陶然亭公園在我的記憶中幾乎快要模糊得只剩下了名字，想必別人不會(huì)如此。不過進(jìn)了公園的北門，熱鬧還是有些出乎我的意料。顯然那些攙扶著老伴散步其中、坐在長凳上放著風(fēng)箏或是旁若無人地寫著地書的老人們并沒有選擇忘記這個(gè)公園。在我的記憶中唯一留有印象的那座白色的石頭滑梯不知是否還在。順著小路向西，走不出幾步已經(jīng)能聽到孩子的歡笑聲。白色的石質(zhì)滑梯在陽光下異常的耀眼，孩子們爬上滑下，一旁那些游樂設(shè)施倒是少見有人。歡笑聲依舊，不過對(duì)于現(xiàn)在的我來說這白色的滑梯已不像當(dāng)年那樣高大了，風(fēng)吹雨淋下多少會(huì)顯得有些陳舊，光滑的滑梯表面也承受了經(jīng)年累月摩擦留下的痕跡。那些微笑注視著自己的孩子一次次從滑梯上滑下來的家長們，大概小時(shí)候也是在自己家長的注視下如此的吧，我這樣想著。

也許是還未到夏日炎熱之時(shí)，樹林包圍之中的清代窯廠遺址窯臺(tái)山有些冷清。敞軒里京劇的票友們正收拾著自己的胡琴兒，一個(gè)認(rèn)真打著太極拳的外國人倒是讓我投去好奇的目光。走下窯臺(tái)山，湖邊更是熱鬧。長廊里坐滿打牌聊天的人，空地上的秧歌隊(duì)也圍了不少的人。不過這也是普通的北京公園里普通的景象罷了，能想到當(dāng)大雜院變成普通樓房，普通樓房在變成高檔的商品房，那么公園也漸漸從談情說愛的浪漫之所蛻變成了老友舊鄰維系情感之地。

我知道穿過東邊的漢白玉石橋，不遠(yuǎn)的高臺(tái)之上就是慈悲庵的所在，中國四大名亭之一的陶然亭便身在其中一副養(yǎng)在深閨人未識(shí)的樣子。不急于一睹其芳容，先順著湖的西岸去看看華夏名亭園里的那些有名亭子吧。湖南汨羅紀(jì)念詩人屈原的獨(dú)醒亭；浙江紹興紀(jì)念書法家王羲之的蘭亭和鵝池碑亭；四川成都紀(jì)念詩人杜甫的少陵草堂碑亭；江蘇無錫紀(jì)念文學(xué)家“茶圣”陸羽的二泉亭；江西九江紀(jì)念詩人白居易的浸月亭；安徽滁縣紀(jì)念文學(xué)家歐陽修的醉翁亭，還有蘇州的滄浪亭，雖說盡是仿制但是曲徑通幽之處有名亭點(diǎn)綴也別有一番意境?？催^這些大有來頭的亭子，更好奇為何陶然亭“委身”于一座小小的慈悲庵中。莫非這小庵堂，也有著“重量級(jí)”的身份？

位于高臺(tái)之上的慈悲庵，不說與北京那些出名的大寺廟相比，就是與那些尋常的寺廟相比也有些小得可憐。沒有山門，穿過月亮門洞的大門，一步便跨入了庵堂主體建筑觀音殿的院子中。沿著游廊走上一圈，算上后院的幾間配房，十余間的小房，也就構(gòu)成了慈悲庵的全部。正如眼前所見，慈悲庵的出身并不顯赫，元明兩代都沒有關(guān)于慈悲庵的文獻(xiàn)記載。建造之初這座庵堂不過是大都城外一處普通小廟，直到明代嘉靖年間重修京城，才將這一帶劃入外城范圍內(nèi)。命運(yùn)說不定在何時(shí)就會(huì)轉(zhuǎn)個(gè)彎，后來借著官窯廠將這里挖出一片田園景色湖柳風(fēng)光。在一沒有飛機(jī)二沒汽車，從京城去趟郊外不比去趟蘇杭二州更容易的年代，外城之中的這一處美景讓這里賺足人氣。

慈悲庵出名是因?yàn)樘杖煌さ男藿?。說起陶然亭，就不能不提康熙年間的工部郎中分管黑窯廠江藻。不知這位江大人是熱愛生活富有小資情調(diào)，還是覺得每日在窯廠這樣的“重工企業(yè)”里上班過于枯燥乏味，不管出于怎樣的想法，結(jié)果是他在自己監(jiān)工所住的慈悲庵中修建了一座涼亭，品茶吟詩，打發(fā)時(shí)光。江藻有首詩名為《陶然吟》，詩前小引這樣說“西面有陂池，多水草，極望清幽……因構(gòu)小軒于庵之西偏。偶憶白樂天（白居易）有一醉一陶然之句，余雖不飲酒，然來此亦復(fù)有心醉之，遂顏曰陶然。”詩中提到陶然亭的名字正是來自白居易“與君一醉一陶然”的詩句。這位江郎中大概也不曾想到，正是他不經(jīng)意間的浪漫舉動(dòng)，為不少清朝文人墨客找到了一處可以游覽消遣的名勝。

開始還只是江藻的同門好友前來參觀，后來游人越來越多，以至于陶然亭建成的十年后，便不得不把原先的亭子擴(kuò)建成一座面開三間的亭軒，其人氣之旺，可見一斑。現(xiàn)在的陶然亭面闊三間，進(jìn)深一間半，面積不算太大。亭上是蘇式彩繪，屋內(nèi)梁棟飾有山水花鳥彩畫。亭上的三塊匾額，一是出自建亭人江藻親筆題寫，一是取齊白石《西江月重上陶然亭望西山》詞，還有一塊是郭沫若題“陶然亭公園”門額中字。東向門柱上懸折“似聞陶令開三徑，來與彌陀共一龕”的題字本是林則徐所書。舊聯(lián)無存，現(xiàn)在的楹聯(lián)是當(dāng)代書法家黃苗子重書。亭間分別懸掛現(xiàn)代書法家康雍的“慧眼光中，開半畝紅蓮碧沼，煙花象外，坐一堂白月清風(fēng)”。和劉墉齊名的書法家翁方綱所撰“煙藏古寺無人到，榻倚深堂有月來”。亭的南墻上有四方石刻，一是江藻撰寫的《陶然吟》引并跋，二是江皋撰寫的《陶然亭記》，三是譚嗣同著《城南思舊銘》并序，四是王昶的《邀同竹君編修陶然亭小集》。亭中眺望，向北與窯臺(tái)隔湖相望，向西能見云繪樓與清音閣。春風(fēng)拂面，垂柳飄蕩，湖面泛起層層波紋，雖不見蓮花朵朵，可也確實(shí)是不醉亦陶然。

清代有記載說，自陶然亭建成以后，每逢春秋兩季，天氣晴好時(shí)節(jié)，陶然亭中的聚會(huì)宴飲均座無虛席。各省進(jìn)京趕考的舉子考試結(jié)束后，也常到陶然亭宴集酬唱。浙江省的應(yīng)考生員甚至把陶然亭作為固定的宴集之地，多少年后參加順天府鄉(xiāng)試的考生也多在陶然亭集會(huì)。為吸引更多的文人士子前來游玩，雍正年間慈悲庵這座佛教寺廟中建起了一座文昌閣，現(xiàn)在依然可以看到這座二層小樓。以后的日子里來的不僅僅有文人士子們，就連宗室貴族也頻繁光顧。因?yàn)樯硖幫獬牵艿降墓苁匀徊幌駜?nèi)城里那么嚴(yán)格。那些受壓抑慣了的宗室貴族們倒是樂于把這里當(dāng)成最好的“party”場(chǎng)所。當(dāng)清政府日漸衰微，外敵入侵，鴉片煙土開始坑害國民之時(shí)，龔自珍、魏源、林則徐、黃爵滋等主張禁煙的人士在此相會(huì)不再為了宴飲覽勝，而是策劃了禁煙運(yùn)動(dòng)的最早方案。到了清末，張之洞、譚嗣同、孫中山等為國家前途奔忙的仁人志士也都在慈悲庵中的陶然亭留下過足跡。

所以說，命運(yùn)說不定在何時(shí)又會(huì)轉(zhuǎn)個(gè)彎。民國后，隨著北京交通的發(fā)展，風(fēng)景秀麗的西山逐漸成為文人士子們追逐的新方向。偏處城南一隅的陶然亭日漸冷清。1917年春，詩人樊增祥曾與六七十位遺老相會(huì)于陶然亭修禊，但陶然亭的文人盛事早已在觥籌交錯(cuò)間成為過往煙云。張恨水在《春明外史》中寫到的上世紀(jì)20年代的陶然亭，不過是破爛的屋舍和亂墳。也許他并不知道，在破敗的景象和零落的樹木間，正有革命的火種悄悄被點(diǎn)燃。由于慈悲庵鬧市中獨(dú)取幽靜地理位置，十分方便于革命者往返聯(lián)系，躲避敵人耳目。另外以往文人墨客時(shí)常來此休閑娛樂的身份也成了知識(shí)分子聚會(huì)的掩護(hù)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、周恩來曾先后來到陶然亭進(jìn)行革命活動(dòng)。1920年1月毛澤東與“輔社”在京成員在陶然亭集會(huì)商討驅(qū)逐湖南軍閥張敬堯的斗爭(zhēng)，會(huì)后在慈悲庵門外大槐樹前合影留念，照片流傳至今。1921年李大釗通過《少年中國學(xué)會(huì)》會(huì)員陳愚生，以其夫人金綺新葬于陶然亭畔守墓為名，租下慈悲庵南房兩間，在此進(jìn)行秘密活動(dòng)。時(shí)至今日那兩間小屋一直保持著當(dāng)年的簡單陳設(shè)。到1923年間，鄧中夏、高君宇等革命人士常來參加會(huì)議，北邊的幾間屋就保持著會(huì)議室的樣子。陶然亭最終成為高君宇與石評(píng)梅愛情的見證者。兩人后來合葬于此，留下一段“冰雪情誼”的感人故事。

又是那句話，命運(yùn)說不定在何時(shí)又會(huì)轉(zhuǎn)個(gè)彎。新中國成立后，毛主席重游這個(gè)他曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的地方時(shí)說“陶然亭是燕京名勝，要妥為修繕保留”，才有了陶然亭公園如今的模樣。走出慈悲庵，不遠(yuǎn)處就是高君宇與石評(píng)梅合葬之墓，不時(shí)有人在石像前默默肅立，更多的人則是對(duì)這樣的場(chǎng)景習(xí)以為常。也是一個(gè)下午，周總理曾來到高君宇、石評(píng)梅的墓前。也許不是春天，也許沒有青綠色的嫩草，也許沒有開得鮮艷的迎春花，不過春天的景色早已和陶然亭一起印在心中。