夫近世產(chǎn)業(yè)之勞動(dòng),及近世資本家之壓迫,英之與佛、米之與德,絕無(wú)差異。一般之平民,剝奪其國(guó)民之性質(zhì),無(wú)一存者。彼所取之法律、道德、宗教,皆是紳士之偏見(jiàn),于其背后,當(dāng)為伏兵,而隱匿紳士之利害者也。

        一般時(shí)代之階級(jí),得其權(quán)勢(shì),而令一般之社會(huì),屈從于彼等分配條件之下,以防護(hù)其既得之狀態(tài)。然平民者,自廡其從來(lái)分配之法,不然,則不能為社會(huì)生產(chǎn)力之主人。用是則不得不廢止其從來(lái)分配法。彼等既無(wú)保護(hù)防衛(wèi)之物,而對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn),一切防護(hù)保險(xiǎn),俱歸破壞。

        今觀歷史上一切運(yùn)動(dòng),皆為少數(shù)利害之運(yùn)動(dòng)而已。然平民之運(yùn)動(dòng)則不然,因大多數(shù)之利害,為自覺(jué)獨(dú)立之運(yùn)動(dòng)。蓋因現(xiàn)在社會(huì)最下層之平民,于公權(quán)社會(huì)上層之全部,非由空中飛越,決不能自動(dòng)自升也。平民對(duì)于資本家之爭(zhēng)斗,就其形式而觀,最初不免為一國(guó)的,因各國(guó)之平民,必先處理自國(guó)之資本家,而后聯(lián)絡(luò)其發(fā)達(dá)之大體,公然革命,傾覆資本家,而作平民權(quán)力之基礎(chǔ)者焉。(完)②《民生日?qǐng)?bào)》1912年10月24日刊出部分止于此。

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